对传统文化采取实用主义态度的抖机灵的公知

　　安倍被刺客枪杀身亡后，说群众抖机灵的公知们，自己却对传统文化抖起了机灵。

　　这些人对安倍之死，如丧考妣，痛哭流涕，骂中国人对一个老人被杀、生命逝去，没有恻隐之心，不悲悯就罢了，却各种抖机灵式的幸灾乐祸。中国人对政治人物被暗杀而不加遣责，被这些公知甚至骂为法西斯。不但他们这些公知不能接受，甚至说这将引起友邦惊㤞。

　　​    我之所以说这些借着传统文化大骂中国人的公知为抖机灵，是因为就按传统文化来说吧，也将批驳的正是他们自己。

　　这些公知不是对安倍之死大为悲痛，甚至痛哭流涕吗？并且用传统文化“教育”中国人也要这样做；大骂不但不这样做，反而幸灾乐祸。亏他们真想得出来！难道他们不知道孔子《论语  为政》中说，非其鬼而祭之，谄也。一个中国人，为什么要对一个日本右翼分子之死特别痛惜，甚至痛哭流涕呢？对了，我说错了，那位痛哭失声的女主持人在申请成为日本公民。那些公知都是精神日本人，赞成日本右翼主张，一群大骂“支那”的逆向种族主义者。他们和我们不属同一阶级，当然要为安倍之死痛哭流涕了。可是我还是要骂他们，既然和大多数中国人不属同一阶级甚至有些人和我们不属同一国籍；而且大多数中国人不但不会听他们的，反而会大骂他们为汉奸国贼，却还要做一个反面教员呢？你做你的精日直至移民日本好了，却要来″教育”中国人民，这是因为他们负有促使日本妄图再次侵略中国，分裂中国，干涉祖国统一的罪恶目的，或者说为达此种目的，使中国人民变成日本希望的样子。

　　论语中这句话全部为:非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。中国人民对安倍之死这种爱憎分明的态度，是对日本右翼正常的民间态度，对日本右翼是一种警示，是完全正当的行为。至于对这些媚日公知的反击，更是一种义举。而且对这些不义行为不作反击，无勇也。简直对不起良心。

　　说中国人没有同情心，没有人性，不知传统，借用传统″教育”中国人，有些传统却不敢引用，或者抖机灵局部引用。例如，对《礼记》的引用:

　　难道公知不知道《礼记》后面还有这些话吗，论语的“非其鬼而祭之，谄也”这句话吗？显然不是的。是因为他们对传统文化，采用了一种实用主义的态度，对他们有利的拿起来用一下，不利的则绝口不提。所以才有了抖机灵式的应用。

　　上面这些，网友早已作了揭穿。本文主要从历史唯物主义、阶级分析方便再稍做一点分析。

　　与实用主义者相反，辩证唯物主义者对待传统文化应该是批判地继承。

　　对人的友爱与憎恶，不仅要根据亲疏关系，利害关系，更要有阶级分析、国际主义(不是现在常提的“国际社会”，看似一字之差，实有不同的阶级内涵)视野。在提到“非其鬼而祭之，谄也”时，已提到了这是那些代表买办阶级的人不愿提到这句话，但硬要这样做的事，已有了阶级分析。对于宗法社会重视这样的行为，特别涉及到国家时的行为，更重视亲疏远近，他们却顾不得了。这句话出自《论语》的《为政》篇，主要是说给当政者听的，因为在古代，有“国之大事，在祀与戎”的说法。这些公知，恨不得把他们的这种哭丧行为，上升为国家行为，甚至全民行动。不合己意，这才有了对民众的辱骂，甚至称为法西斯。

　　“非其鬼而祭之，谄也”这句话，毕竟是宗法社会的观念，有些狭隘了。我们除了自然的保持人们的亲疏关系外，如对血缘的天然亲近等，更要把我们的爱憎上升到阶级团结，国际主义的高度。只有在阶级斗争道路下开辟的国际主义，才能有更宽广深厚的阶级友爱，爱憎分明，反对共同敌人剥削阶级。只有和日本和平力量一道，去反对日本右翼、军国主义分子，才能更有成就。而不是民族主义的笼统地中国人反对日本人，或中国人要有抽象的人性之美、中国人要有人类之爱的去爱日本人。

　　坚持阶级分析，坚持阶级友爱的社会，人们的爱憎更分明了，敢于同坏人坏事作斗争了，人们会更加友善。如果这样的话，唐山打人事件会是另外一个样子(叁看本人文章，《一个风清气正，人人见义勇为的时代是如何失去的？》。在阶级斗争下，人民的友爱更加宽广了，而不是狭隘了。特别是在打倒共同敌人，推翻国际剥削阶级后，随着共产主义的实现，没有阶级了，只有到那时，才会有真正的全人类之爱。

　　公知引用《礼记》，却只引用“舂有相；里有殡，不巷歌”，而不引用“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇不反兵；交游之仇不同国”，原因自是后面的话不利于他们。依我看，他们就不该引用《礼记》。难道他们不知一部宗法时代的经典，不会讲到血亲复仇并肯定这种行为吗？他们实用主义的抖机灵实在是找死的行为。他们虽然没有引用"非其鬼而祭之，谄也”，却硬要抖机灵提到传统文化，同样是找死行为。他们欺负中国人民全都不懂传统文化吗？不但懂，而且正反两方面都懂！

　　《礼记》中后面的话能引起人们的血性，上升到中日历史中，也能引起人们的民族感情。虽然马列毛主义在根本上反对民族主义，但却支持被侵略民族、被压迫民族的民族主义，反对侵略者压迫者的民族主义。一个共产党领导的国家，在反对侵略战争，反对殖民主义时可以利用民族感情，提倡爱国主义，但不能局限于此。如抗日战争，说是民族矛盾下的战争，但更是一场民族解放战争，是反对日本资产阶级、军国主义发动的旨在奴役中国人民、奴役中国劳苦大众的战争。实质上还是一场阶级解放战争。抗日战争中，在国内扩大了人民的民主权利，开展了减租减息斗争。对日本方面，也争取日本人民的支持，并不是笼统的民族主义的反对日本。关于这一点，可以叁看作者文章，《日本右翼的猖獗和中国人的分裂》。

　　对于民族主义，在中国反抗霸权主义，反抗金额殖民、外国资本剥削的情况下，应该给予支持，如前面所说，不应局限于此，更应采取马列毛主义的办法。

　　再对血亲复仇说几句。在社会层面上，自应反对血亲复仇，宗族相斗。但就个体来说，如果把一个人迫害到如张扣扣那样的程度，社会又不能解决问题，他本人又没有发泄给无辜者，难道还不允许个人作最后的反抗吗？起码，我持一种可以理解的态度。