公私论与社会主义的必然性

由于人的个体性，决定了人的自私性。因为一个个的人，一个个个体，这个个体就是私的载体。这是物质决定意识，个体的人的个体性就就是私的物质基础。几属动物，基本上都是自私的。说人性自私并不是什么唯心主义，相反它却是唯物主义的。个体的人决定了人的个体性—物质决定意识，也是物质的本来属性或性质。

由于人的个体性决定了人的自私，然而，动物不比得植物，人不比得动物。人的自私是带有智慧的自私。这表现在两个方面：一是人的贪婪；二是人对公平平等的渴望。

由于人有智慧，所以他可以通过各种手套，包括积累、霸占、霸占式积累等手段和思维来满足和维护他的自私。而动物在积累方面，往往不象人那么贪婪，动物是足够吃两顿就可以，而人却不是，人是几百亿、上千亿甚至开采完整个地球归他一人都可以。人的自私是动物的无限多倍，这是人的智力所决定的。说穿了就是由人本身物质决定的。这也是物质决定意识。什么样的物质决定什么样的意识。石头是矿物，它只是存在意识上的生命，没有动物那样有神经一类的东西，所以就没有意识的存在。

由于人类的自私性造成对人类和自然的极大灾难，可以这样讲，人类本身就是魔鬼的化身，所以就呼唤或需要一种制度来满足或基本满足人类绝大多数的自私。否则就必然出现处处杀戮，处处打斗的场面，因此这出现了建立国家制度包括法律就是为了避免这种现象或场面的出现。

由于国家当权者有权制定法律，他们掌握了强大的国家机器包括军队，所以法律的主要目的和意义就是维护他们的权力和利益。所以说法律是公平和平等的，那是天大的笑话，是骗人的鬼话。

由于人性的贪婪，这种本来的法律不公正性又被更加不公平的执行，而且日益严重。就导致了人民造反。要求建立社会主义制度-即生产资料公有制及社会主义民主，即在生产资料公有制基础上的民主。对公的最强烈呼唤或迫切要求。以避免人类或自然的灾难。

然而，人性的自私（尤其是当权当利者们的无限自私或贪婪）却严重或死敌般的阻挡着公的实现。要实现社会主义就必然会出现残酷革命，就必然出现血雨腥风，这是永远无法避免的事。

因为资本主义社会本来就是鼓励人性自私的社会，这样社会熏陶出来的当权者或当利者们比魔鬼还要凶恶万倍。可以说他们早已泯灭了人性。

寄希望于改革实现社会主义必然是痴人说梦。

社会主义民主必须要对军队和立法权司法权作非常明确的规定，让它们化整为零藏身于民，否则必然又会被当权当利们利用。这是必须进一步探讨的问题。

当一个人被残酷的剥削和压迫时，他就会产生对公平公正的渴望；但一个人没有受到剥削和压迫时或处于当权当利的地位就不会产生对公平公正的渴望，相反地，产生的却是对公平公正的强烈的死敌般的对抗和厌恶，他们这些所追求的就无限的自我或贪婪或周边一切事物的支配甚至生杀。

因此当一个人处于当权或当利时，他就会很快被魔化，如果不将权和利从他们身边剥离开来，权就会生利，利就会维权。权和利紧密结合，形成对人民的残酷欺压。

所以在某种意义上讲，马门列夫讲的制度造就了资产阶级人性或社会主义人性相对来讲是正确的。为什么说是相对的。因为人的自私性是个人利益，是与生俱来的个体必须要维护的利益。这是本性的东西，这是绝对存在的，是无法选择的。而社会制度是极具选择性的。满足众人的利益就是社会主义，满足少数人的利益就是资本主义或封建主义或奴隶主义。

社会主义是极其艰巨的工程，因为在社会主义建立后，人们失去被剥削和压迫的环境，就会向往个人自私的天地，总以为自己比别人有能力，要搞资本主义，因而当上老板，当上富翁，成为人上人。这时有相当多的人认为，其它人在剥削他的劳动力，多吃多占，如果是搞资本主义，各凭各的能力，他一定比其它人要优越，这是人的自私开始走向抬头。从而从内部破坏社会主义制度的群众基础。使社会主义制度得不到巩固，一天天的被篡改。

为此，必须建立一系列的社会主义文化。宣传团结、博爱、友好、乐于助人等对社会的好处，对自己的好处，人类的好处。揭露贪婪对人类的危害，因而带来对个人的危害。把残酷和血腥的资本主义社会历史随时展现在眼前。不要让人们好了疮疤忘了痛，不要让人们割断历史，再次走入灾难性的探索，不要让人们缺乏历史而无知地经营这个国家和社会。

同时，社会主义必须是永远革命的社会。因为人性自私的永久性存在，因而必须永久性革命，这个革命是建立在阶级斗争、思想斗争的基础之上的。

阶级属性有时是隐性的，有些是显性的。

显性的阶级以经济地位和社会地位来划分。隐性的是以思想来划分。

隐性的东西要通过言语和行动表达出来，因此也是可以发现的。不要忽视隐性阶级的存在，因而忘记了斗争。

一个人的经济、政治或社会地位可以是无产阶级的，但极思想却可能是资产阶级的，尤其是社会主义和平时期往往容易出来。

所以思想上的进步，政治上的进步才意味着实质的进步，才意味着实质的社会主义。一个思想和政治上落后的社会主义是极其短命的社会主义。

把军队藏于民，把权散于民，人民当老板，当官的当管家，这样才有利于社会主义动荡时不会发生倾覆性灾难。

自私是永远无法消灭的，阶级思想是永远存在的，阶级斗争仍然是永远存在的，即使是共产主义。因为自私是永远存在的，人的个体性的永远存在就永远地决定作这一切。

为了人类的和平和安宁，为了公平公正（没有私就没有公的存在，有公就必然藏着私，私是公的根，公和私是对立统一的，济众人之私即为公）的快乐健康（物质富足和精神富足-光明而有爱心）生活，我们必须选择社会主义，这是时代的需要，也是人类共同呼声，是人类生存必须选择的最佳方式。、
为此，我们千万不要忘记阶级斗争，千万不要忘记革命，包括武装革命、思想革命、文化革命、科学技术的革命等等一切。

自私是永远无法消灭的，阶级思想是永远存在的，阶级斗争仍然是永远存在的，即使是共产主义。因为自私是永远存在的，人的个体性的永远存在就永远地决定作这一切。

为了人类的和平和安宁，为了公平公正（没有私就没有公的存在，有公就必然藏着私，私是公的根，公和私是对立统一的，济众人之私即为公）的快乐健康（物质富足和精神富足-光明而有爱心）生活，我们必须选择社会主义，这是时代的需要，也是人类共同呼声，是人类生存必须选择的最佳方式。

为此，我们千万不要忘记阶级斗争，千万不要忘记革命，包括武装革命、思想革命、文化革命、科学技术的革命等等一切。

孔子讲：人之初，性本善。这是错误的。

人生来就自私。自私未必就恶。也未必就善。自私过头才为恶。自私不过头即为善。
人之初，性本私。这才是正确。私是性，而恶不是性。私是人的个人体决定的。而善恶是私的一种方式。
持人民英雄理论的人就不会迷信权威-圣贤。孔子非圣贤也。孔子实糟粕之质。中国文化最精髓莫过于老子庄子列子和伟大的毛泽东思想。

孔子根本就没有认识到人性实质。他以为人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。其实他这个理论是完全错误的。

错在何处。按照孔子的意思，习的力量大于性的力量。外因大于内因。习惯大于本性。其实这是非常错误的。物质固有的特性是物质存在的根本方式。也是此物质区别于其它物质的根本特点。正如人长期睡有狗窝里就变成狗了么。长期和大象在一起就变成大象了。这是不可能，因为其性决定了他不可能是大象。这就是习不改变性。

习所改变就是个人习惯。人的善恶不是性，是一种习惯。教育只能改变习惯。不能改变本质。本性是不会自动迁移的。不因为不教育就迁移了。不教育就迁移了的就不能叫性。

他把善定义为人最原始的属性。其实善恶是一对的。没有恶就没有善。如果又有恶，又有善。怎么就偏偏把人的本原属性定义为善呢？所以不能把善恶用来定义人性。

公和私都是万古千秋都存在的。为众私谋则公。公者，成就众人之私也。若无私的存在就不会有公的存在。私是无时无处无事不存在的。