重读《卖 柑 者言》

重读《卖 柑 者言》

　　

晨之风　　

刘基的《卖柑者言》作于元朝末年。在上个世纪八九十年代，基本一直选在初中课本里，当时懵懵懂懂理解其中的意思。对于作品的社会现实意义并不真正了解。随着阅历的增加，对社会问题的认识有了自己的体会，越发感觉此文强烈的批判色彩，越发感觉作者的清醒。　　

文章不长，但是反映的问题深刻。以烘藏后的桔柑徒有外表，讽喻当时社会的统治阶层人物，同样是“金玉其外，败絮其中”。文章虽是假托卖柑人的语气，对腐败的朝政和黑暗的现实进行揭露，但是正是作者对现实的高度清醒。
　　 “杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一。剖之，如有烟扑口鼻。视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：‘若所市于人者，将以实笾斗，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也！’”这一段作者没有平铺直叙，而是落笔扣题，波澜骤起。提出问题，先极力写杭州卖柑人贮藏的柑子外观光泽，不仅呈黄金似的颜色，而且坚实似玉；再极力写它里面干枯得像破旧的棉絮，揭露其枯朽的实质。这是在树立批驳的靶子，有了靶子就有了轰击的目标。作者对卖柑者的质问，由一个“欺”字化出。他认为卖柑者的做法欺人太甚，故极端不满。卖柑者必然要做出回答，这就自然而然完成了向第二段的过渡。但出乎作者意料，卖柑者非但不恼，反而笑了。他振振有词反倒质问买柑者，我卖柑子，别人来买，愿者上钩，两厢情愿，从没有人说过什么，为什么单单你这样质问我呢？接着卖柑者针对前面买柑者说的“甚矣哉为欺也”，回答道：“世之为欺者不寡矣，而独我敢乎？”又是一个“欺”字，不过所不同的是由卖柑者嘴里说了，使买柑者的火气顿时减弱。卖柑者的话看起来是强词夺理，但正从这里就切入题旨：“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不能御，民困而不能救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醲而饫鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”这里指出朝廷的武将文臣，都是徒有其表，丝毫没有治理国家的真才实学。这些威风凛凛的庞然大物，不是和我的柑子一样，“金玉其外，败絮其中”吗？一语道出全篇的主旨。卖柑者的话征服了作者，最后一段写明作者“予默默无以应”，实际上已认同了卖柑者的看法。　　

     刘基是明初颇有作为和胆识的政治家，明史记载他“所为文字，气昌为奇，与宋濂为一代文宗”。有人说《卖柑者言》是一篇触及时弊的战斗檄文，是匕首；它又是一首巧妙的讽刺诗，一朵带刺的蔷薇。作者刘基不愧是兼得政治家的胆识与文学家才气的一代文宗。他只取“金玉其外，败絮其中”之一隅，由此及彼，来概述社会政治生活的全貌，“托柑以讽”表面繁华、内部溃烂的社会，腐败、黑暗的官场，外强中干、色厉内荏的官僚，这不能不说是出奇的高明。　　

    反观现今社会，此文仍然有着社会现实意义。一些干部混进党内，披着马列的外衣却背弃信仰，背弃党的宗旨。追求腐朽价值，追求糜烂生活。拜金主义盛行，唯利是图。近年来落马的一些贪官污吏，均是如此，大到中央级大员，小到乡级小吏，概莫能外。这些所谓的领导不讲工作，只讲享受。职务提拔不是注重德才兼备，而是看关系。基层一些换届选举出现了贿选，一些干部跑官卖官，更是丧失党性原则。这样提升的干部只会利用手中的权力中饱私囊，他们不可能为人民服务。正应了《卖柑者言》中“金玉在外，败絮其内”的论点，干部腐败造成普通民众心理失衡，他们看不到希望，于是也干一些违法乱纪的事情。这也是当今为什么一直提出要建和谐社会的原因。　　

附原文：
                        卖柑者言
                           刘 基　　

    杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一。剖之，如有烟扑口鼻。视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也！”
　　卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醲而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
　　予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？