（八）上古三代的关系——层袭相因　　　　

传承有序的制度　　　　

“正”义——反和平演变的手段　　　　

夏朝的文化　　　　

商朝的文化　　　　

周朝的文化　　　　

（九）上古政治智慧的总结：三五之法　　　　

（十）大周斯文——摘录延续至今的《礼记》精神　　　　

    《曲礼上第一》　　　　

    《曲礼下第二》　　　　

    《仲尼燕居第二八》　　　　

     孔子的武功　　

上古三代的关系——层袭相因　　　　

传承有序的制度　　　　

太古的天子称号为“帝”，夏朝的天子称号为“后”，商朝的天子称号恢复为“帝”。秦称为“皇”，后世全部恢复上古传统，称号为“帝”。　　　　

《礼记-祭法》说【有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。】——“祖”是血缘所发端，“宗”是登上政治舞台兴旺发达的发端。祭祀“祖”和“宗”的办法，舜、夏、商、周，都是一样的。　　　　

祭天祭地、祭时祭寒暑、祭日祭月祭星、祭水旱祭四祭百神，这些祭祀的办法和内容【五代之所不变也。七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其余不变也。】，就是说黄帝、颛顼、喾、尧、舜五帝的办法都是继承有序的，后人只是改进了自己的祖宗牌位而已。　　　　

从女娲到夏商周，帝王死了就是神，帮助管理山川河流——灾害是地震洪水、刮风下雨——灾害是今日叫台风、那时叫“扶摇”和干旱，以及闪电雷鸣。因此把天下治理得太平的帝王，最重要的政治句号就是封禅，祈祷万世不灭，叫做“合不死之名”。　　　　

黄帝【鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。】　　　　

帝颛顼【依鬼神以制义】设天官地官重黎。　　　　

帝喾【明鬼神而敬事之】。　　　　

帝尧重定四极，年历、四时，重新设置天官羲和。　　　　

……　　　　

这个就叫“天命”，是治国的宪法，主要是要“敬天”和“听从上天的安排”。实际上，这个“宪法”虽历经5000年历史而不变——比如今天还挂的招牌“全心全意为人民服务”，只是新的叫法而已。“儒”就是这个“宪法”的发明者和维护者。孔子仅仅是把这个发明收集整理完全，承上启下，称为“儒家”。　　　　

王朝更替，新王朝必定改正朔，易服色——就是制订国号、国旗、国徽、国历，这个是万世不变的东西。比如今天的共和国“改正朔”是废除“民国xx年”，用“公历”；“易服色”是把青天白日旗改了，用五星红旗；国号自然也要“正”，不能用民国了；国家宪法自然也要“正”——“正”是“使动用法”，意思是“使xx正”，制订宪法，在夏商周的时候就叫“正义”。　　　　

除了定国号、国旗、国徽、国历，还按五行理论给自己定位，比如黄帝土——祥瑞黄龙为依据；夏后木——祥瑞青龙为依据；殷商金——祥瑞白银自己从山里冒出来为依据；周火——有祥瑞红乌鸦为依据；秦水——祥瑞黑龙为依据。到了汉朝，汉高祖是赤帝子，理应属火，但文帝时候黄龙出现，又该属土，武帝确定是土……总之，这样一来，五行的适用范围到汉朝差不多就完了。比如共和国除了“改正朔，易服色”，就不再说自己有五行的哪一行保佑。　　　　

“天命”作为宪法是不是就很反动很落后？根本就不是。到了大周时，经过一些可爱的帝王们的斗争和改革，“上天”的地位已经退居第二，是“民”的根本利益的代表，“天命”实际上已经非常先进，接近共产主义了。　　　　

商朝的帝武乙做塑像，命名为“天神”，亲自跟它打架，“天神”打不过，帝武乙就把“天神”脑袋砍了羞辱它一番；在旗杆上挂皮囊，里面装血，亲自用箭仰射，叫做“射天”——完全不把天地各界神灵放在眼里，最后武乙在黄河和渭河之间打猎的时候被雷劈死，反证商以鬼神立国多么正确。实际上，帝武乙的表现叫做“造反有理”，很讨今人的喜欢，他的理想在他之前和之后都有帝王追求，安安稳稳死在床上的反天帝王有的是。　　　　

如果说帝武乙藐视“天命”，劳动人民的政治地位并不见得有什么改善，那么《左传·庄公三十二年》，则充分说明“上天”退居第二的改进多么伟大，值得歌颂：　　　　

【秋七月，有神降于莘。……内史过往，闻虢请命，反曰：“虢必亡矣，虐而听于神。”　　　　

神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！”】　　　　

天子国内的周惠王、内史过，虢国的史嚚，实际上是在“神”面前直接否决神的权威，以民的根本利益为“神主”。这个是今日“个人崇拜”“制度崇拜”“xx崇拜”也达不到的、高度的政治觉悟。　　　　

这个美好的时代直到汉朝末年，天界和地界都还很人性，天上的诸神是女娲以来的列位帝王和他们的功臣，地下的鬼神祭祀一下也就不会使坏。列祖列宗保佑着孝顺的后代，教训着顽劣的不肖子孙。人们可以把自己喜欢的东西带到坟墓里继续使用，清廉的官员们也可以带着自己阳间介绍人写的介绍信到地下找职位跟活着时候一样的工作。秦始皇也可以把他英勇的军队做成兵马俑，帮他统一地界，镇压六国贵族在地下的叛乱。——没有鼓励腐败和享受的天堂，也没有黑暗残暴不给人出路的地狱。　　　　

“正”义——反和平演变的手段　

正义——另外还有孔夫子〖必也正名乎〗，更有《史记-乐书》所记的诸“正”：〖正教者皆始於音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。〗----所以，“正义”就是扶正“义”的意思，其余诸正亦作此解；那么，“正义之师”的意义就是为了匡正“义”而打仗的军队了。　　　　

道德仁义，礼仪廉耻，忠信智勇等等，都有不“正”的时候，就是“无道”“无德”“不仁”“不义”、“无礼”“无仪”“无廉”“无耻”、“不忠”“无信”“不智”“不勇”。“无道”可覆其国、“无德”不合其位、“不仁”鱼肉其下、“不义”自绝于世、“无礼”不别禽兽、“无仪”失形象、“无廉”伤清名。“无耻”甘作禽兽，“不忠”辱国失格，“无信”自绝于人，“不智”就是搞本本主义，“不勇”就是小资产阶级软弱性。　　　　

以上到了非正不可的时候，就得正道正德正仁正义，正礼正仪正廉正耻，正忠正信正智正勇。其中，现在人听说的，就是少数几个正道正义正文，还不知道它们的根本意义；佛教有另外他们关心的几个，都是精神领域的，如正信正智。历法有了差错，就“正月”。

诸侯们【革制度衣服，曰畔，畔者君讨。】，“改革”宪法规定的制度和提倡“韩流”“日流”，按大周宪法就属于叛国罪，直接镇压，实际上是最彻底、最先进、最有效的反“和平演变”政策。　　　　

实际上，所有的“正”都非常重要，是反和平演变的根本方法。　　　　

举例几个如下：　　　　

要“正”义，国际上就得把美帝国主义赶回老家，国内要“正”义，就得把牛鬼蛇神给捉出来批斗；　　　　

要“正”法，第一要把胡亥赵高这样坏秦制度的修正主义灭了，第二要把违法乱纪的捉了；　　　　

要“正”礼，得从把鼓吹纵欲的　李银河　博士之流游街示众开始；　　　　

要“正”乐，得把玩弄感情，始乱终弃还洋洋自得的《村里有个姑娘叫小芳》之流进行大批判，才能有“正”的苗头；　　　　

要“正”文、“正”史、“正-政”治，饿死三千万，文革就是坏，计划生育就是好，等等，得先秉笔直书后，才有希望；　　　　

……　　　　

总之，不是某家理论成果和学术被修正主义弄坏了就把这家给扔掉，而是重新匡扶，才能反和平演变。　　　　

夏朝的文化　

五帝王朝及夏，实际上是一个朝代，也根本没有什么禅让，都是黄帝家做帝王，换了几个年号而已。殷商的先祖契，祖上是帝喾；大周王朝祖先弃，祖上也是帝喾；大秦的祖先女修是颛顼的孙女；大汉也把血统追溯到黄帝，叫做“实黄帝之嫡派，为中国之汉族也”，所以干脆叫大汉。　　　　

黄帝的子孙非常繁茂，黄帝和他四个子孙：颛顼、喾、尧、舜、禹——合称“五帝”，个个都认为自己治理天下功劳很大，都有资格封禅泰山。——总之，道统、王统、血统，一直作用强大。到了今天，中华民族全部都是炎黄子孙。往后的主要朝代都是黄帝的嫡系子孙所建。　　　　

黄帝王朝及其延续夏王朝，实际上是原始农业末期发生“农业革命”的技术大爆发时代。在这个时代，农业耕作工具、交通工具、大宗物资运输工具、天文历法等等重要方面都得到了根本的改进，农业生产的基本技术从此成熟。统治的地域囊括当时的世界，超过今日的国土面积。大禹故里就是今日北川。　　　　

这个时代因为农业的发展，人口增加，大规模战争也就成为必然。蚩尤的三苗一族实际上占领了老开发区中原，竞争失败被黄帝重新征服，不断削弱后被舜驱逐，到大禹时继续镇压。《山海经》之所说“不敢北射”——“士不敢弯弓以报怨”，大约取自于此——是因为畏“轩辕之台”，畏惧“共工之台”，以及“鲧攻程州之山”，“禹攻共工国山”杀共工之臣相繇，都说明黄帝死后到他孙子帝颛顼继位这段时间里，共工是很有势力的，很可能代替了黄帝的位置。　　　　

夏朝是以“一切行动听指挥”立国的王朝，要求各级官员和人民保持对中央的忠诚。只要忠诚就一切好说好商量，不忠诚就发兵剿灭。据司马迁分析，这样的政治结构的弱点是自由主义能轻易瓦解国家的精神文明建设，履癸同志的垮台就是因为诸侯不忠造成的。夏朝的农业生产技术没有根本的改观，就是黄帝时代生产技术的普及和推广，历法也用尧校正的历法，正月为新年，叫做夏小正，也叫夏历——实际上，殷历和周历就是“夏历”，区别仅仅是，殷以十二月为新年，周以十一月为新年，到汉朝追溯根本，恢复夏历，正月过年，一直用到今天。　　　　

夏朝设立“均台”——夏台监狱（今河南省禹县南），法律已经建立得相当完备。按《史记》，尧时代就有了【象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑】，就是设立了反革命罪，普遍适用的刑法，惩罚公务员的鞭打，教师可以使用的体罚，某些情况下铜可以用来赎刑。　　　　

按《左传》记载，鲁召公十四年（前528），叔向给刑侯、雍子和枉法的叔鱼定罪，叫做【三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而赂以买直，鲋也鬻狱，刑侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也。请従之。】，意思是〖三人同罪，活着的杀掉，死了的戮尸。雍子明知自己有罪，还要用女儿贿赂叔鱼以换得胜诉，叔鱼出卖法律，刑侯擅自杀人，他们同罪状。自己有了罪而掠取别人的美名是昏，贪婪而败坏职责是墨，杀人而没有顾忌是贼，皋陶的刑法规定：“昏、墨、贼，杀。”〗也就是说，战国时候还可以用夏朝的先进法律断案。昏、墨、贼是三种罪依照夏朝法律要处以死刑。孔子因为这个事情称赞说【叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。】——孔子称赞叔向“治国制刑，不隐于亲”，孔子用反对晋国赵鞅把前任执政官范宣子的刑书铸成刑鼎；孔子看不起樊迟请学稼，孔子称赞南　宫适为　君子，因为他问打仗的羿怎么不得好死，泥水工禹和农民后稷怎么成了天子。孔子是圣人啊，圣人总是互相矛盾，不像某些“打倒孔家店”的人一贯正确。　　　　

夏朝这样先进的法律思想，西方在19世纪末之前都还不具备，那个时候他们还在大搞禽兽级别的著名的“初夜权”呢。　　　　

夏朝的神灵都是先王，用火的炎帝成为灶王爷；黄帝、颛顼、喾、尧舜都到天上做了天帝，日月星辰都归他们管理；劳苦天下治水的大　禹　先生成为社神；弃同志管理粮食生产非常有功劳，死后成为稷神，就是五谷神，弃同志孙子叔均同志处理好了旱魃分配问题并且发明了牛耕技术，成为田神，把弃同志的事业推进一大步。建设天下的　禹　先生社神和养育天下的弃同志稷神，他俩功劳最大，就成为国家的根本大神，合称社稷，直到今天还是如此，说明国防和经济是国家的两个根本性的物质支柱——有社稷，即有国防和经济才有国，没有的话就只有亡国。这个是非常先进的治国理念。　　　　

黄帝姓公孙，要是子孙不改姓，就都叫五帝及夏的帝王就都叫公孙了。“姓”是很重要的品牌，决定着政治资源的分配，所以开始他们只改国号，黄帝为有熊，故帝颛顼就改为高阳，帝喾改为高辛，帝尧改为陶唐，帝舜改为有虞。黄帝时代是大发明的时代，但很可能是黄帝不尊重专利权，把人家的发明据为己有，再对其他人实行技术封锁，跟今天的美国政府一样使坏。他的子孙都把他们自己的高科技产品作为品牌，标志为国号，比如尧的陶罐是很值钱的，换了其他诸侯好多好东西；“有虞”就是“有山川河流”，靠山可以吃山靠水可以吃水的意思，说明舜的家底很厚，舜发现制订标准是最赚钱的，是统治的物质根基，于是干脆就制订贡赋这个先进的标准体系，各个诸侯把自己的特产进贡给舜，获得跟中原的舜做生意的许可证，舜通过自由贸易，用布匹、泥土做的陶瓷等高科技产品等换诸侯的象牙粮食等等物产。这个先进的贸易体系一直维持到清末，超过4000年，造就了中原人天朝上国的地位，非常了不起。　　　　

一般只有创造了超过先前“姓”的功绩才给自己改新品牌，于是帝禹改姓姒，商祖契改姓子氏，周祖弃改姓姬，都把自己的黄帝以来的姓——公孙——给改掉了。　　　　

但是有最重要的东西他们没有改。黄帝时候，天上有云汉，地上是他家，地下归他管，于是黄帝就把自己的族称为汉族，意思是地位跟天上的银河一样。后来的刘邦同志考察族谱，知道自己是黄帝嫡派，于是干脆把自己的国家叫做“大汉”。　　　　

总之，夏朝的神灵就是从有作为的人当中选拔的，充实着女娲伏羲以来的神界，这个时候的神界很讲规矩，祭祀好了就干活，完全没有威逼利诱和坑蒙拐骗。　　　　

一些文人们鹦鹉学舌，本本主义，照搬西方马克思主义五阶段分析法，说中国黄帝以前是原始社会，秦朝以前是奴隶社会，民国以前是封建社会，民国是半封建半殖民地，新中国是社会主义。因此到了现在，要补资本主义的课。　　　　

这些人实在不知道，神农时代就开始了菜市场规矩的资本主义。到了帝尧时代，莫说奴隶，就是封建奴役也没有建设好。《论衡·艺增》记载了这么个故事——统治者没有把这个故事消灭掉，说明很有一批统治者认为国家就该建设得严肃活泼，统治者里面也是两条路线斗争搞得激烈：　　　　

【“有年五十击壤於路者，观者曰：‘大哉！尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”】　　　　

这个故事是说，尧有一架白马拉的大红马车，是上古牌的宝马，全世界只生产了这特供的一辆。有一天尧坐着他的宝马出去闲逛，欣赏大家对他仁义功德的歌颂。走到一个地方发现有一帮五十多岁的老头子在打碑——就是现在保龄球的初始版本——玩得很快活。于是尧的随从就歌颂起大尧的改革开放的伟大好处，什么只有改革开放才能发展中国，让人民生活富足，开始追求精神生活。不想这些换算成今天老的程度为七十岁的老头们很不买账：狗屁！我们太阳出来就上地里干活，太阳落山就回家睡觉，喝先帝带领我们打井或挖渠引来的水，吃饭是种先帝土改给我们的地，闲了我们就凑在一起打打保龄球，尧帮我们干了什么？我们过得好好的，跟改革开放的总设计师尧有什么关系？　　　　

这个故事充分说明，五帝王朝和夏，劳动人民的生活是富足的，娱乐是丰富的，精神是自由的，谁当帝王是没有关系的。陶和鼎的烧制、蚕的养殖，都体现了发达的工农业水平，“国人”是士、工、商，“野人”就是“田野干活的人”，种庄稼和狩猎，拿农林渔产品跟国人交换。　　　　

五帝王朝和夏，根本就不是奴隶社会，连封建社会基本的君臣关系都不具备。没有任何一场战争的目的是为了抓奴隶来奴役，没有任何一个时期战俘转化成的奴隶的数量超过百工和农民。黄帝打仗，目的最多是“预防性打击”蚩尤第二出现的可能。抓几个敌人或反革命分子来祭祀上帝，或者把几个罪人罚为奴隶或官奴，根本就够不上奴隶社会的标准。社会的绝大部分财富是住在围墙里的“国人”和住在围墙外的“野人”创造的，而不是奴隶创造的——这跟鸦片贩子和奴隶贩子创造的国家有根本的不同，有奴隶就是奴隶社会的话，那鸦片贩子和奴隶贩子的后代到今日都还没有结束奴隶社会。　　　　

商朝的文化　　

商朝的主要政治经济文化教育制度均继承自夏朝。　　　　

商朝除了继承前代“天子”制度，也执行“修德”避除老天翻脸的政治原则。结合把祭祀制度化，得到了一个后果，就是巫觋拥有了一定的政治解释权。由于商初伊尹势力的强大，破坏了夏朝以来的嫡长继承制，使赏朝前期政治斗争相当激烈。到了末期，确立了嫡长继承制，纣王即据嫡长继承制即位。　　　　

商朝对夏朝制度的主要改进是把祭祀制度化日常化。战俘除了战争胜利后马上在祖社太庙告祭列祖列宗集中杀掉一批外，其它祭祀活动也刘一部分战俘做人牲。人牲制度到西周仍然保留，东周时期逐渐衰落。到了后来，演化为两种制度，“京观”和“献俘”：京观是聚集敌尸封土而成的高冢；“献俘”是在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘，报告胜利。　　　　

——今日这个制度也没有消亡，也一定不会消亡，就是战争结束后审判战犯！萨达姆先生是这一制度最近的“人牲”，据说是能够结束暴政。　　　　

商朝的刑法比夏朝更趋完备：　　　　

死刑有斩、戮、醢、脯、炮烙、劓殄（后世为诛九族）等等。死刑惩罚“不从誓言”违反军法的士兵、“暂遇奸宄”的臣民（后世为“诈伪”、“内乱”、“谋反”等）。　　　　

肉刑有墨、劓、刖（后世为斩左、右趾）、宫刑等，另外还有劳动改造的徒刑。肉刑惩罚犯上、不恭、跟随作乱等轻于死刑的犯罪。　　　　

“舍弃穑事”，“不有功于民”，就是轻视农业，违反劳动法劳役人民，是诸侯的罪过。如果商君自己如此，大臣就要强谏。这是“德治”的主要技术。　　　　

实际上这些政治文明及其附属的刑法、或者其演变后的刑法，一直用到清末，宣传上都是这么做的。　　　　

商朝的民族政策，重视文化认同，宣传上是《诗经-商颂》里说的“邦畿千里、维民所止”，意即从我们这里延伸出去的地盘无边无际，哪里的民众认同我们，我们的疆域就延伸到哪里。对于破坏稳定的诸侯，尚武的中央王朝实行强力弹压。　　　　

商朝跟夏朝一样，到了末代帝王时期，仍然拥有强大的实力，以至王朝更替的战争碰撞出耀眼的火花。相比“和平灭亡”的东周，快速灭于诸侯之手的秦朝，以及西汉亡于王莽，工农联盟的政权被轻易攫取等等后世的无能表现，与强大的造反武力周旋多个回合才灭亡桀纣王朝，表现了夏商先民伟大的荣耀、反和平演变的巨大成功。　　　　

周朝的文化　　

商朝的灭亡给了周人相当重要的借鉴，按孔子的说法叫做“周监二代”，按司马迁的说法叫做【夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。】——总之，周人在文化建设上对二代进行了相当重要的继承、总结和改进。　　　　

首先，完全确立了父子继承的宪法和嫡长制。在以后的实践中，“国人暴动”即便赶跑了周厉王，厉王不死，也决不另立新君，而采用“共和行政”。这个改进最大限度降低了内讧的可能，保持了国家的统一。　　　　

第二，发明“天命”理论，解释周人夺取殷商的天下是合理的。实际上是帝太戊时候伊陟“妖不胜德”、帝武丁时候祖己“修德”，这两个臣子奉行的理论的改进。这样的“天命”实际上直接跟百姓满意不满意挂上了勾，后来演化成“得民心者得天下，失民心者失天下”的政治原则，使统治的帝王要照顾好百姓的基本需求。反观西方实行奴隶制社会的希腊、以及中世纪欧洲贵族野蛮的“初夜权”，可以知道“天命”理论是极其优秀的政治文明，实际上这个理论在今天也是适用的。　　　　

第三，制定礼治。《周礼》《仪礼》《礼记》囊括了一切政治经济文化教育的全部内容，孔子只是对他们做了整理，传说周公所作，实际上是周人开国时候设置的全部法律和制度。《周礼》六部详细规定了各级公务员的全部职责，《仪礼》是公务员们应遵守的祖宗成法，《礼记》是全国人民应该学习的先进模范和标准。　　　　

第四，完善“谥号”制度。“谥”是一个非常有意思的制度，天子死后儿子或大臣评价他的一生，给个总结性的称号，供后人称呼这个天子。第一个荣获谥号的是夏后帝履癸先生，成功的挖墙角先生汤同志给帝履癸先生谥号“夏桀”，就是“夏朝的　暴　君”的意思。殷商有四个帝王获得过谥号，权臣伊尹褒扬先成神的帝太甲为“太宗”；权臣伊陟褒扬先成神的帝太戊为“中宗”；权臣祖己褒扬先成神的帝武丁为“高宗”；最后一个，当然就是末代帝　辛　先生啦，就是周人给的谥号“商纣”，就是“商朝的　暴　君”的意思。　周王姬发　先生和　周公旦　先生他们决定把“谥号”制度写进宪法，那是很有教育意义的，对以后的帝王是个鞭策和激励，能够激发后代帝王的民主精神和谋万世情怀。这个制度一经确立，运行得非常好，上至天子下至读书世家，都用了起来，人民很支持。中间只有来一个叫赢政的同志不满意，废除了一小段时间，剥夺了儿子和大臣议论评价先王的权力，这个人就是秦始皇，因此他和他的儿子都没有谥号。总之，四书五经中的帝王诸侯名称，都是谥号，因为他们都死了嘛，因此一读到某个“文武昭穆宣成威定”这样一些好听谥号的帝王，那他一定是很有文治武功的，读到某个“哀悼幽厉出殇献灵”这样一些难听谥号的帝王，那就是成功的帝王都一样，失败的帝王各有各的失败，或残暴或顽固或愚蠢或刚愎自用或亡国，等等等等。　　　　

第五，继承和完善了大禹以来的“五服”分封制。【天子之国以外五百里甸服…甸服外五百里侯服…侯服外五百里绥服…绥服外五百里要服…要服外五百里荒服。】周人把天下简化为正方形，方方正正画为大方块，统一的大周王朝国土面积为边长6000里的正方形，假如里程长短跟今日一致，那么夏王朝至周王朝，面积900万平方公里。“五服”制度写进了宪法《王制》当中，明确了各级诸侯土地和权限的大小等级。　　　　

除太子以外的其他能干的儿子外封，中央最大限度杜绝了兄弟争位相残，维护了政治的平稳过渡；地方多个握着继承天子资格的软实力和一定武力的天子兄弟的诸侯，牵制了野心家搞政变和叛乱。司马迁说“周武王时，侯伯尚千馀人”这一千余个诸侯国面积都很小，【公侯田方百里，伯七十里，子男五十里】不够五十里的就是附庸，找个合格的诸侯托管。这些面积远不足今日一个县的诸侯，中间还经过一番考虑，把仇家或文化不同的诸侯间隔分封，既共同发展，又互相牵制，并且诸侯们没有事情不许“出国”，防止了有野心的诸侯搞串联对抗中央。　　　　

平时诸侯们在《三礼》宪法管理下搞一国两制——咳咳，是一国千制？——中央不作干涉，需要的时候派兵跟随周天子去揍破坏《三礼》根本大法的诸侯，把违反宪法的诸侯的土地收归国有、或分给邻近的遵纪守法诸侯、或另封他人，土地使用权归诸侯，所有权在中央。　　　　

国家按距离中央的远近来分“五服”，细化到家族，则按血缘亲疏分“五服”，按哀礼作规定，即“斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻”，各有各的名分、义务和权利。　　　　

第六，配合分封制，实行井田制的土地改革。井田制是上古的社会主义性质的土地政策。周人正方形的天下画完大块，继续画小块，最小的方块100亩，划成“井”形，中间是公田，周围八家农户。【四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都】，就是8户人家组成一个生产小队，4个生产小队组成一个生产大队，4个生产大队组成一个人民公社，4个公社组成一个镇，4个镇组成一个县，4个县组成一个省。生产小队，也就是一“井”的八家人要先把公田的活干完了才能干自己家地里的活，这样国家就有了天下收成的九分之一。另外每年还有3天的义务劳动，即【用民之力，岁不过三日】。100亩地种得好，最能干的农民能养九口之家，其次能养八口之家，直到最笨的农民养五口之家。据说2005年农村居民人均纯收入3255元，按这个标准大周九口之家年平均收入约2.9万人民币，算3万吧。　　　　

诸侯国的最小公务员“下士”发的工资，足够买最能干的农夫一年出产的全部农产品，相当于分了100亩地，年收入3万；中士工资是下士的2倍，年收入6万；上士是中士的2倍，下士的4倍，年收入12万；下大夫是上士的2倍，年收入24万；卿是下大夫的4倍，年收入96万；　诸侯国　君是卿的10倍，年收入960万——小一点的诸侯国的卿是下大夫的3倍，年收入72万，　国　君是720万。　　　　

比如孔子不满鲁定公挡不住糖衣炮弹的进攻，从【大司寇行摄相事】的职位上主动辞职，到了卫国，【卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。】——这个工资水平，大约就是“下大夫”的级别，在【诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等】中位列第二等。搜索到的结果为〖《史记正义》对此的解释是：“六万小斗，当今二千石也”。《汉书·律历志上》：“三十斤为钧，四钧为石”。如此推算，不难看出，一石等于120斤，六万斗就是24万斤，……〗那么孔子做鲁国的中央常委国务院院长兼任代国防部长的时候，工资是24万斤粟，假设1人的日定量是1斤的话，“上农夫”家是9人就要吃9斤，一年吃3285斤，去了零头按3000斤计算，孔子的收入是80户人的全部口粮，考虑大周井田制下国家的合法收入是总生产的1/9，孔子的工资相当于640户“上农夫”、1152户“下农夫”的税收，是“千户侯”的级别了。　　　　

毛泽东时代统筹兼顾，全国一盘棋，实行的是后来秦朝的郡县制，全国如身之使臂，消灭了上士以上工资的公务员，据说非常残暴，严重摧残了人才；到了改革开放，封特区，建分税，先富带后富，沿海带中部，中部带西部，社会大大发展，丰富了社会阶层，增加了无数年收入24万的“千户侯”和年收入超过960万的　诸侯国　君，恢复了繁荣的万国景象。　　　　

大周并且实行完全自由的市场经济，租用公田得到许可，可以不交税的；菜市场派公务员管理，也是不收工商管理费的；靠山可以吃山靠水可以吃水，派公务员管理，实行可持续发展，春夏实行禁渔禁猎，秋冬开放，也是不收管理费的。——劳动人民非常满意。　　　　

第七，把文明肇始以来“礼乐征伐出于天子”的默认规矩制度化，写进宪法。鉴于诸侯国众多，守法的诸侯可以依法惩罚违法的邻居，极端时候做完了再报告天子也可以。但打仗的时候不　许抓国　君。这个政策非常有意思，这样一来一个诸侯要吞并另外一个诸侯，法律上说完全得看天子答应不答应。并且，除了【析言破律，乱名改作，执左道以乱政】等造反、政变和修正主义等【四诛者】杀了就算了外，全国的死刑都必须严格依法办理，属于“人命关天”，因此死刑最终复核权都归天子一人，就是【凡制五刑，必即天论……王三又，然后制刑。】后来的明朝严格按照儒家典籍，实行的制度也是只有皇帝一人有死刑最终复核权。今日采用的制度是最高法院有死刑最终复核权。　　　　

终西周全朝，以上各项制度运行得都非常好。划清了诸侯界限，分明了各级官员职责，安排好了诸侯和百姓的日常礼数，周天子国据有最大国土和武力——以此继承了开天辟地以来政治文化的全部优点、以丰、镐为都的大周王朝，开始了强盛的王朝历史。镐京地区的语言由此成为“雅言”，即上古“普通话”，孔子给学生们上课都是用上古“普通话”讲课的。　　　　

内有千里国土的天子之国，外有不超过百里的众兄弟诸侯和其余各等诸侯，内外并重的西周是第一个国本坚固的王朝，内外野心家无可撼动。　　　　

西周的文化原则奠定了中华民族的根本气质。道德原则变成了中华民族的信仰，以文化作为文明标准而非武力作为标准，基本确立。读书人必须“礼乐射御书数”六艺精通，就是关心国事和维护国家根本制度，有高尚的娱乐，接受严格的军事训练和军事理论学习、有正确的国防观，有正确的历史观，有基本的工农业生产知识——否则就是腐儒、酸文人，甚至是“知识越多越反动”的反动文人。都是要被劳动人民唾弃的。　　　　

“礼乐征伐出于天子”，就是天子不光搞好宣传教育工作“礼乐”，还要进行军事建设，对进犯的敌国必须能“征”，对造反的诸侯必须能“伐”。　　　　

关于大周的科技，也是非常发达的。　　　　

周朝有了完备了邮政系统。武王至于盟津“观兵”，不期而会八百诸侯，到了牧野之战，“期”了一下，就是给“八百诸侯”送信，这个需要相当完备的邮政系统。这个系统发展到了秦始皇统一战争的时候，已经完备到普通士兵“黑夫和惊”也可以写信向家里要钱要粮，跟今日大学生一样，要做到这一点必须有完善的邮政编码系统。“黑夫和惊”的家书现在保存在湖北省博物馆。　　　　

大周的信息交流非常有效。东周孔子能“干七十　余　君”，也就是了解七十余个诸侯国的内政，现在人连自己所在的省份的政治经济文化的事情都不知道，信息比孔子时代还闭塞。　　　　

周朝的时候就有了冰箱。《天官》【凌人，下士二人，府二人、史二人、胥八人、徒八十人。】——王室保管冰箱的编制是90人。这些人的工作内容是冬天到河里把冰收集起来窑藏，夏天的时候把冰送到需要的地方，比如做冰镇“酒浆”，跟今日一样。秋天是时候清理上古的冰箱——冰窖——准备冬天再用。　　　　

周末秦初出现了记载详细的空调。《阿房宫赋》说，【……蜀山兀，阿房出。……骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。……盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落……一日之内，一宫之间，而气候不齐。】——就是从骊山上引山泉下来，做成室内外水景喷泉；从房顶浇下，做成上古的空调。　　　　

医学方面。有专门的【医师】——药物生产厂家；专门的【食医】——营养师；【疾医】——全科医生；【疡医】——肿瘤溃疡专科医生；服务农业生产的【兽医】。　　　　

农业方面。有专门的农技人员指导土壤改性、作物选择和科学施肥：【草人，掌土化之法以物地，相其宜而为之种。凡粪种，騂刚用牛，赤缇用羊，坟壤用麋，渴泽用鹿，咸□用貆，勃壤用狐，埴垆用豕，彊■用蕡。轻■用犬。】有专门的灌溉管理人员：【稻人掌稼下地。以猪畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，……】　　　　

交通方面。有专门的交通和地理技术人员：【土训掌道地图。以诏地事，道地慝，以辨地物而原其生，以诏地求。王巡守，则夹王车。】　　　　

有专门的矿产资源管理，【丱人掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。】　　　　

有专门的农资调度，国家统购统销：【仓人掌粟入之藏，辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余法用。有馀，则藏之，以待凶而颁之。凡国之大事，共道路之谷积，食饮之具。　　　　

有发达的工业生产管理：【有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多。】——舜时代的战略产业是制陶，……周朝的战略制造业是造车，造车业需要最复杂的工业分工，周人以此为荣。　　　　

科技其实没有什么奇特的，在于服务生产生活，比今日生产生活为了GDP要先进。而说“礼治”妨碍的科技和进步，若非无知，就是胡说八道了。大周的科技、社会分工和社会制度，远远领先当时的全世界，甚至领先今日权责不明的某些“法制”。　　　　

上古政治智慧的总结：三五之法　　

夏、商、周三代，走的是武装夺权道路。夏后桀夏台放汤，商王纣羑里放西伯昌并且没有坑杀投降的徐夷，说明桀纣是最仁慈的君主，残暴程度远远赶不上蒋介石汪精卫的“宁错杀一千不漏网一个”，因此，他们的失败就是必然的。黄帝、颛顼、喾、尧、舜五帝走的是议会道路。先组织自己的势力，再和平演变。　　　　

黄帝通过收买小国，建立统一战线，对炎帝的镇压反围剿成功，再挟天子以令诸侯打败蚩尤，进行重大科技攻关完成国防和农业现代化，成功废除炎帝，继承大统。黄帝是曹操的学习对象，曹操是黄帝的蹩脚仿冒。　　　　

颛顼通过改革，要求女人服从男人、路上遇到男人让一边去，从而剥夺女性首领部族的权力，配合敲打造反诸侯的武功，因此大大加强集权获得胜利。　　　　

喾建立羿特种部队搞暗杀。　　　　

尧建立后羿特种部队，干掉喾的十个儿子、他的兄弟“十日”，杀九留一获得政权，剩下的那个太阳还是得乖乖听他大尧的工作分配。事情办完后尧他哥帝挚只得把位置让给他，史记说什么“不善”是托词。　　　　

舜更牛逼。尧的四大重臣、炎黄正统共工、驩兜、三苗和鲧，舜宣布他们是“四人帮”，干掉最危险实力最强的鲧，流放尧的接班人提名人选、炎帝后代共工，以及尧的其他两个左右臂膀：驩兜三苗。舜还大力收买前朝遗老遗少——帝颛顼的八个儿子“八恺”、帝喾的八个儿子“八元”作为自己的心腹，由此获得政权。政治改革完成后尧就只得“禅让”了，尧还说自己的儿子丹朱顽凶弱智，发明围棋给他锻炼大脑也不成功，不堪大任。　　　　

大禹学的完全就是舜的那一套，通过治水发展组织，通过“对苗自卫反击战”清除异己，舜就只好“禅让”了。舜的儿子商均，也就只好跟尧的儿子丹朱一样，顽凶弱智，舜发明围棋给他锻炼大脑也不成功，不堪大任。——咳咳，理由确实跟丹朱一样，围棋被尧舜两个发明了两次。况且尧舜又都不止一个儿子，总该有聪明的。但有什么关系呢，真相是最不管用的，污蔑是不需要逻辑的。　　　　

掌握国家刑法及司法的皋陶，以及舜时候的林业部长、禹治水发展组织时候的左右手益，都学习尧舜的成例，在大禹活着的时候先后得到了代理天子的地位——根据舜禹的成例，大禹恐怕不是高高兴兴这么愿意让贤。皋陶死在大禹之前，没有办法再在政治舞台上表演。益在大禹的三年之丧中掌握天子的实权，也学习舜和禹，给禹的儿子启三年公平竞争的机会，这回不同了，“天下属意”禹的儿子启，启继承大统。他的兄弟有扈氏不服，启就跑过去把有扈氏灭掉了——益就没有舜和禹厉害啦，启也一定吸取了丹朱和商均这两个反面教材的经验教训，因而能够敲山震虎，让益自己承认自己政治无能，就是司马迁说的“天下未洽”，把帝位乖乖还给大禹家。否则，继丹朱、商均之后，史书上的启也一定是个顽劣的弱智。　　　　

“三五之法”中最重要的，就是建立认同，就是孔子后来总结的“正名”。通过MBO给某些群体名分以外的财富，最容易建立认同，因此也叫“施仁义”——今天的说法叫“平反昭雪”——是现行政权的颠覆性力量。后来秦国使用的是它的加强版本，就是秦王用李斯盗版的“三五之法”计谋：〖诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。〗——就是说对其它国的统治精英，能够用财色收买的，就发大红包收买；不能收买的，就派特工暗杀掉算了。秦国由此获得天下。　　　　

上古百科全书《山海经》记载至于夏，其后的世事趋于无记。上古“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始”，巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡，巫相都是神医。但是《山海经》之后的人们只记得的神医只是华佗扁鹊孙思邈等等，主要原因是，虽然巫们和华佗扁鹊们看病根都看得准，但是巫们用的药方嘛，后人就不敢苟同，比如华佗稍微用了一下上古巫神医的治疗手段，曹操就把华佗杀了，说明巫神医早失去了市场。于是巫神医们全部失去了名声。虽然如此，自古迄今，每有意识形态产品的争夺，都要陷入巫的药方，搞不清楚就被巫药方给毒害了——后来这个过程终于有了准确的定义，叫做“修正主义”——可惜所有的意识形态都被巫弄破产了，人们至今还在修补他们各自认为进步的林林总总的产品，这些产品好像都曾经获得过成功，又都没有持续多久就面目全非了。　　　　

“三五之法”翻译成近代语言就是“枪杆子里出政权”，文攻武卫。政治斗争和谋略的正义性，取决于斗争的一方谁承担历史使命——政为谁所系，权为谁所用。守护好大好河山不被反动派分裂，能成功反侵略以保护好国家的独立自主，发展科学技术指导人民生产、人民的衣食住行有合理的保障，就是正义的一方，就是最大的执政合法性。　　　　

四千六百余年后，中国最后一次述“三五之法”，六七个轮番上场，跟历史一样各自都获得了自己所期望的成功。只是人民最喜欢的，只有其中一个，至今怀念，这个时代的那个帝王，至今名声跟桀纣一样残暴，小资听了很是容易吓破胆，因为他们根本不知道什么叫“进步”和“正义”。　　　　

政治智慧和政治文明，在黄帝时候就充分成熟了。历史就是现实。　　　　

桀纣王朝与强大的造反武力周旋多个回合才告灭亡；蒙古灭国无数，南宋抵抗了近半个世纪才告灭亡；明朝灭亡后，遗民进行的相当悲壮的反抗和复国的“反清复明”战争持续有清一代。夏、商、宋、明的耀眼的战争火花，体现了民族自强精神的最后荣耀，相比之下工农联盟的政权跟西汉政权一样被轻易攫取到了王充家的无能表现，夏、商、宋、明都有成功的反和平演变历史。