“没有什么布尔乔亚音乐体裁，有的只是布尔乔亚式的内容”

文艺工作者要为工农兵服务，要在斗争中学习马克思主义，学习社会，改造世界观，转移立足点。无产阶级的文学和艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，应成为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器。同时指出，作为观念形态的文艺作品，都是人类社会生活反映的产物，社会生活是文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。因此，革命文艺工作者必须到群众中去，到火热的斗争中去，根据实际生活创造出革命的文艺作品。

——毛主席

　　Hello达瓦里希。这里阿紫。是一个爱读马列毛的普通人。

　　今天想谈一下这样一个问题，那就是，到底什么是“苏维埃的”艺术。

　　也许有许多人会发现，在B站，许多人在不同的视频下留言，“UP主怎么能用这么小布尔乔亚的内容来做视频？这一点也不苏维埃。”

　　那么为什么他们会认为这样的艺术不够”苏维埃“呢？比如UP主“度娘你要闹哪样”纪念国际共运的音乐视频《世界燃烧吧》，内容也很积极，制作也很精良，群众反响也很好，为什么他们觉得这不够苏维埃呢？

　　哦，原来奥秘在于这里。他们觉得UP主是制作的虚拟歌姬洛天依的视频，用的曲调是日本UP主”尤里卡农“的音乐。他们觉得这是典型的资产阶级音乐，是不能够用来表现社会主义的内容的。

　　那么他们认为什么样的艺术可以表现社会主义呢？

　　他们觉得只有那些红光亮的，苏联式的艺术才能表现社会主义。有的人甚至这么说：

　　”只有汉语和俄语才是社会主义语言。说日语英语法语的都是资产阶级。“

　　好一个大高帽子啊！那马克思岂不是也成了反革命？那沙皇不也成了革命派？这样的乱扣帽子难道是合理的吗？

　　而还有一些人则说，”现在的B站’左壬‘，大多是共产趣味者而不是社会主义者。马原毛概都没有读全面，怎么敢谈论社会主义呢？怎么能制作歌颂社会主义的内容呢？“

　　他们还煞有介事的引用列宁的话说：”当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把他庸俗化。“

　　他们就以为这就是一种庸俗化，是一种娱乐化。认为这样是不好的，可事实真是这样吗？

　　我认为不是。

　　我们要承认，现在网络上的”精苏“，”左壬“，大多都是出于觉得幽默和有趣，进而阅读有关苏联，有关毛主席时代的一些内容的“共产趣味者”。虽然其中有一定部分的人只是对这些言论的本身感到有趣，并没有对共产主义产生好感与了解的意愿，对共产的趣味浮于表面流于形式，不过是一批伪共产幽默趣味者，但也有一些人逐渐的产生了认同感，不太希望以戏谑的态度来看待这些思想。这类共产趣味者不仅乐于了解和模仿共产主义，也会在生活中尝试真正的共产主义活动。有些甚至最终会成为真正的布尔什维克。

　　虽然有人说，“一百个个共产趣味者，十个能读读《毛选》，一个能成为共产党员就了不得了。”可是如果他们都不认同社会主义，甚至都不了解了解社会主义是什么，他们怎么才能成为社会主义者呢？

　　对艺术这样的理解在他们看来是在捍卫社会主义，捍卫毛泽东思想和列宁主义的纯洁。但这难道不是教条主义吗？

　　毛主席曾经说过，文艺工作者要为工农兵服务，要在斗争中学习马克思主义，学习社会，改造世界观，转移立足点。无产阶级的文学和艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，应成为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器。同时指出，作为观念形态的文艺作品，都是人类社会生活反映的产物，社会生活是文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。因此，革命文艺工作者必须到群众中去，到火热的斗争中去，根据实际生活创造出革命的文艺作品。

　　所以我要说：人民喜欢什么艺术，我们就应该创作什么艺术。过去大家喜欢京剧，喜欢电影，我们就编京剧，拍电影。大家喜欢动漫，喜欢看漫画，动画，喜欢读轻小说，玩GalGame，也希望自己能通过同人创作参与其中，难道不应该顺应吗？

　　这样的艺术形式既然能更好的为工农兵服务，让更多人了解社会主义，难道不应该支持吗？

　　只要是能为工农兵所服务的，为人民所接受赞美喜爱的，那就是我们应该支持的”苏维埃的“艺术形式。