没有批评正常化，反怪批评娱乐化？

没有批评正常化，反怪批评娱乐化？　　

历朝历代，官僚体系的所作所为和老百姓的所作所为，往往是严重对立的，同样地事情，得到了官僚体系的好评，却往往被老百姓骂的狗血淋头，而让官僚体系不满意的事情，却往往得到老百姓的广泛好评，这反映了官僚体系已经严重的脱离老百姓的阶级立场，是官民关系严重恶化的必然表现。

从古至今，官僚体系和老百姓就是天然对立的矛盾统一体，因为一个是统治阶级，一个是被统治阶级，高高在上的官僚们，衣食无忧纵情享受，怎么可能体会到老百姓的生活艰难愁肠百转。官僚体系的压迫剥削，必然会逼迫老百姓以各种各样的方式奋起反抗，在还没有发生革命造反的矛盾潜伏期，民间的文艺表演，就会或明或暗的把社会的黑暗面冷嘲热讽的表现出来。并不是老百姓天生的好骂人，其实中国的老百姓是最容易满足的，只要官僚体系稍微对老百姓好一点，很多老百姓就会感激不尽山呼万岁了，汹涌澎湃的民间批评言论，正是在官僚体系自己一味的歌功颂德，不知道反躬自省改邪归正情况下，老百姓不得不发出来的痛苦呻吟和呼喊。

近两年来，上海滩诞生了在今年春节晚会上，一个人独霸舞台的周立波，很多人抛弃了中央电视台的春节晚会，看上海电视台周立波一个人的春节晚会，在一阵阵前仰后合的笑声之中，去认识和体会中国各方面社会矛盾，给老百姓带来哭笑不得的痛苦和无奈，时至今日，周立波的表演艺术，仍然是老百姓百看不厌的电视节目。或许是周立波对官僚体系的冷嘲热讽，深深地刺痛了官僚体系的敏感神经，官方舆论发出了舆论批评，认为周立波的舆论批评是娱乐化的恶搞现象，应该用开展正面批评的方式发表言论。

但是，看一看当今中国的官方舆论，就会发现完全是官僚体系社会精英汉奸走狗的一统天下，他们所谓的正面批评，不过是无关痛痒不敢追根求源的表面文章，是顾左右而言他的舆论引导转移方向，是言不由衷忽悠老百姓的空头支票，老百姓对官僚体系触及灵魂的舆论批评，根本就是难登大雅之堂，因为被老百姓触及灵魂了，他们那些政治欺骗的大忽悠，就没有办法继续上演了。官僚体系自己不敢开展触及灵魂的自我批评，纠正社会矛盾的私有化阶级分化政治路线错误，更不敢让爱国人士和老百姓，无情的捅破私有化千年盛世的窗户纸，只能够满足自己自欺欺人的自吹自擂自弹自唱了。无奈之下，老百姓娱乐化的舆论批评，难道不是是无可指责应运而生的吗？

什么时候看到了官方舆论，严厉批判压迫剥削老百姓的恶劣行为了，什么时候看到了官僚体系彻底纠正压迫剥削老百姓的所作所为了，那么，民间言论就必然会由对官僚体系的冷嘲热讽，转变为心服口服的歌功颂德和衷心拥护了。

国内外敌对势力谩骂诬蔑毛泽东，不但没有达到他们希望让老百姓彻底忘记的宣传效果，反而由于私有化的阶级分化，让老百姓前后对比更加清醒的感受到了，谁才是祸国殃民的总后台，谁才是中国人民的大救星。一个能够正确对待老百姓舆论批评的政治党派和当政者，才能够清醒认识自己的政治错误，并且勇于改正自己的政治错误，冷嘲热讽的民间言论，自然而然地就变成为长久不衰的歌功颂德了。

延安时期，老百姓骂了毛泽东，工作人员义愤填膺，要严肃处理老百姓，毛泽东果断的予以制止，让工作人员充分了解老百姓骂人的原因，是因为老百姓不堪重负共产党庞大的中央机关，这才有了毛泽东下定决心，全体动员开展生产自救群众运动，不但缓解了与民争利供应紧张的矛盾，反过来，还可以拿出一部分生活物质，救济困难群众，经过带领人民群众艰苦奋斗，从根本上推翻国民党压迫剥削的反动统治，才会有让老百姓心甘情愿的高歌一曲《东方红》。

毛泽东闹革命的目的，不是为了个人升官发财，否则的话，凭他的能力，到国民党的官僚体系里面，也是数一数二的风流人物。偏偏是研究了国内外各种各样的政治思想以后，毛泽东从一个摇摆不定的无政府主义者，转变成全心全意为人民服务坚定地共产党人，并且身体力行永不反悔的持之以恒奋斗终生。这是毛泽东以人民利益为出发点根深蒂固的爱国主义思想，是植根于人民群众阶级立场坚定不移的政治信仰。

毛泽东的肉体可以随历史而去，但是，毛泽东的思想是永远指引中国航船政治方向，永放光芒的历史灯塔，任何人另起炉灶的理论创新，在马列主义毛泽东思想面前，都是幼稚可笑微不足道的。

“周立波语录”风靡荧屏 人民日报批文化批评泛娱乐化　　

“围脖”时代的交集与疏离。

　　人民图片供图

国家广电总局发文，严肃对待广播、电影、电视中的“穿越”。

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　　同文化一样，文化批评显然是异常复杂的概念。文化批评水准的高低，关乎一个国家、一个民族文化观照、文化反思、文化发展的能力，但正是由于这一概念无所不包的复杂性和包容性，它也是我们社会生活中难以界说和难以回避的话题。

　　值得警惕的是，由于文化批评的乏善可陈，凌空骂架的微博、插科打诨的秀场、泛娱乐化的舞台、权力寻租的理论期刊……正在遮蔽主流批评并汇聚成新的话语阵地。

　　1. 新型文化贫困笼罩着批评

　　文化批评泛娱乐化，批评家们趋红包化，批评载体无序膨胀

　　“我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！”

　　“人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。”

　　“鉴于国内油价不断上涨，国家决定成立新的产油企业以打破垄断遏制油价。现在共有四家成品油生产企业：中石油、中石化、中海油，以及中地沟油。”

　　这是风靡荧屏、网络的“周立波语录”。语录主题分散、重心游移，“没有风格，只剩腔调”，“语不惊人死不休”。但是，这些靠庞大的幕后团队由网上流行的“段子”整合而成的语录，却因聚集当下周遭社会、生活、情感的一切“桥段”——调侃、恶搞、社会情绪、人间乱象、流言飞语、流行时尚、恶性事件而迅速“走红”。不能否认的是，由于文化批评的乏善可陈，凌空骂架的微博、插科打诨的秀场、泛娱乐化的舞台、权力寻租的理论期刊……正在遮蔽主流批评并汇聚成新的话语阵地。

　　“个个都是通讯社，人人都有麦克风”，科技的高度发展改变了信息的发布方式，让每个人平等地拥有了发布信息的权力，以至有人惊呼，“在这样的时代，甚至连讨论互联网都显得有些过时了！”据CNNIC发布，我国2010年网民总数达4.57亿，2011年第一季度手机用户总数8.89亿——在“13多亿只麦克风”的舆论场内，中国社会舆论的形成机制、传播机制、干预机制、评价机制都在发生深刻变化。

　　全媒体时代是一个“注意力经济”时代。边界不断远拓的新媒体场内，在“众声喧哗”中吸引注意力，如果不能及时作出切中肯綮的文化判断，就只能依赖“先声夺人”的“异声”。然而事实是，文化批评既大量泛滥又严重缺失，文化理论既庞杂丰富也相当匮乏。在文化批评的日渐失落中，高发“异声”的“意见”领袖正在抢滩占地。“一种新型的文化贫困正笼罩在各种批评之上，文化批评像促销广告一样华而不实，内容贫乏。”一位网友质问：“文化批评，我拿什么拯救你？”

　　文化批评的失落不仅广受文化界质疑，同时也深为批评界诟病。“文化批评的发展，面临着诸多因素的制约。其中有一种不正常的倾向，就是某些文化批评不是以追求真理为目的，而是更多围绕某种需要而展开。”首都师范大学教授陶东风认为，文化批评存在着两个颇为极端的现象值得人们思考——一极是过度吹捧，一极是一味谩骂。过度吹捧，毫无疑问不足取。一味地谩骂，把批评等同于骂，打冷枪、出冷拳、打群架，同样有巨大的危害。

　　文化批评本是一种借助文化学剖析文学或借助文本探讨文化的研究方法。但不幸的是，文化批评的时尚化、边缘化、口语化、散文化、纪实化、低俗化，批评家们对于重大文化现象的缺席、缺位、失语、乱语、无序膨胀，使批评载体滑向媒体化、口号化、红包化、核心刊物化，这些是文化批评丧失生命力、降低文化品位的重要原因，是文化批评失去读者、失去喝彩的重要原因，也是“微博撬开文化批评大门”、批评流于“泛娱乐化”的重要原因。

　　有人一针见血地说过，文化越是泛滥，整个社会就越没有文化。“现在文化不仅表现为一种热热闹闹的浅层化，还存在着明显的文化被滥用的情况。当任何东西都可以冠上文化的时候，实际上，文化被消解得差不多了。”复旦大学教授钱文忠认为。文化批评也是如此。当失语、乱语成为常态，评论也就逐渐失去了自身的独立品格，甚至“受雇”于商业利益，为人吆喝，变相炒作，抢夺眼球，制造卖点，文化不再是尊严的存在。

　　2. 警惕“群体盲思”和“信息茧房”

　　如果信息聚合和文化判断失当，人们很快就会失去理性，人群很快就会变为暴徒

　　微博的出现极大地降低了言论的门槛，移动终端更使这种言论的发布趋于简便。在信息爆炸与媒介膨胀的时代，众声喧哗，观点纷杂，“意见”领袖的“意见”、“石破天惊”的表达，不仅成为信息世界的新“入口”，而且主导着动辄数百、数千万“粉丝”的价值判断，进而影响着社会生活的观念与态度。

　　不能忽视的是，微博发展到今天，已经不仅是一个传播媒体和娱乐工具，它巨大的潜能正在被挖掘出来。微博的“意见”渠道正在成为互联网公司“圈地运动”必争之地的时候，动辄数百、数千万的“粉丝”其实是由某些利益集团操控的。“微博的作用与商业价值是建立在一个微博运作成功的基础之上的，试想，如果你的微博粉丝‘寥寥’，关注者非常少，怎么可能达到效果呢。”一位叫做史光启的研究者撰文道。

　　他举例，在Twitter上，戴尔公司的@DellOutlet这个专门以优惠价出清存货的微博，目前已经有了近150万名关注者；而通过这一渠道宣传促销而卖出的个人电脑、计算机配件和软件，已经让戴尔进账650万美元以上。

　　值得警惕的是，在一个信息超负荷的时代里，人们对信息的随波逐流很容易使自己退回到信息封锁时代的偏见。文化判断是容易受到影响并且是可以模仿的——86年前，鲁迅先生借助他的短篇小说，写出了他有感于中国人求同心理太重容易形成文化盲从的基本判断，从而高呼：“向庸众宣战！”

　　“在一个正见和八卦日益难分伯仲的世界里，许多头脑聚在一起上网的努力可能会提供最好的通向信息乌托邦之路。”美国白宫信息与监管事务办公室主任、原哈佛大学法学院教授凯斯·桑斯坦说。

　　桑斯坦把对信息社会多年的研究成果集纳为一部著作《信息乌托邦》，在书中他提醒大家注意，全媒体时代须警惕“群体盲思”和“信息茧房”效应。在泛滥的信息中，团体决策往往不能“群策群力”、“各抒己见”，相反常常由于种种原因而随大流。特别是在互联网上，当某种声音成为主流的时候，很多人可能会不再去深究其合理性，而是尽力让自己显得与多数人的价值观相一致，从而导致“群体盲思”。与此同时，在泛滥的信息中，人们很容易只关注自己感兴趣的人和事，只跟从与自己气味相投的声音，于是作茧自缚。他对于人类积蓄信息和运用知识改善我们生活的潜能非常乐观，却也不无担忧，如果信息聚合和文化判断失当，人们很快就会失去理性，“人群很快就会变为暴徒”。

　　“有人曾经以为我们会毁于我们所憎恨的东西，”著名文化评论家尼尔·波兹曼说，“不！”在文化成为感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化中，“我们将毁于我们所热爱的东西”。这个“我们所热爱的东西”就是“过度娱乐”、“泛娱乐化”，“新闻、文化、体育、商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，我们从而成为一个‘娱乐至死’的物种。”

　　3. 文化的一小步，通向自由的一大步

　　文化批评关乎民族自在的想象资源和人类永恒的价值判断

　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

　　20世纪70年代，顾城在一首诗中吟诵。对于今天这个更加多元、更加开放、更加包容的时代来说，批评家们何尝不是引导文化世界走向光明的眼睛？

　　从学科起源和知识谱系来看，诞生于20世纪80年代的文化批评有着特殊的历史背景和文化价值。滥觞于法兰克福学派，文化批评整合了语言学、符号学、结构主义、叙述学、精神分析、文化人类学等思想与学理资源，是文化思想界对政治、经济、文化、社会之间复杂关系的一种新的认识。在这种意义上，文化批评的研究方式远离文学批评对于文学文本、叙事、喻义、象征、原型、文体、能指、所指、节奏的琐碎剥离，远离对艺术形式、艺术技巧的抽象把握，其存在的价值在于它更关注人性、关注当下、关注实践，关注日常生活的审美判断和意义识别，关注文化工业、文化市场、大众文化以及中国现代化模式，这些标志着中国当代知识分子的社会责任意识与参与意识的重新凸显，标志着他们的社会责任感与参与意识。

　　“批评与创作是有通识的，对天地人的魅性的追问和呈现，关乎命运，关乎情境，关乎情感，关乎肉体，关乎伦常与破戒，关乎民族自在的想象资源和人类基本价值……”鲁迅文学院副院长、评论家施战军深情写道。懂文化、爱真理、有悟性、明是非、重史识无疑是一名优秀的文化批评家应该具备的素质，从这个源点和这些素质出发，才能够建构出文化判断的光明之城。

　　从汉语的使用习惯上看，“批评”起码包括两个部分，“批”和“评”。钱文忠认为，“批”不是大批判的“批”，而是中国传统中的读书方法，即努力使自己冷静理性的“批注”。这是中国传统文化体系中获取知识、表达意见的渠道和方式。“评”，我们尤其需要注意到言字旁边的“平”。语词、语气、态度应该努力平和，尤其应该避免为了耸人听闻而故意走极端。“批评家们应该时刻提醒自己，批评的生命正是朝向公正、公平、平和的努力过程。”

　　“人类文化上的每一小步，都是通向自由的一大步。”正如恩格斯所指出的，历史上文化的昌盛也总是伴随着批评的活跃。文化兴盛，则言路畅通，批评健康的时代一定也是文化繁荣的时代。与往昔相比，文化批评今天有了一个更宽容的空间，如何不辜负这个空间，主动维护文化和批评的纯净，主动抵制人情的诱惑、商业的诱惑、名利的诱惑，这是值得广大文化工作者深思的问题。

　　时代的瞬息万变造就了文化变幻不定的品格，无论是科技手段的提升还是文化体制的改革，无论是信息资源的多元还是舆论平台的开放，中国文化正处于前所未有发展建设的最好时代。积极健康的文化批评的价值在于，批评家们不应仅仅徜徉于文化舞台的聚光灯下，更应该跋涉于文化思想的边界、人类精神的顶峰。今天的时代是文化走向繁荣和发展的时代，在这个重要的历史转折点，我们对批评家的约束越严格、他们的自律性越高，就说明他们需要担负的文化责任越重大。批评家应该通过跟文化作品、文化产品、文化环境的相互砥砺、相互应对和相互磨合，规范文化批评的法则和样式，预言中国文化未来的发展前景和路向。尽管“转型”中的文化批评失却了20世纪80年代的那种荣耀与锋芒，但应该肯定的是90年代以来文化批评一直在自我反思中前进，而且脚步越来越坚定。中国现代文学馆常务副馆长吴义勤认为，许多严肃的批评者，始终兢兢业业地坚守在文化批评的第一线，在文化批评之路上，他们的步伐坚定而从容，他们的反思严苛而深刻。由此，我们看到了中国文化批评的希望，也看到了中国文化的希望。

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