打破大锅饭与砸烂铁饭碗--泛欲主义与泛贪主义

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转变观念与接轨 【打破大锅饭与砸烂铁饭碗】

  今天上午，真巧，上次谈（理想社会与天堂)的两个有钱人又到我邻座喝茶，他们的谈话很有趣。
   一个说；你知道5年前为什么要‘打破大锅饭’和‘砸烂铁饭碗’吗？
   另一个说；知道，不过没有完全弄明白。
   一个；你呀自己都得了那口‘大锅饭’，反到不知那来历，真是‘得了好处还卖乖’。
   另一个；至于你们上边为什么要那样做我可真不知道。
   一个；这也难怪现在许多人已不再关心5年前的那10多20年的那些事了。
   另一个；那你说那几年为什么要那样搞？
    一个；现在不是说那几年是‘转型，接轨’时期吗，既然转型那么关键就是这个‘转’字上，何为转，转就是改变方向，不管怎么转首先要从大脑里面转，这就叫‘转变观念’，什么叫转变观念呢？就是要改变原来的想法和做法。当然要‘转’就得我们这‘上面’带头转，我们怎么‘转’呢？      78年以前我们只知道；为国家，为社会，为人民服务也就是光为别人服务，不能为自己谋利，不仅如此，还要尽量告诫自己是‘特殊材料制成的’，也就是不能‘变质’。    可眼下这个‘转变观念’就是要改变原来的想法，就是不能在像以前那样稀里糊涂了，我们要重新给自己下个‘定义’。这个定义是什么呢，首先我们要弄明白；我们到底算不算是‘人’，到底是不是人，到底是不是普通人。我们得把自己同别人作个比较才好下定义；别人有一个脑袋、眼耳鼻口舌、两只手、两只脚，这些体貌特征和我们完全一样包括语言也完全一样，哦我们是一个完完全全的人。‘我们是人’这个定义下了，也只有下了这个定义之后，我们才能回到‘人’的‘本质’上来，才能回到‘真实的人’这上面来。   因为我们是人；是活生生的人，是有血有肉的人。  因为我们是人；所以也就应该有人的七情六欲。  因为我们是人；所以也应该为自己打算了。   我们既然是人；当然就要食‘人间烟火’，既然要食人间烟火那就要吃、要喝、要玩，要乐。  我们既然是人；当然就有为自己家庭的所有成员都过上好日子的义务和责任。  我们既然是人；当然就有不断获得物质和享受美好生活的权益。既然要追求美好的生活，理所当然就需要更多的‘货’和‘币’了，所以我们就要用自身的有利条件去不断得到‘货’和‘币’，来不断改善我们的生活、满足自己对物质的需求。所以只有把‘我们是人’，只有下了这个定义，以后要做的事也才能‘顺理成章’‘名正言顺’。
 以前我们是领导者，‘领导’了半辈子有何用，为了谁？还不是给大家帮忙，还不是为大家服务。现在就是要把‘这个观念’转过来，转为‘另一个观念’即；领导者不仅是组织者指挥者同时也是占有者享受者，因为我们是人，所以我们要拿；拿得到就拿，能拿多少拿多少。    因为我们是人所以我们要占；占得到就占，能占多少占多少。   因为我们是人所以我们要享受；享受得到就享受，能享受多少就享受多少。这才是我们‘转变观念’的目的。我们要顺应这个‘转变’，要执行这个转变。      所以有权就得赶紧用，过了这个‘村’就没有这个‘店’，机不可失时不再来。不然；当你一旦不在职位上，这人一走‘茶’就要‘凉’，所以得赶紧捞足捞够，这才不至于‘下课’以后两手空空，寒碜啊！这也才不至于让‘下面那些人’看不起，看笑神，免得他们说：“看！以前他们趾高气扬、前呼后拥，车上车下，哼哼，这下没权没职了，还不是和你我一样，两手空空、穷光蛋一个。这辣脸啊！这要‘人’的‘命’哦！”  所以，我们要大捞、特捞、拼命的捞，不歇气的捞、把‘它’捞干净，这样即便不在职、不在位，没有职位总还有货币。也不至于落到他们希望的那个地步。
当然所有这一切都得靠‘全国经济搞活’，只有搞活，我们‘转变观念’后也才能‘活’，也才会有‘活’的‘机遇’，这不，机遇果然出现了，这个机遇就是5年前的那10多20年里，对我们来说真是一个千载难逢的好时机。我们没有错过，你们没有错过，我们抓住了，你们也抓住了，这是一个什么机遇呢？这是一个让你我迅速致富、迅速聚财的大好机会，是一个让我们迅速过上富豪日子的机遇。
另一个；你们倒‘转’过来了，那又是怎么让‘下边那些人’转变观念的呢？
一个；我们叫他们转变观念还不是有个‘利’在前引诱，怎么转变观念呢，就是要叫他们在大脑里转变那种‘旧’的‘过时’了的‘东西’，比如说；我们为什么这么穷吗？就是因为我们吃大锅饭，企业、单位吃国家大锅饭，职工你们吃单位大锅饭，吃来吃去，都不思进取，  反正有饭吃的，你有我有大家有，谁都不想多干活，你懒我懒大家懒，  一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚就没有水吃。
  现在时代不同了，社会在进步，我们在也不能躺在‘一大，二公’上睡大觉、吃老本了，我们要有进取心，要‘与时俱进’，我们要有危机感，我们不要老抱着什么都靠国家，什么都靠单位（企业），什么住房，看病，有些连子女上学，子女的工作都靠单位，更有甚者连娶媳妇也靠单位。   你们什么都向国家要、向政府要，什么都向国家、政府、单位伸手，你们就不觉得脸红吗？这怎么行，照这样下去我们国家还怎么发展，社会怎么进步， 所以我们要转变观念，
首先，你们都是人，都有双手，难道你们连那些动物都不如吗？它们都知道自己去找，自己去觅食，  我们在也不能‘等、靠、要’呐，所以我们要彻底打破大锅饭，彻底砸烂铁饭碗，   现在农村有很多万元富了，他们有了自己的小洋楼呐，有的还有小汽车呢，这都是因为他们搞了承包制，是自己干出来了，你看他们比我们还富裕，比我们日子还好过，所以啊、我们不能只想到我们这个‘大锅饭’了，我们要自己去干、自己去闯，自己去创业，这样我们也会变成万元富，我们也能过好日子。   
  我们叫他们‘转变观念’，他们也真的‘转’了，接下来的‘改制’比我们最初预料要顺畅多了，起初我们怕引起他们不满；会闹得很凶、会砸我们、打我们、甚至会杀我们，我们只有走一步，看一步，实在不行我们就‘刹车’。可是‘奇怪’得连我们也想到，他们不但没有做我们担心的那些事，而且‘配合’得很好，即使有些‘闹’也只算是‘吵闹’而已，哈哈真是有惊无险，倒是我们自己吓了自己一跳，哈哈，真有点好笑，  现在那些人，不都有事情做了吗？也没见把那个饿死？    
 另一个；嘿嘿，他们的饭碗到是砸了，可你们的饭碗为何又没有砸？                            
一个；哈哈，他们人都散了，谁还来‘管’我们的‘饭碗’，况且，我们又不是铁饭碗，我们手里端的是金饭碗和银饭碗，
另一个；那，打破大锅饭又是咋回事？
一个；这第一步‘棋’走对了，第二步就好办咯，所谓的这个‘大锅饭’，既‘打破’，也没‘打破’，
另一个；这话咋讲？
一个；你手里那口‘大锅饭’就是被‘打破’了的，实际上也没彻底打破的只不过变了个方式，这就是从‘国营’变到‘民营’，也就是从‘国有’变成‘私有’。这不，那口‘大锅饭’就让你一个人独‘吞’了，哈哈
另一个；这！怎么是我一个独吞呢？这口‘大锅饭’难道你们没在里面‘舀’?实际上这还是‘大家’的大锅饭，其实就是那些人说的‘公私和营’，
一个；哈哈，看你，看你，我们只是在为你们‘服务’，为你们‘服务’也是我们的‘本职工作’嘛，哈哈，
另一个；‘转’来转去还是你们会计算，佩服，佩服，
一个；那是当然咯，要不然，你们这些‘暴发户’早就‘翻天’了，
另一个；有你们在我们想‘翻’也翻不了啊！唉，你说的那个没变的‘大锅饭’又是咋回事？
一个；以前你们农村不是割资本主义尾巴吗，就是把自留地收了，这一收日子就不好过了。所以我们从中吸取了经验；我们也要有‘自留地’，这就是现在保留的‘公有制’，一方面也是给老百姓一个交代，不然见不到原先那个社会的影子他们会质疑的，所以我们要做到‘表里如一’
另一个；既然是公有制，哪怎么又算是你们的‘自留地’了？
一个；这就是‘奥妙’所在，这些公有制的‘当家人’都是些什么人呢？这些人都是我们‘委派’的任命的，也就是说还是我们的人，既然是我们的人，这‘自留地’当然就还是在我们手中，所以不管怎样这个公有制始终是我们的。
另一个；高！实在是高！不过还有一点，你们为什么要引进外国的洋主义？
一个；这就是我们走的第三步；他们的科技先进，正好我们拿来用，这叫‘捡便宜’，这坐享其成的事谁不想做呢？况且‘多个朋友，多条路’这个现在人人都知道，对我们来说多一种经济类型（体制），就多一条财富来源，何乐而不为呢？那个‘体制’是一个‘竞争’的体制，只有‘竞争’你们他们才有危机感，何为竞争，竞争的胜者就是比别人更有优势，这个‘优势’是什么呢？这个‘优势’多半是我们的‘关照’，要获得我们的关照，你们他们就会主动跑起来‘尊重’巴结我们，向我们‘献媚’，这就是‘合作’这就叫‘互惠双赢’。  这是个对大家都有好处的事，经济类型越多‘合作’的几率就越大，所以不管什么类型，这些大大小小‘纯国有，半国有，混国有，纯民营，混民营，什么‘内外和资’，‘民外和资’、在加‘港台内混合’，什么有限责任，什么股份制等等这些品种繁多，五花八门，令人眼花缭乱。从经济类型到企业数量都是多如牛毛浩若烟海，这是世界独一无二，这也是我们最大优势，一大特色，你想啊在这么大一个国度里可以演变敷衍出多少财富，这个‘市场’越大油水就越多。经济越繁荣就越利国、利民、利己这无穷无尽，无边无际财富你捞也捞不完，，难怪以前别人说中国是块‘肥肉’真是一点不假。
另一个； 这块肥肉都拿给你们占完咯！
一个；你们不也有一份吗，彼此彼此，大哥不说二哥你们我们相互提携，互助共进，
另一个；说了半天，那些‘中间人’，还有那些搞学问的斯文人他们的饭碗为啥没砸？
一个；这要砸就砸多了,那些‘中间人’就是我们周围的人，他们都是些视饭碗如命的人，砸了他们的饭碗那还了得，‘周围人’的饭碗都砸了我们还怎么立足，谁还来帮我们呢？我们不就孤立无援了吗？这岂不危险，早在两千多年前西方有个哲人就看出这个问题，我们岂能再犯这种错误，况且我们已经有‘一次’经验教训，而且这其中的那些斯文人自命清高，大都是些有文化、有知识的人，他们‘懂’得太多，‘知道’的也不少，现在他们都过着衣食无忧的富足日子，就是要让他们也能‘享受时代成果’，这样他们你们我们‘大家'一团和气'哪里不好？还有必要砸他们的饭碗吗？
以上便是那两人的部分谈话。

2008年11月

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【泛欲主义与泛贪主义】1

追溯历史，西方曾出现过一次较大的泛欲主义思潮即；人文主义思想（文艺复兴），从文艺复兴到上个世纪八十年代再度掀起，数百年间却始终没能把泛欲主义后面的那个东西‘泛贪主义’牵出来，也就是说直至今日始终没有从泛欲主义在‘进化’演变成泛贪主义来，
而在遥远的东方、中国，却早在一千多年前的西晋就已经形成完整的这两个东西；泛欲主义与泛贪主义，并且几乎达到了理想境界，令人惊叹不已的是在一千多年后，上个世纪70年代末泛欲主义重新复苏，随后却又重新滋生和繁衍出了泛贪主义来，90年代；突然的、迅猛的、大规模的、高歌猛进的，铺天盖地的弥漫在中国的上空，在五洲四海只要有人烟的地方，成为一道亮丽的风景线，这就是华夏大地上的一大特色，这是中国的特产。
 
先看看典型的泛欲主义与泛贪主义的范例吧；西晋王朝可谓既有泛欲主义同时又具有泛贪主义，是典型的‘双泛主义’溶一一体的社会。
   《杨朱篇》认为万物都逃不了死,有人活得长，有人活得短，即使活得长，也不过百把年，百年之中除了一半是夜间，只剩五十年，五十年间除去幼年不知享乐，老年不能享乐，除去疾病等占的时间，也不过五十年的一半,圣人要死，凶愚人也同样是死。活着是尧舜，死了剩一把腐骨;活着是桀纣，死了也无非是一把腐骨。归根都是一把腐骨，谁知道腐骨有好坏，所以人应当在活着的时候寻快乐，无须顾死后。凡是情欲所需要的一切，尽量享受，一天、一月、一年、十年都好，一面享受着，一面等待死的到来。如果情欲手拘束，那末，即使活百年千年万年，有什么意义。张湛《注》说：“任情极性，穷欢尽娱，虽近期促年，且得尽当生之乐也”；又说“惜名拘礼，内怀于矜惧忧苦以至死者，长年遐期，非所贵也”。《杨朱篇》宗旨，即清谈家的人生观，说是‘清谈’可比谁都‘丰富’，以张湛说法；人为了目前的享乐（主要是肉体的享乐）可以不顾一切，要过一半是人、一半野兽、一半神仙的生活方式，就是要在没有死之前享尽人间快乐。
西晋王朝； 全国上上下下到处是有钱人的炫耀：极端奢侈的排场，显富、比富，斗富，有的一天日食上万钱。政者嗜财如命，货赂公行，大官身兼十几职,官僚名士无不为之，终日醉酒，裸体狂欢，比比皆是，
  晋武帝本人他卖官鬻爵，泛贪无度：后宫原有宫女数千，灭吴时，又选取吴宫（共计上万）终日宴饮作乐。
求官买职的人奔走权门“官无大小，问是谁力？”阿谀奉承，趋炎附势成为一时风气。许多公卿大臣都是费城鄙视而又矫情伪饰的人物。他们自矜门第清高，轻视商贾，自己却兼作生意，获取厚利。
  荆州刺史石崇竟靠劫夺行旅客商而自暴富，聚敛了大量的财富。
太傅何曾的“帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者”。他每天吃饭要花一万钱，还说是没有下箸处了，他的儿子何劭骄奢更甚，衣裘服玩无数，每天吃饭的钱比何曾还要加倍。晋武帝的舅父王恺同石崇比奢侈，用麦糖洗锅，石崇就用蜡当柴烧。他用紫丝布做成四十里的步障，石崇就用锦做步障，长达五十里。石崇用香料泥墙，他就用赤石脂。他摆出晋武帝赐的高二尺许的珊瑚，石崇把它敲碎，拿出自己的来，三、四尺高的就有六、七个。他们家内拥有大量的奴婢以供驱使，甚至随意加以杀戮。石崇用美女劝酒，如果客人饮酒不尽，就当场把把美女杀死，而他和客人却若无其事地
  ，照样饮酒作乐，
 晋惠帝时，鲁褒作《钱神论》，描述钱的作用，说：“钱之为体，有乾有坤，内则（取法）期房（坤），外则其圆（乾）……亲之如兄，子曰孔方。失之则贫弱，得之则富强……无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼，钱之所在，危可使安，死可使活;钱之所在，贵可使贱，生可使杀。是故忿争辩讼非钱不胜，孤弱幽滞非钱不拔，怨仇嫌恨非钱不解，令闻笑谈非钱不发。洛中朱衣当途之士，爱我家兄，皆无已已。”钱财是实际欲望和自利的神，对钱财的极端爱好，正表现士族的极端泛欲主义与泛贪主义。他们有了钱财，就有了神保佑他们达到纵欲目的。

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【泛欲主义与泛贪主义】2
昨天，碰到在 茶馆谈【理想社会与天堂】和 【打破大锅饭与砸烂铁饭碗】那两个， 碰到几次、见过几次面后混熟了，一个叫我和他们一起喝茶；吹牛，聊天。于是我们三人；天南海北，吹了一通后，我右边坐的这个道；“有人说我们过的是享福日子其实不然；我们过得也累啊，名酒高烟吃香的喝辣的山珍海味名车豪宅舒服不舒服舒服，可不自由啊，我羡慕你们啊；想说啥就说啥，有话就讲有屁就放，无嫌无顾多痛快，可我们身不由己啊，所以我一有空就到茶馆来，和他（指了指我对对面那个)聊聊天,说说话，
我说；一吐为快，
他说；对！一吐为快，很多人羡慕我们其实还是他们（指了指他的同伴）日子好过，
那一个（我对面那个）道；我们也没有那些随便有点钱吃财政饭的那些人日子好过，他们既清闲又稳当只晓得吃喝玩乐啥事都不管、啥都不用操心，他们才是最好过的一层，
我旁边（我右边）这个道；对，不光他们好过，其他随便有点钱的都好过，
那一个；呃，前天我在网上看了一篇博客文章，叫什么泛欲主义和泛贪主义你们说那是个啥主义，啥意思？
我还没来得及说，这一个便说开了，接着又是他滔滔不绝的演讲!他讲道；哈哈，这个博客也真会发明新词，不过还真拿给他说准了，什么是泛欲主义，泛欲主义和泛贪主义就好比一对孪生姊妹，泛欲给泛贪带路、一个在‘前’，一个在‘后’，他们结伴而行，不弃不离，30年来我们反复总结，琢磨，终于明白了：欲是人人都想要，人人都想得的东西，好东西，泛欲这一‘动人’思想;是理想社会的基石，是一个“民心所向”顺应人性发展的一个“规律”30年前这个“欲的阀门”关得死死的，严严的结果怎样？在这里我就不多说了；我们从中吸取经验教训，发现了益处。可见我们要欲，要让大家所有的人都欲；先富先欲；后富后欲；钱多多欲；钱少少欲；大富大欲；中富中欲；小富小欲，无钱孤欲，反正都是欲，这不，这么多年终于形成了：有钱是大哥，有钱是本事，有钱是能耐，甚至有这种观念：那是别人的命好，该他得，所以，只要形成这个观念，就牢固了，
另一个说：“你们就可以稳稳当当的贪了。”
一个：“哈哈，就算是吧，你想在这个国度里；上上下下，大大小小，前前后后，中中间间，左左右右，老老少少，密密麻麻，，都去欲，都去玩，都去享乐，谁还关心我们贪不贪，就算是贪，又怎么样，动又动不了，没法动，我们是一张网，；是撒在大江南北上的一张能铺天盖地的网，；我们每一个都是链接在这张网上的一个‘口’，不管‘动’那一个就得把链接这个‘口’的四条线及四只角弄断，这样做它会殃及旁边、周边的若干个‘口’甚至会牵扯整张网，所以很难‘动’、没法动，动不了，这就是我们的优势所在，别人怎么能与之相比呢？既然动不了，所以你要是得罪了一个当管的（你的上司）有职有权的人；除了他本人要卡你，压你，挤你，排你外，还会伙同其它当管的一起收拾你；你的同事，你周围的人；会远你，避你，冷你，甚至踏你、踩你；你要是得罪一个当管的，就好象得罪了整个世界；更严重的是还有身家姓命之忧；会出现滋扰你，恐吓你，甚至动刀动枪，血淋淋的；可怕哦！不好受哦！这样谁还管，谁还敢管；它既没有到你家里去拿，又不只占你一个人的，有啥不平衡?“变态心理”“失衡心理”去管要得罪人，得罪不起啊，所以，再也没有哪个来管这些闲事了，谁也遭罪不起啊，所以谁还敢惹我们，惹不起惹了，一惹就要受苦，就要受难，图个啥呦，所以，下边、中间那些人、那些个个都聪明的人；知道其中之‘奥妙’就是古时候有句话“山穷水尽冤枉路，柳岸花‘明’又‘一村’”所以，既然管不了，何不如不去管，这既不利己，又不利别人的傻事谁还去作呢？；有空还是自个儿休闲娱吃喝玩乐去吧，自己偷着乐吧！这样“大家”的‘道路’越走越‘宽敞，这样互惠双赢哪里不好？
我们是；人有多大‘胆’，‘地’有多大‘产’，而中间和下面那些人是；‘田’有多大‘产‘，人才有多大‘胆’，现在，饮食业这么发达，女人也这么多，有钱就去吃，有钱就去玩女人，有钱就去泛欲，现在，是时尚社会，是商品社会，什么都是商品，什么都可以成为商品；人也可以成为商品；美女可能是商品，是财富，帅哥也可能是商品，是财富，只要他本人愿意，转个观念，就可以把自己变成商品、变出财富，这是一个一本万利的投资，旧社会叫摇钱树，何乐而不为呢？所以你看有钱无钱钱多钱少（的人）到处可见搂搂抱抱，嘻哈打笑，亲亲热热，甜甜蜜蜜；也弄不清是恋人，是情人，是X人，是y人；年少的，年长的，甚至有年老的，不管弄不弄得清是单婚的，多婚的；是自家的，还是别家的“路边的野花你不要采，不采白不采，采了也白采”哈哈哈，多安逸！不管是明的，还是暗的，不管是白天，还是晚上，不管是大张旗鼓的，还是偷偷摸摸的，这就叫；欲系天下，欲满天下，蔚为壮观；不管他是什么欲；不管是情欲、性欲还是肉欲、兽欲，只要是欲，不管是什么欲，欲越多越好，只要那些人别来权欲，所以，他们的欲越多，我们的贪就越多，他们非常‘识相’所以不管是欲也好贪也好，只要不去杀人放火，就拥抱平安，不像30年前；你批我斗，哪敢什么欲，更不敢什么贪，唯一的欲，就是欲个自身平安，贪也只贪平安，只想多平安今天，
现在而今眼目下；一桌饭几十万（元）这叫满足食欲；一个人养它几十个情妇，在一个宾馆就搞它上百个女人，这叫性欲；坐别墅，洋楼，坐大奔，进五星、六星级宾馆，一身穿戴数万数十万（元，）这叫脸面欲，何等风光
穷人有什么欲呢；只能有眼欲，一饱眼福嘛；看看别人亮堂堂的高楼大厦；看看别人的豪宅、公寓，听广播、看电视，听听光碟、磁带，算是满足听欲，看看东方明珠，在街上，看看人流中的俏丽佳人，也算是眼欲
在我们这个国度里，各种场所，都能满足你的欲，商场服装店可以满足人的穿欲。
发廊，宾馆，歌厅，舞厅，弄不清的厅，叫不出的厅，甚至个人的办公厅，个人的休息厅，还有那些角角落落，都可以满足你两腿之间那个东西的那个欲，
既然欲无处不在，无时不在，那么贪也就无时不在，无处不在，既然‘欲’在‘行动’那么‘贪’也就不会‘休息’，
下面，中间，那些人也深知若我们贪不成，他们也就欲不成；你看这个世界就是好；有这么多聪明人“心有灵犀一点通”说白了，他们包括自己的欲都是因为有了我们的贪，才有他们的欲；当然也只有他们的欲；才有我们的贪；他们要欲，我们要贪；谁要不让谁，谁也谁不成，也只有纵他们的欲，才能活我们的贪；换句话，也只有纵我们的贪，才能活他们的欲，实际上是大家的欲，
你们看；今天的文艺界包括电影、电视，音乐；说是艺术，也不管是不是艺术，反正艺术也要为这个服务，要潜移默化的宣传这个欲，这不，那些图像台、听听台，特别有几个对方台它们心领神会；主持人就像在幼师校深造过，把台上台下周围图像以外的乖众；逗得津津有味笑了又笑乐了有乐他们是业余幼师却比专业幼本领还高因为被他们逗笑乐的不是幼儿而是比幼儿年龄大得多的，少年、成年；就是叫他们去如何教人娱乐享受；不管怎么乐，不管是肉乐还是麻乐；只要能把大家搞得嘻哈大笑就行，所谓歌星；不管唱什么歌；什么鸡歌、鸭歌、什么老鼠歌、苍蝇歌、蟑螂歌、麻雀歌；也不管它什么曲；不管是什么勾魂曲、消魂曲、迷魂曲还是催眠曲；只要是从那些美女帅哥喉咙发出来的；不管是吼声，还是叫声只要是声；就能声声入耳，就能倾国倾城，这叫引你的眼球、动你的情、动你的心，分散注意力；免得他们吃饱了没事干整天盯住我们；说我们富败，泛贪主义，所以泛欲就是给泛贪铺平道路，寻找伙伴；过日子，一天一天来的，不是一天就过完，富的人也是一个一个的富的不是一下就富完全部富齐，就像；树木杂草都有高低不齐，何况人，这就跟买彩票一个道理啊！有什么不服气的，有什么好嫉妒的？所以没事偷着乐！这是千真万确的硬道理哦！

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【泛欲主义与泛贪主义】3

说到【泛欲】就不得不简单说说【禁欲】【限欲】【纵欲】
【禁欲】不能吃肉不能饮酒，吃肉是吃生灵，喝酒怕失态，酒壮人胆，酒胆可以包天，酒色酒色一路货色，酒胆可以包天，色胆也不例外，那还了得，就连夫妻除生子其余的性生活都是要不得，更甭说夫妻以外的性交，
【限欲】比如三十年前（经济困难时期）粮食短缺吃猪肉更加难，但是许多人，青蛙就在家门口，跳来跳去，都没人把它弄来吃了，说是青蛙的两条腿及四肢和五个爪太像人类了，所以宁肯饿也不吃它，至于夫妻以外的性交更是管的很严；以前主要是怕这怕那，怕‘天’，怕‘地’，怕鬼神，怕法，怕人的闲言碎语（指指点点），（旧社会男女出轨；叫伤风败俗，有些地方还要五花八绑沉塘）30年前干部在这方面出问题叫作风问题，作风不正派，怕被追究，怕组织纪律怕处分怕批斗怕挨打，怕断送自己的前程，怕连累妻儿老小，怕给家庭抹黑，轻者批评教育，调离原岗位，警告、处分、降级，重者开除，批斗游街接受监督劳动（干脏活、累活）甚至坐班房，
【纵欲】‘发动大家欲’只不过这是一个潜移默化的忽隐忽现的灌输，吃喝玩乐不管，只要能吃得到什么都可以吃，什么都可以玩乐，尽情玩乐，就连地球的珍稀动物什么熊掌猴脑等都可以吃，至于性交那是遍地开花遍地绽放，只要你交得上，只要你有权有财，只要你身体吃得消；什么鸡猫啊狗随在你姅，
以前的‘乱交’夫妻以外的性接触被称为淫，只是极少数人的‘专利’，民间戏称；风流或风骚，名称可多了什么‘偷人’，男人叫骚棒，女人叫骚货，男人叫流氓，女人叫阿飞，男人淫棍二流子，女人什么烂货、骚货、***、破鞋等等，生下的野种叫花包谷等等，而如今；现在科技这么发达，谁还相信那些迷信，谁还管那么多乡俗乡规，在也用不着循规蹈矩而畏首畏脚，现在什么也不怕了，完全可以甩开膀子大干一场了，所以少数人的专利很快得到了普及，成了很多人的了（甚至是全民的了），从微量的、稀苏疏的、点滴的变成了宏量的、密集的、海洋般的，

以前婚姻家庭基本上是个‘单子’进不去出不来，而如今婚姻家庭成了茶馆旅社；随随便便可进可出，什么人都可进进出出，

至从‘水浒’中的两个人物；潘金莲和西门庆的出现便遭到世人唾弃漫骂，（骂别人是奸夫淫妇，多难听），可在人们心底里他俩的风流韵事（杀人之前）却求之不得，但谁都不敢（越雷池一步）用实际行动去效仿，也就是说谁都不敢把心里想的欲求的变成现实，只（能）呆在大脑（就像做贼一样）里面的东西，而且只能固定在限制在里面的东西，是敢想而不敢为的东西，只敢呆在老家（脑家），不敢（走）出老家，而今时代不同了，不光敢想，还要敢干，而且还有大摇大摆的走出家门，如今几百年过去了，这两个人物已成了他们心目中的偶像，西门庆成了男子心中‘沾花惹草’‘锲而不舍’的‘象征’，在女人心中西门庆是个猛男是一个真正能满足女人（性欲）的男人，潘金莲在男人心中是一个能‘消魂’的女人，是能一夜销魂的少妇迷人的女人，在女人心中潘金莲是一个‘新女性’自我解放了的女性，它是女性解放的先驱，是榜样，以前人们‘埋没’了他们，现在要把它‘刨开’发扬光大，这么安逸的一对哪里去找哟，对男人来说西门庆是；能讨得女人欢心，能把女人搞到手，让女人一见难忘，能让女人俯首帖耳亲密无间，对女人来说西门庆是能满足骚情的猛男，要财有财，要力有力，花开花开就是要对他开，潘金莲对男人来说；是渴望（如饥似渴）已久求之不得的红杏出墙来，对女人来说；男人能做西门庆，女人为何不能做潘金莲，男西女潘才能平分秋色合情合理，何乐而不为，所以什么围墙；围得到一时围不到一世，围得到身围不到心，心都围不到身也早迟围不到，围墙围墙你围墙我翻墙，你不开门我敲门，敲不开撞开，看你开不开，篱笆篱笆有离有巴，

现在西门庆潘金莲又从出江湖，到处都可见他俩的身影；一对对夫妻，一个个家庭原先都有一道道防线一个个堡垒和一个明确界限，而今这一道道防线一个个堡垒被一个个一次次纷纷突破，什么防线不防就没线，至于界限，也不知那是线那是界，以模糊不清，也就是说不确定不‘显眼’，既然不确定不‘显眼’，那就视而不见，
现在淫也不再是叫人惧怕和感到羞耻的东西，起初家庭中夫妻一方出轨，另一方感到气愤惊恐和羞耻出门都低着头，觉得是个丢丑的事；男的怕别人说带‘绿帽子’，女人不怕叫‘活寡妇’，可是慢慢的左右邻舍，男的女的都纷纷出笼快活去了，自己何必那么沉重，而且在工作中在社会上都有这样的话语和潜意识；一个家庭的男人女人都必须要有情人；男人当然是要有情妇，女人当然要有情夫，这样都满足了家庭成员的性欲，这就公平了，而且，一个男人或女人如果没有情人就被视为无能的废人，一个人性欲越强越是正常人，（性欲怎么体现；就是情人性人越多证明性欲越强）不然就是性功能低下总之一句话；有病，在家庭中男人都可以乱搞乱整，女人怎么不能乱来，不乱来岂不吃亏了，划不来不划算，所以要拼命的去乱交，只有交得越多才能证明性欲强才能证明是正常人，越多越正常，习以成俗嘛，见怪不怪咯！你看一个个家庭中不管是男人或是女人也纷纷走出家门乱搞乱整去咯，男人或女人都不甘示弱一个个拼命的寻找‘目标’（性目标）多乱搞，你交五十我交一百，你一百我两百，反正不能示弱，什么是竞争这就是竞争彻头彻尾的竞争，所以要拼命是找情人找性人，因为只有找得越多才验证是自己‘有用的人’‘健全的人’也就是说；情人性人越多越正常，什么是正常人这就是正常人，
所以现在而今眼目下；个个比骚，个个比‘野’，个个比下流，个个争作流氓，个个争做阿飞，形成；不骚不是人（正常人），不‘野’不是人，不流（流里流气）不是人，只有多多（杂、乱、多）的性交，才是（真正的人）正常人，这当然取决个人‘资本’，这个资本是什么呢？（除了自身长得漂亮标直）那么就是有权有钱，当然有权的这个贪欲变得很容易;送上门来的都多的是甭说还要主动出击，没有权就得有钱，权和钱都是资本，只要有资本这些事就变得轻而易举，因为不光钱旺还要性旺，否则不能证明是正常人，真正的正常人，所以要大面积‘搜索’广范围的寻找情伴性伴，当然没有钱的也不甘示弱；打情骂俏偷鸡摸狗，养不起情伴偷性伴，实在偷不到就骗，骗不到就去朦，反正不能吃亏，不能让别人把便宜占完了，
如今早已把银欲钱作为一个磁石，作为一个聚力，向心力，为了它而忘我忘他，为了它而忘一切，如果断了银欲也就断了快乐，就会产生痛苦，所以我们不要‘痛苦’要快乐，只要有这个‘快乐’什么都可以不管；不管风吹浪打，快乐闲庭信步，快乐无极限！

说了半天泛欲也该说说【泛贪】了，禁贪-限贪-纵贪-泛贪
【禁贪】恐怕人类史上谁也没法做到，就30年前的那30年也没做到，也只是在禁贪和限贪之间，
【限贪】任何一个统治阶级都想这么做，可往往难以做到，
【纵贪】起初只是怕别人说自己贪引起不满而不得不作出退让默许了别人贪，这样大哥不说二哥，这样谁也不说谁，从而尽量避免贪路上的阻力，也就是说；‘’只许‘州官’放火，不准‘百姓’点灯‘’遭受过‘挫折’吸取了‘教训’所以要使自己的贪变得畅通无阻就必须来个皆大欢喜，但却又怕被统治者不干（不满），这实属两难的事，只好时不时的法办一些以正视听，不过还是想‘限贪’只不过难以管住‘纵贪’无法管住，正是由于常常处于两难境地的‘矛盾心理’的无可赖何，也正是这样的‘无可奈何’才导致和演变孳生出‘泛贪’来，（这是个想管却又管不了的复杂的内心矛盾的，也是自己锲而不舍的‘贪’的必然结果）
【泛贪】什么是泛贪？也就是；每办一桩事不贪不办，不贪不算（术），以形成无‘权’（不管什么‘权’，什么权都可以，一句话；靠山吃山，靠水吃水等等）不贪、无官不贪，无管不贪；，（贪的）范围之辽阔，点之多，面之广，密度之大，层次之多，频率之强，功效之高，分量（价值；钱）之重，
有权的唾手可得，无权的也就没这个‘资本’怎么办？办法总会有的，那就是；去抢、抢不到的就去盗、盗不到的就去偷、实在偷不到就去‘要’，要不到就去‘逼’、就去化诈、去坑、坑不到就去蒙、蒙不到就去骗、骗不到就去拐、拐不到就去‘捡’顺手牵羊，不管怎么风也抓一把，
现在是谁富谁光荣，谁穷谁狗熊，也就是说谁穷谁就是窝郎废，所以为了不当窝郎废，不再窝郎废就得靠自己不断的勤劳，不断的动脑筋想办法，靠什么？靠‘天’靠‘地’靠其他什么人都靠不住，只有靠自己，靠自己才是最把稳的，因此只要靠自己的聪明才智；什么聪明才智呢？那就是比别人更尖更滑更狡诈，也就是要不惜一切代价学会；抓、拿、骗、吃、坑蒙拐，样样来，还要把损人利己（害人）的108术学到家，学懂学会学透学精，要做到淋漓尽致应用自如，你看现今摆得大家眼面前的就是；撑死胆大的，饿死胆小的，撑死怎么也比饿死强，撑死；值得，死而无憾，饿死太欺凄惨，死了划不着不划算，冤枉啊！况且而今那些所谓要撑死的也没见撑死几个，
有人要说贪是祸根是要垮干的，现在看来未必见得，不光未必见得而且还是替人忧天危言耸听骇人听闻；大家想想，古代那些王朝动乱垮干，不是什么贪不贪欲不欲的问题，而是也是归根结底是生产力低物质稀薄缺吃缺穿，没有现代化（机器），而今人类以进入现代化自动化神仙化，机器（干活的机器）那么多，商品那么多，产量（粮食产量）那么多，吃都吃不完穿都穿不完用也用不完花也花完，怎么会动会乱怎么会垮干，简直是无稽之谈，笑话，大家睁起眼睛看看；今天科技这么发达，物质这么丰厚；就像大海，像大海里的鱼，你捞得完吗？不说我们这代捞不完就是下一代，下一代的下一代都捞不完，你想你捞了它又生它又张，除非海枯石烂地球都爆了那一天，况且我们又活不到那一天，你我一代才活多少年，最多百把十年，而且你不捞别人也会把它干掉‘它们’也会死掉烂掉，

自古有这么一句话；饥寒起盗心，饱暖（富贵）思银欲，几千年来中国人恐怕从未吃饱穿暖，所以以前欲不起银不起贪不起，今天物质商品这么丰富美女帅哥这么多，能不大银能不大欲能不多银能不多欲能不乱银能不乱欲，能不拼命的银拼命的欲吗？要来它个欲的世界银的世界，现在银这么强，这么旺，就是要把它越烧越旺，就是要把这银火烧出国门，烧遍东南亚，烧遍亚非拉，烧遍欧罗巴，烧遍全球，以前物质商品上的出口返内销，我们尽吃亏；我们要在精神产品上享乐致上贪致上，要来个一网打尽，也要贪出国门，贪遍东南亚，贪遍亚非拉，贪遍欧罗巴，要让贪的旗帜插遍全球，在全球的每一个角落迎风招展高高飘扬，要不断发扬勇贪敢贪还要坚韧不拔的毫不气馁的贪，
现在以到了要把银欲打个翻身仗的时候了，不光如此还要引领世界，目前离扯掉遮羞布只差一步；那就是将来可以在地铁上，公共汽车上，在会场上，还有在大街上不管什么地方，也就是说随时随地都可以‘狗扯火’，来它个活得潇洒，活得痛快，活得自哉，活得自然，活得人性，我们以有一个高峰；珠穆朗玛峰，而今还要在创一个高峰；那就是欲+银+贪的合成高峰！哈哈多么蔚为壮观！