理性思维之救妈妈还是救女友与社会主义

　　“我和你妈同时掉进河里，你是救我还是救你妈?”遇到这样的必须选择的问题，恐怕是天下男人最头痛心痛的。妈妈给了我们生命，抚养我们长大，天经地义该救妈，以报母恩。哪怕因此失去了自己的生命。可是追女友时的海誓山盟，一生的庄严承诺还在耳边回响，不救女友不就成了言而无信背信弃义的小人一个?千古难题啊!

　　其实这样的问题难就难在没有一个理性客观的判断是非的社会标准，为人们做出正确地选择提供理论支撑。有什么充分必要的理由先救妈或者女友即合情更合理。从理性思维的角度看，可以从以下两个主要方面为先救谁提供思想和行动的理论依据。

　　一：妈和女友谁的生命存在价值更大。举个简单例子，比如一张一百元钱和一张五十元钱同时掉进河里，只能捞一张，人们肯定会捞一百元钱，这样损失最小。女友一般比妈妈要年轻二十几岁，救妈妈，社会将失去一个有五十多年时间的生命，救女友，社会将失去一个三十多年时间的生命。正常情况下，有五十多年时间的生命的存在价值要高于有三十多年时间的生命，所以从生命存在时间的长短看，理性的选择是救女友而不是救妈妈。妈妈相当于三十多元，女友相当于五十多元。这样社会的损失最小。当女友已经怀孕，救女友就是救两条生命，毫无疑问要救女友。

　　妈妈活了四十多年，妈妈成长期消耗社会财富，长大成人通过自己的劳动为社会创造财富。社会抚养妈妈近二十年，妈妈回报社会二十多年，妈妈和社会之间的所得与付出基本平衡。女友就不同了，社会抚养女友近二十年，女友才刚刚开始回报社会，生儿育女的人生使命还未进行，这时若女友英年早逝，社会对女友的付出就随之而去打了水漂，女友欠社会的人生债再也还不上了。对社会而言，社会更需要年轻的女友继续生存，为社会提供更好更多的价值，使社会得以更好地延续。假设所有的女友和妈妈都同时遇到这样的问题，救妈妈是正确的第一选择，那么女友们都死掉了，儿子们只好都打光棍了，妈妈们也抱不上孙子孙女了，这个社会还怎么延续?何况现在中国男女人口出生性别比已达117：100。妈妈和女友同时掉进河里，先救女友，符合以新代旧的自然界普遍存在的新陈代谢的自然法则。

　　一般情况下，女友的生命不论从量上还是质上，其生存的价值都会高于妈妈。所以，一般情况下，妈妈和女友同时掉进河里应先救女友。但是，当妈妈是一位难得的杰出女士，其存在能给社会提供巨大的甚至别人没有的价值，即使妈妈只能活二十年十年，也比女友活五十年为社会提供的价值高得多时，妈妈和女友同时掉进河里，应当先救妈妈。妈妈的生命的质的优势远远超过了其生命的量的劣势。不过，这样的妈妈还是很少的。我们常说要尊重敬重生命，这不是一句空洞的口号，生命是可以量化的，我们当对更有质有量的生命给于更多的关注和尊敬。

　　这里所说的价值是妈妈和女友自身的价值，对社会的价值，而不是对我而言的价值。对我而言，妈妈和女友的价值都是巨大的，难舍难分，所以无从选择。以我为中心，以我的感受为出发点，就走进了个体思维的死胡同，救妈妈还是救女友成了无解的死题。当我们能跳出狭隘的自我，能以社会为中心，以他人利益为出发点，以社会利益最大化为前提，救女友还是救妈妈的问题就变得很简单容易解决。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。心底无私天地宽，哪还有无解的难题。这样的思想和行为方式能为世人所理解接受和推崇。救女友是为了社会的利益而救，而不是为了我的利益而救。

　　二：救女友和救妈妈哪样更公平?王侯将相，宁有种乎?人类追求公平平等已经有几千年了，可惜至今还没有实现，还没有能成为指导人们行为的思想原则。一般情况下，先救女友，不救妈妈，是不是对妈妈很不公平，是我忘恩负义有了媳妇忘了娘呢?其实不然。如果仅仅从这一次施救行为看，肯定妈妈吃大亏了，失去了生命，女友占便宜了，对妈妈很不公平。但当我们从人生的全过程看，先救女友不论是对妈妈还是对女友都是非常公平的。一个女人年轻时是女友，若干年后结婚生子儿子长大也有了女友，曾经的女友就成了妈妈了。这时如果她的儿子也遇到同样的问题，一样先救女友，她会说儿子和社会对她不公平吗?肯定不会的，因为她年轻身为女友时已经得到了一次获救的机会和权利。不救女友她早就没了。不可能两次都救她一个人。一个女人一生中即有当女友这样的角色，又有当妈妈的角色，当女友时被救，当妈妈时被弃，一次被救，一次被弃，不论对哪个女人从人生的全过程看都是非常平等公平的。

　　如果女友和妈妈同时落水，先救妈妈的话，妈妈就拥有了一个完整的人生，而女友却二十岁左右就英年早逝。妈妈和女友受到的社会人生待遇差别巨大，哪还有平等公平可言。而如果先救女友，妈妈并未吃亏，因为妈妈年轻时已经享受到了这样的待遇，女友也没占便宜，因为女友大了成为妈妈也会被放弃。这不平等公平吗?肯定非常平等公平，每次都救具体某一个人才不公平。女友和妈妈同时掉进河里，把先救女友做为社会思想和行为的一个原则，是经得起推敲检验，符合理性的逻辑，是即合情更合妈妈和女友平等的理。做为人之父母，遇到这样的情况，就不应当争取自生，而应将生的希望留给晚辈，并且送上内心深处最真诚的祝福，祝儿孙们一生幸福平安。女友和妈妈同时掉进河里，先救女友，才真正符合人人平等的理念，在理性的规则面前人人平等。

　　现实中会有一些人会选择先救妈妈，原因是妈妈走了就没有妈妈了，女友没了还可以再找。妈妈是唯一的，女友则可以有很多选择。所以救妈妈对他们而言，他们什么都没有损失，他们的生活一样完整。这种以我为中心，以我个人利益最大化为原则，而不是以社会为中心，以社会利益最大化为原则的思想行为是自私的狭隘的，把我的利益置于他人利益之上社会利益之上，把自己的幸福建立在他人和社会的伤痛之上。女友死了就死了，人生中的女性伴侣在他们看来是可以随时为自己做出牺牲的可资利用的工具。这种思想发展到极点，便会出现《三国演义》中刘安杀妻，招待刘备的场景，留下千古绝骂。天下能有女子会嫁这样的男人吗?刘安杀妻，招待刘备，愚忠也;不救女友救妈妈，愚孝也。间接杀死了女友，好似刘安第二。这种人不为己，天诛地灭的思想也是当今中国社会乌七八糟的最重要原因，女人可以抛弃，同事朋友等等更不在话下。他人利益社会利益被无情抛弃践踏，损公肥私。专门利己的思想是资本主义等剥削社会的灵魂，是社会主义社会的天敌。

　　妈妈和女友同时落水成为现实的可能性几乎没有，先救妈妈还是女友几乎只是个理论问题思想问题。而与之类似的问题现实中还是常见的，比如妈妈由于个人的喜好，不喜欢甚至讨厌女友，和儿子说要这个女友就别要妈妈了。这也是让男人们头痛不已的问题。这时男人们要认清问题的实质，首先是妈妈制造了问题;其次这时不是儿子不要妈妈而是妈妈不要儿子;再次，妈妈真得会永远和儿子断绝关系吗?不会的，母子关系是断绝不了的，妈妈老了需要儿女们照顾，父母病了做手术也得儿女们签字，总有一天会想起儿女。所以只要不是女友自身不可原谅的缺点错误，还是应当先要女友，但不是不要妈妈，而是暂时离开妈妈，总有一天会有一家和好团圆之时。女友和妈妈两个都要。这时要头脑清醒，保持理性，不要陷入简单片面的要与不要的一次性非此即彼的痛苦选择之中。曲径通幽。

　　多一些理性，少一些浮躁;高一些境界，去一些低俗;存一些公心，去一些自我，就不会有那么多无解的难题，人类就将是一个和谐稳定有序的幸福社会。每个人不论是妈妈、女友还是我就能将自己的人生书写的更精彩。世上无难事，只要守理性，守真理之理性，当生便好好地生，当死就愉快地死。有了理性的规则，就不再有痛苦的选择。

　　以我为中心，把我置于社会和他人之上(私本位)，还是以社会为中心，以社会利益最大化为原则(社会本位)，对人类社会而言真是天大的事。资本主义社会极端利己思想使得极少数人占有控制着社会的绝大多数资源和财富，绝大多数人的劳动成果被他们剥夺，人生的发展提升被压抑，社会成了满足他们贪婪无度私欲的工具。整个社会受资本或者说控制资本的少数人所打压。社会主义社会则将是一个以社会本位机制运行的社会，每个人将以社会整体利益最大化最佳化为原则，去处理与他人和社会的关系，每个人都应找准自己在社会中的位置，各归其朴。

　　就象先救妈妈还是先救女友的问题，考虑妈妈和女友同时落水的问题，要首先把我的女友和我的妈妈前的定语“我的”去掉，换成“社会的”，想好为谁而救，是为社会而不是简单为自己。我、妈妈和女友都不简单的是我的，第一属性是社会的，妈妈和女友的第二属性是自己的，第三甚至第四属性才是我的。这样的定位才是客观准确的。人生在世，与世交往的很多时候，要有一种忘我的精神，无我的境界，请把“我”忘记。忘我无我了，“我”才不会对这个世界产生不良的影响。

　　我忘记“我”了，但社会不会忘“我”的，会知道我的存在。社会利益最大化了，社会再以自己拥有的丰富的财富去满足每个人包括我、妈妈和女友的人生发展的需求，每个人的人生利益和价值才能得到更好地呵护，每个人的人生才能得到更好地发展和提升。后其身而身先，外其身而身存，要把我置身于社会之后，把我的利益置身于社会公共利益之外。做为社会性的生命，每个人要先过好自己的社会生活，而非私人生活，并且人的生活要逐渐社会化。

　　通过先救妈妈还是先救女友这样的具体例子，来认真体会理解什么才是社会主义社会的真正内涵。在社会主义社会中，利人与利己也是一阴一阳之谓道。有什么样的思想，才能有什么样的人，有什么样的人，才能有什么样的社会。任何一种理想思想包括社会主义社会的理想，都不是摆设装饰品，只有能落实到每个人的心中，每天点点滴滴的生活中，才能真正变成现实。也只有用理性的真理去灌溉人的心田，生命之树才能茁壮成材常绿常新。