爱学记
浅谈纳赛尔的社会主义
文章探讨纳赛尔的阿拉伯社会主义理念，其对阿拉伯统一和复兴的追求，以及泛阿拉伯主义与伊斯兰原教旨主义的演变，分析其对阿拉伯世界的影响。
浅谈纳赛尔的社会主义
徐剑
纳赛尔(1918～1970)，曾任埃及总统(1956～1970)，是最有影响的阿拉伯国家领导人。他领导人民推翻了埃及法鲁克封建王朝和英国殖民统治，赢得了“七月革命”的胜利。埃及独立后，他领导人民大力发展经济，国势蒸蒸日上。纳赛尔是著名的社会改革家、理论家，任埃及总统期间，特别提倡和奉行社会主义。
阿拉伯社会主义
早在1961年10月16日，纳赛尔对全国发表电视讲话，宣布“社会主义是我们达到社会正义的唯一道路”。不久他主持制定的《全国行动宪章》，明确埃及信奉社会主义，走社会主义道路。1964年临时宪法又明文规定埃及的制度是“社会主义制度”。那么什么是纳赛尔的社会主义呢？纳赛尔的社会主义不是马克思主义的社会主义，应称作阿拉伯社会主义。纳赛尔在《革命哲学》、《埃及的解放》以及其它文章和文件中，比较系统地阐述了他关于阿拉伯社会主义的理论。作为纳赛尔的重要政治思想，阿拉伯社会主义主要有三块理论基石组成。
一、关于两种所有制理论
在生产资料所有制问题上，纳赛尔提出两种所有制，即剥削所有制和非剥削所有制。在1961年颁布《社会主义法令》规定：凡拥有价值1万镑以上股票的资本家和200费丹土地以上的地主被称为垄断资本家和封建地主，属反动力量阵营，系剥削所有制；在此数量以下的资本家或地主被称为民族资本家和非封建地主，属劳动人民力量范畴，系非剥削所有制。纳赛尔提倡和奉行非剥削所有制，反对剥削所有制。他又把非剥削所有制分为“人民所有制”和“合作所有制”。所谓“人民所有制”，即由人民控制一切生产资料。纳赛尔说：“应由人民掌握所有生产资料，根据预定计划决定利润的处理”。他特别强调：“扩大民族财富的工作不能由私人资本家领导，更不能由剥削成性的垄断资本家肆意控制。”
于是他上台后，大力实行企业国有化，积极发展“人民所有制”。
1,政府接管了埃及法鲁克企业，将较大的工业、商业、运输企业以及银行、保险公司实行国有化，
2,又收回了苏伊士运河的所有权，
3,并对美、法在埃及的企业实行埃及化。
4,所谓“合作所有制”，即建立合作社制度。
5,七月革命后，纳赛尔注重土地改革，颁布了土地改革法令，限制大地主所有制，并让无地少地的农民购得了一些廉价土地。
6,不久，在农村又开始了合作化运动，到1967年有4800多个合作社，270多万社员。
7,此外，纳赛尔所谓的非剥削所有制还该包括不剥削他人的私营制，因为他不主张废除私人所有制，允许私营部门存在，只要不剥削他人就行了。如在农业方面，他主张不让土地全变为公有制，更不实行土地国有化，而是要保留一定比例的土地私有制，并且通过绝大多数雇农占有土地的权利来扩大这种所有制。
纳赛尔曾指出：“所谓由人民控制一切生产资料，并不是指生产资料都要实行国有化，取消私有制，也不是侵犯私有制合法的继承权。”
二、关于阶级矛盾思想
纳赛尔认为阶级矛盾和阶级斗争“不可无视或否认的”。他根据两种所有制理论，把埃及人分为“反动派和剥削资本”与“劳动人民力量”两大类，前者指封建地主和剥削性资本家，后者包括农民、工人、士兵、知识分子和非剥削性民族资本家，这两大阶级属于“敌我矛盾”，存在阶级斗争。纳赛尔不同意马克思主义用暴力消灭剥削阶级的主张，应用和平方式解决“敌我矛盾”，不让一个人流血，主要是解除剥削阶级的金钱和势力。当然这又是一个漫长的过程，不可能在一夜之间就能完成。对于“劳动人民力量”之间，也存在阶层差别，属于“人民内部矛盾”，应采取“融化”的方式来解决。在他主持制定的《民族宪章》中指出：“一定要消灭剥削，巩固机会均等的正当的权利，融化阶级差别，要结束一个阶级的统治，消灭威胁公民个人自由和威胁整个国家的总体自由的阶级冲突。”
三、关于“两个基本”观点
纳赛尔把他的社会主义解释为“建立一个富足和正义的社会，一个劳动和社会均等的社会，一个生产的社会和福利的社会。”
纳赛尔的富足和正义社会
而他特别强调“社会主义是建立在正义和满足需要的基本上的”，认为各种社会主义思潮都有两个基本，即“富足”和“正义”。
照纳赛尔的看法，“富足”指生产和发展；“正义”乃社会公正和分配公正。二者的关系相辅相成。没有富裕的正义意味着分配贫困，没有正义的富足意味着增加财富的集中在少数人手里。
如何实现“富足”和“正义”？
首先，纳赛尔把发展经济，当作社会主义的中心内容。
为了“富足”，在埃及加快工业化步伐，实行计划经济。1960年～1965年第一个五年计划期间，埃及的国民生产总价由128000万埃镑增加到176000万埃镑，每年平均增长率为6.5%。
其次，为了“公正”，纳赛尔改变分配方法。
通过颁布多项法令，要求公司抽出纯利润的25%支付给劳动者或用作服务事业的基金，规定了最高工资限额。他多次增加教育卫生事业的拨款。学龄儿童的入学历，由1952年的45%上升到1970年的75%，医生人数也增加3倍多。
纳赛尔的社會主義不主长取消私有制，允许私人有土地
纳赛尔的社会主义不是科学社会主义，他本人也强调自己的社会主义与马克思主义的社会主义有根本区别。马克思主义主张消灭私有制，纳赛尔不主长取消私有制，允许私人有土地，但要消灭剥削所有制，解放劳动人民；马克思主义主张用暴力消灭剥削阶级，纳赛尔主张用和平方式解决阶级斗争问题；马克思主义主张以无产阶级专政代替资本家专政，纳赛尔却提倡全民民主。但纳赛尔的社会主义也吸收了科学社会主义的许多成分，如发展经济，公平与正义等。
上个世纪60年代，纳赛尔社会主义是埃及政治生活的指导原则，也可以说当时是埃及特色的社会主义，影响十分巨大。利比亚、苏丹、南也门也实行纳赛尔社会主义，特别是利比亚领导人卡扎菲将纳赛尔社会主义发展为“世界第三理论”。
纳赛尔：第一位阿拉伯人盼望的“正确独裁者”
2011年01月27日16:59
来源：新华网
核心提示：为了尽快使埃及富强起来，纳赛尔采纳了苏联的社会主义计划经济方式，重工业、国防工业优先的建国思想。当然纳赛尔的社会主义和苏联的共产主义并不是一回事。纳赛尔是不结盟运动的创始人之一，奉行中立和不结盟政策，既不一边倒向美国阵营，也不一边倒向苏联阵营，为阿拉伯世界开创了一条新的外交道路。
“有一个著名的童话，说的是一群老鼠受到一头凶猫的迫害。老鼠们开了—个会，一致认为对付这只猫的最好办法是在它的脖子上挂一只铃。不论猫走到哪里，铃声就会发出警告。唯一难以解决的是派谁去挂钟。”这是巴解组织领导人阿拉法特在1963年针对以色列所说的话，对于当时为数众多，但不能团结一致的阿拉伯国家的确是一个讽刺。然而用勇气并有资格去挂钟的“老鼠”的确存在过，那就是当时的埃及总统纳赛尔。但1967年的第三次中东战争（又称六日战争）无情的粉碎了巴勒斯坦甚至整个阿拉伯世界的这个梦！
二战之后，阿拉伯思想界出现两条道路或两种倾向：正确独裁主义（即所谓“开明专制”）和伊斯兰原教旨主义。
在正确独裁主义道路上，埃及总统纳赛尔成为第一位阿拉伯人盼望的“正确独裁者”。1945年，纳赛尔等人组成了秘密的反政府“自由军官团”，1952年发动政变，推翻了法鲁克王朝，废除了君主政体，成立了埃及共和国。但埃及共和国并没有成为西方概念中的民主国家，而是开明专制的独裁体制。纳赛尔任总统后，在埃及实行“阿拉伯社会主义”。纳赛尔在政治上实行一党独裁，取缔一切反对党派，阿拉伯社会主义联盟成为唯一合法的政党；在经济上实行工业国有化政策，征收了英法等外国资本在埃及的企业，较大的民族私人工商业也国营化；在土地政策上，将大地主的部分土地分给无地和少地的农民；在妇女解放方面也有了很大进展。
纳赛尔是“泛阿拉伯主义”的信奉者，他认为阿拉伯世界最终应该走向统一的大阿拉伯联邦。纳赛尔设想的大阿拉伯联邦是超越宗教的政教分离国体，只要是讲阿拉伯语的，不管什么民族，什么宗教信仰，都是大阿拉伯联邦的成员。要达到这个最终目标，纳赛尔计划分叁步走：第一步，把埃及建成一个富强的国家，成为阿拉伯联邦的基石；第二步，收回被占领的阿拉伯领土（主要是指巴勒斯坦）；第叁步，建成统一的大阿拉伯联邦。
为了尽快使埃及富强起来，纳赛尔采纳了苏联的社会主义计划经济方式，重工业、国防工业优先的建国思想。当然纳赛尔的社会主义和苏联的共产主义并不是一回事。纳赛尔是不结盟运动的创始人之一，奉行中立和不结盟政策，既不一边倒向美国阵营，也不一边倒向苏联阵营，为阿拉伯世界开创了一条新的外交道路。
纳赛尔的另一个壮大计划就是歼灭以色列，解放巴勒斯坦。要达成这个目的，离开大国的支持是不行的。美国支持以色列，纳赛尔就向苏联寻求军事上的支持。苏联出于冷战的需要，也需要在中东寻找一个战略伙伴，双方有共同的战略目的，于是苏联逐步成为埃及的主要军火供应国。在苏联的援助下，埃及的军事力量稳步增加，特别是空军和装甲部队有明显增强，近代战争的作战能力有很大增长。
得到阿拉伯民众的衷心爱戴
到现在为止，还没有一个阿拉伯国家领袖，能像纳赛尔这样得到阿拉伯民众的衷心爱戴。纳赛尔推翻了腐败的封建王朝，建立了进步的共和国，奉行不结盟的独立外交，这些都得到阿拉伯人的赞赏。特别是纳赛尔敢于向西欧列强挑战，收回了苏伊士运河，又使纳赛尔名声大震。纳赛尔口才很好，他富于情感的政治演讲，感染了无数阿拉伯人民。下面摘录一段纳赛尔的有名演讲。
“我们在与西欧列强和以色列双方作战。西欧列强制造了以色列，侮辱了我们阿拉伯民族，而且更有甚者，不管在1948年以前还是以后，西欧列强对我们阿拉伯人一直视而不见，对我们的感情、我们的希望、我们的权利，从未给过一顾。我们要教会西欧人，那些愚弄我们、侮辱我们、践踏我们权利的西欧人，懂得尊重我们阿拉伯民族，认认真真地把我们当作他们的对手。”
当时沙特阿拉伯等亲美国家禁止出售纳赛尔的画像，人们就从黑市买来纳赛尔的画像挂在家中，向神一样地对纳赛尔祈祷，把阿拉伯复兴的希望寄托在纳赛尔身上。每当埃及的“阿拉伯之声”电台播放纳赛尔的讲话时，收音机旁总是挤满热情的听众。人们传诵着纳赛尔的故事：纳赛尔贵为总统，但仍然住在普通的平房里，他没有艳闻，没有存款，他所作的一切都是为了埃及，为了阿拉伯。很多阿拉伯国家的人民都盼望自己的国家与埃及合并，接受伟大领袖纳赛尔的领导。1958年2月，叙利亚与埃及合并为阿拉伯联合共和国，纳赛尔的大阿拉伯联邦的梦想，好像已经看到了曙光。
然而一个统一强大的阿拉伯联邦，必然威胁到以色列的生存，以色列不允许阿拉伯联邦的诞生，要把她扼杀在摇篮中。1967年6月5日，以色列对埃及发起突然袭击，拉开“第叁次中东战争”的序幕。以色列在几天之内摧毁了埃及十几年装备起来的空军，占领了埃及的整个西奈半岛。埃及军事上的惨败，大大打击了纳赛尔的威信，破碎了纳赛尔的梦，也破碎了阿拉伯人的梦。
1970年9月28日，纳赛尔因心脏病突发去逝，几十万人为他送葬，人们唱着：“世间唯一的神安拉，纳赛尔是他的爱儿”。那时全世界的阿拉伯人把阿拉伯统一、阿拉伯复兴的期望寄托在纳赛尔身上。纳赛尔死了，埃及败了，阿拉伯的统一和复兴，转眼变成看不到期待的渺茫。
1950年代到1960年代，也就是纳赛尔的时代，泛阿拉伯主义是阿拉伯世界的主流思想。纳赛尔死后，利比亚的卡扎菲、伊拉克的侯赛因都试图继承纳赛尔的衣钵，重新打起“泛阿拉伯主义”的大旗，统一阿拉伯世界。但他们的资历、人品和威望，都无法与纳赛尔相比，纳赛尔没有接班人。此后，泛阿拉伯主义虽然仍是阿拉伯世界的主流思想之一，但其主导地位已逐渐被“泛伊斯兰主义”，即我们所说的“伊斯兰原教旨主义”所代替。
泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义的不同
泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义非常不同。泛阿拉伯主义是非宗教性的，旨在建立一个政教分离的国家联邦，强调不论宗教信仰，不论民族，凡是讲阿拉伯语的都是一家人；泛伊斯兰主义则是宗教性的，旨在建立一个政教合一的国家体系，强调不论国家，不论种族，不论讲什么语言，凡是信伊斯兰教的都是一家人。泛阿拉伯主义的基石是阿拉伯语言、阿拉伯文化，而泛伊斯兰主义的基石则是伊斯兰宗教信仰。伊拉克的萨达姆侯赛因是泛阿拉伯主义者，而阿富汗的塔利班则是泛伊斯兰主义者。
“泛伊斯兰主义”或“原教旨主义”可以追溯到本世纪初的伊斯兰政治家和宣传家哲马鲁丁·阿富汗尼。1920年代创建的“穆斯林同胞团”，是现在“伊斯兰原教旨主义者”的先驱。伊斯兰原教旨主义的基本思想是：“为什么近代伊斯兰国家落后了？为什么伊斯兰教徒不断被异教徒欺压？那是因为我们偏离了伊斯兰的真正精神和基本原则。我们必须返回到伊斯兰精神的原点，才能改变伊斯兰世界的现状。”
伊斯兰原教旨主义的理论
人们为什么会信奉伊斯兰原教旨主义？其实伊斯兰原教旨主义也有自己的理论：“现在人类社会的战争、暴行、屠杀、迫害，都是来自所谓社会主义、共产主义、民主主义、法西斯主义等人类头脑中的不洁思想。要消灭战争、消灭迫害、消灭犯罪，达成一个平等幸福的人类社会，就要清除人类头脑中不干净、不纯洁的思想。而达到这个目的的唯一办法只有一个，那就是伊斯兰精神。”
在1960年代以前，伊斯兰原教旨主义是少数派，并没有很多的支持者。但进入1980年代后，伊斯兰原教旨主义迅速抬头，出现了伊朗，阿富汗塔利班这样的伊斯兰原教旨主义国家。被视为恐怖主义分子的本拉登，更是推崇伊斯兰原教旨主义。埃及等比较西方化的阿拉伯国家，也受到伊斯兰原教旨主义的很大影响。比如埃及最高法院放弃了1979年制定的男女平等同权的法律，就是伊斯兰原教旨主义回归的一个示例。
从泛阿拉伯主义到泛伊斯兰主义
在1970年代前，阿拉伯人把解放巴勒斯坦看作是民族解放战争，是为民族而战；而现在阿拉伯人把解放巴勒斯坦看作是“圣战”，是为神而战。成立于1960年代的巴勒斯坦抵抗组织叫做“巴勒斯坦解放组织”，不叫“巴勒斯坦圣战组织”，而成立于1980年代的阿富汗抵抗组织叫做“阿富汗圣战者伊斯兰联盟”，不叫“阿富汗解放联盟”，也反映了阿拉伯世界思想思潮的变迁。
泛阿拉伯主义的酿成和泛伊斯兰主义的酿成，既有阿拉伯人的内部原因，也有国际社会的外部原因。从泛阿拉伯主义到泛伊斯兰主义，表现出当代阿拉伯人对国家和政府的失望，不得不到神的旗帜下寻求解脱的归属意识。
徐剑
纳赛尔(1918～1970)，曾任埃及总统(1956～1970)，是最有影响的阿拉伯国家领导人。他领导人民推翻了埃及法鲁克封建王朝和英国殖民统治，赢得了“七月革命”的胜利。埃及独立后，他领导人民大力发展经济，国势蒸蒸日上。纳赛尔是著名的社会改革家、理论家，任埃及总统期间，特别提倡和奉行社会主义。
阿拉伯社会主义
早在1961年10月16日，纳赛尔对全国发表电视讲话，宣布“社会主义是我们达到社会正义的唯一道路”。不久他主持制定的《全国行动宪章》，明确埃及信奉社会主义，走社会主义道路。1964年临时宪法又明文规定埃及的制度是“社会主义制度”。那么什么是纳赛尔的社会主义呢？纳赛尔的社会主义不是马克思主义的社会主义，应称作阿拉伯社会主义。纳赛尔在《革命哲学》、《埃及的解放》以及其它文章和文件中，比较系统地阐述了他关于阿拉伯社会主义的理论。作为纳赛尔的重要政治思想，阿拉伯社会主义主要有三块理论基石组成。
一、关于两种所有制理论
在生产资料所有制问题上，纳赛尔提出两种所有制，即剥削所有制和非剥削所有制。在1961年颁布《社会主义法令》规定：凡拥有价值1万镑以上股票的资本家和200费丹土地以上的地主被称为垄断资本家和封建地主，属反动力量阵营，系剥削所有制；在此数量以下的资本家或地主被称为民族资本家和非封建地主，属劳动人民力量范畴，系非剥削所有制。纳赛尔提倡和奉行非剥削所有制，反对剥削所有制。他又把非剥削所有制分为“人民所有制”和“合作所有制”。所谓“人民所有制”，即由人民控制一切生产资料。纳赛尔说：“应由人民掌握所有生产资料，根据预定计划决定利润的处理”。他特别强调：“扩大民族财富的工作不能由私人资本家领导，更不能由剥削成性的垄断资本家肆意控制。”
于是他上台后，大力实行企业国有化，积极发展“人民所有制”。
1,政府接管了埃及法鲁克企业，将较大的工业、商业、运输企业以及银行、保险公司实行国有化，
2,又收回了苏伊士运河的所有权，
3,并对美、法在埃及的企业实行埃及化。
4,所谓“合作所有制”，即建立合作社制度。
5,七月革命后，纳赛尔注重土地改革，颁布了土地改革法令，限制大地主所有制，并让无地少地的农民购得了一些廉价土地。
6,不久，在农村又开始了合作化运动，到1967年有4800多个合作社，270多万社员。
7,此外，纳赛尔所谓的非剥削所有制还该包括不剥削他人的私营制，因为他不主张废除私人所有制，允许私营部门存在，只要不剥削他人就行了。如在农业方面，他主张不让土地全变为公有制，更不实行土地国有化，而是要保留一定比例的土地私有制，并且通过绝大多数雇农占有土地的权利来扩大这种所有制。
纳赛尔曾指出：“所谓由人民控制一切生产资料，并不是指生产资料都要实行国有化，取消私有制，也不是侵犯私有制合法的继承权。”
二、关于阶级矛盾思想
纳赛尔认为阶级矛盾和阶级斗争“不可无视或否认的”。他根据两种所有制理论，把埃及人分为“反动派和剥削资本”与“劳动人民力量”两大类，前者指封建地主和剥削性资本家，后者包括农民、工人、士兵、知识分子和非剥削性民族资本家，这两大阶级属于“敌我矛盾”，存在阶级斗争。纳赛尔不同意马克思主义用暴力消灭剥削阶级的主张，应用和平方式解决“敌我矛盾”，不让一个人流血，主要是解除剥削阶级的金钱和势力。当然这又是一个漫长的过程，不可能在一夜之间就能完成。对于“劳动人民力量”之间，也存在阶层差别，属于“人民内部矛盾”，应采取“融化”的方式来解决。在他主持制定的《民族宪章》中指出：“一定要消灭剥削，巩固机会均等的正当的权利，融化阶级差别，要结束一个阶级的统治，消灭威胁公民个人自由和威胁整个国家的总体自由的阶级冲突。”
三、关于“两个基本”观点
纳赛尔把他的社会主义解释为“建立一个富足和正义的社会，一个劳动和社会均等的社会，一个生产的社会和福利的社会。”
纳赛尔的富足和正义社会
而他特别强调“社会主义是建立在正义和满足需要的基本上的”，认为各种社会主义思潮都有两个基本，即“富足”和“正义”。
照纳赛尔的看法，“富足”指生产和发展；“正义”乃社会公正和分配公正。二者的关系相辅相成。没有富裕的正义意味着分配贫困，没有正义的富足意味着增加财富的集中在少数人手里。
如何实现“富足”和“正义”？
首先，纳赛尔把发展经济，当作社会主义的中心内容。
为了“富足”，在埃及加快工业化步伐，实行计划经济。1960年～1965年第一个五年计划期间，埃及的国民生产总价由128000万埃镑增加到176000万埃镑，每年平均增长率为6.5%。
其次，为了“公正”，纳赛尔改变分配方法。
通过颁布多项法令，要求公司抽出纯利润的25%支付给劳动者或用作服务事业的基金，规定了最高工资限额。他多次增加教育卫生事业的拨款。学龄儿童的入学历，由1952年的45%上升到1970年的75%，医生人数也增加3倍多。
纳赛尔的社會主義不主长取消私有制，允许私人有土地
纳赛尔的社会主义不是科学社会主义，他本人也强调自己的社会主义与马克思主义的社会主义有根本区别。马克思主义主张消灭私有制，纳赛尔不主长取消私有制，允许私人有土地，但要消灭剥削所有制，解放劳动人民；马克思主义主张用暴力消灭剥削阶级，纳赛尔主张用和平方式解决阶级斗争问题；马克思主义主张以无产阶级专政代替资本家专政，纳赛尔却提倡全民民主。但纳赛尔的社会主义也吸收了科学社会主义的许多成分，如发展经济，公平与正义等。
上个世纪60年代，纳赛尔社会主义是埃及政治生活的指导原则，也可以说当时是埃及特色的社会主义，影响十分巨大。利比亚、苏丹、南也门也实行纳赛尔社会主义，特别是利比亚领导人卡扎菲将纳赛尔社会主义发展为“世界第三理论”。
纳赛尔：第一位阿拉伯人盼望的“正确独裁者”
2011年01月27日16:59
来源：新华网
核心提示：为了尽快使埃及富强起来，纳赛尔采纳了苏联的社会主义计划经济方式，重工业、国防工业优先的建国思想。当然纳赛尔的社会主义和苏联的共产主义并不是一回事。纳赛尔是不结盟运动的创始人之一，奉行中立和不结盟政策，既不一边倒向美国阵营，也不一边倒向苏联阵营，为阿拉伯世界开创了一条新的外交道路。
“有一个著名的童话，说的是一群老鼠受到一头凶猫的迫害。老鼠们开了—个会，一致认为对付这只猫的最好办法是在它的脖子上挂一只铃。不论猫走到哪里，铃声就会发出警告。唯一难以解决的是派谁去挂钟。”这是巴解组织领导人阿拉法特在1963年针对以色列所说的话，对于当时为数众多，但不能团结一致的阿拉伯国家的确是一个讽刺。然而用勇气并有资格去挂钟的“老鼠”的确存在过，那就是当时的埃及总统纳赛尔。但1967年的第三次中东战争（又称六日战争）无情的粉碎了巴勒斯坦甚至整个阿拉伯世界的这个梦！
二战之后，阿拉伯思想界出现两条道路或两种倾向：正确独裁主义（即所谓“开明专制”）和伊斯兰原教旨主义。
在正确独裁主义道路上，埃及总统纳赛尔成为第一位阿拉伯人盼望的“正确独裁者”。1945年，纳赛尔等人组成了秘密的反政府“自由军官团”，1952年发动政变，推翻了法鲁克王朝，废除了君主政体，成立了埃及共和国。但埃及共和国并没有成为西方概念中的民主国家，而是开明专制的独裁体制。纳赛尔任总统后，在埃及实行“阿拉伯社会主义”。纳赛尔在政治上实行一党独裁，取缔一切反对党派，阿拉伯社会主义联盟成为唯一合法的政党；在经济上实行工业国有化政策，征收了英法等外国资本在埃及的企业，较大的民族私人工商业也国营化；在土地政策上，将大地主的部分土地分给无地和少地的农民；在妇女解放方面也有了很大进展。
纳赛尔是“泛阿拉伯主义”的信奉者，他认为阿拉伯世界最终应该走向统一的大阿拉伯联邦。纳赛尔设想的大阿拉伯联邦是超越宗教的政教分离国体，只要是讲阿拉伯语的，不管什么民族，什么宗教信仰，都是大阿拉伯联邦的成员。要达到这个最终目标，纳赛尔计划分叁步走：第一步，把埃及建成一个富强的国家，成为阿拉伯联邦的基石；第二步，收回被占领的阿拉伯领土（主要是指巴勒斯坦）；第叁步，建成统一的大阿拉伯联邦。
为了尽快使埃及富强起来，纳赛尔采纳了苏联的社会主义计划经济方式，重工业、国防工业优先的建国思想。当然纳赛尔的社会主义和苏联的共产主义并不是一回事。纳赛尔是不结盟运动的创始人之一，奉行中立和不结盟政策，既不一边倒向美国阵营，也不一边倒向苏联阵营，为阿拉伯世界开创了一条新的外交道路。
纳赛尔的另一个壮大计划就是歼灭以色列，解放巴勒斯坦。要达成这个目的，离开大国的支持是不行的。美国支持以色列，纳赛尔就向苏联寻求军事上的支持。苏联出于冷战的需要，也需要在中东寻找一个战略伙伴，双方有共同的战略目的，于是苏联逐步成为埃及的主要军火供应国。在苏联的援助下，埃及的军事力量稳步增加，特别是空军和装甲部队有明显增强，近代战争的作战能力有很大增长。
得到阿拉伯民众的衷心爱戴
到现在为止，还没有一个阿拉伯国家领袖，能像纳赛尔这样得到阿拉伯民众的衷心爱戴。纳赛尔推翻了腐败的封建王朝，建立了进步的共和国，奉行不结盟的独立外交，这些都得到阿拉伯人的赞赏。特别是纳赛尔敢于向西欧列强挑战，收回了苏伊士运河，又使纳赛尔名声大震。纳赛尔口才很好，他富于情感的政治演讲，感染了无数阿拉伯人民。下面摘录一段纳赛尔的有名演讲。
“我们在与西欧列强和以色列双方作战。西欧列强制造了以色列，侮辱了我们阿拉伯民族，而且更有甚者，不管在1948年以前还是以后，西欧列强对我们阿拉伯人一直视而不见，对我们的感情、我们的希望、我们的权利，从未给过一顾。我们要教会西欧人，那些愚弄我们、侮辱我们、践踏我们权利的西欧人，懂得尊重我们阿拉伯民族，认认真真地把我们当作他们的对手。”
当时沙特阿拉伯等亲美国家禁止出售纳赛尔的画像，人们就从黑市买来纳赛尔的画像挂在家中，向神一样地对纳赛尔祈祷，把阿拉伯复兴的希望寄托在纳赛尔身上。每当埃及的“阿拉伯之声”电台播放纳赛尔的讲话时，收音机旁总是挤满热情的听众。人们传诵着纳赛尔的故事：纳赛尔贵为总统，但仍然住在普通的平房里，他没有艳闻，没有存款，他所作的一切都是为了埃及，为了阿拉伯。很多阿拉伯国家的人民都盼望自己的国家与埃及合并，接受伟大领袖纳赛尔的领导。1958年2月，叙利亚与埃及合并为阿拉伯联合共和国，纳赛尔的大阿拉伯联邦的梦想，好像已经看到了曙光。
然而一个统一强大的阿拉伯联邦，必然威胁到以色列的生存，以色列不允许阿拉伯联邦的诞生，要把她扼杀在摇篮中。1967年6月5日，以色列对埃及发起突然袭击，拉开“第叁次中东战争”的序幕。以色列在几天之内摧毁了埃及十几年装备起来的空军，占领了埃及的整个西奈半岛。埃及军事上的惨败，大大打击了纳赛尔的威信，破碎了纳赛尔的梦，也破碎了阿拉伯人的梦。
1970年9月28日，纳赛尔因心脏病突发去逝，几十万人为他送葬，人们唱着：“世间唯一的神安拉，纳赛尔是他的爱儿”。那时全世界的阿拉伯人把阿拉伯统一、阿拉伯复兴的期望寄托在纳赛尔身上。纳赛尔死了，埃及败了，阿拉伯的统一和复兴，转眼变成看不到期待的渺茫。
1950年代到1960年代，也就是纳赛尔的时代，泛阿拉伯主义是阿拉伯世界的主流思想。纳赛尔死后，利比亚的卡扎菲、伊拉克的侯赛因都试图继承纳赛尔的衣钵，重新打起“泛阿拉伯主义”的大旗，统一阿拉伯世界。但他们的资历、人品和威望，都无法与纳赛尔相比，纳赛尔没有接班人。此后，泛阿拉伯主义虽然仍是阿拉伯世界的主流思想之一，但其主导地位已逐渐被“泛伊斯兰主义”，即我们所说的“伊斯兰原教旨主义”所代替。
泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义的不同
泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义非常不同。泛阿拉伯主义是非宗教性的，旨在建立一个政教分离的国家联邦，强调不论宗教信仰，不论民族，凡是讲阿拉伯语的都是一家人；泛伊斯兰主义则是宗教性的，旨在建立一个政教合一的国家体系，强调不论国家，不论种族，不论讲什么语言，凡是信伊斯兰教的都是一家人。泛阿拉伯主义的基石是阿拉伯语言、阿拉伯文化，而泛伊斯兰主义的基石则是伊斯兰宗教信仰。伊拉克的萨达姆侯赛因是泛阿拉伯主义者，而阿富汗的塔利班则是泛伊斯兰主义者。
“泛伊斯兰主义”或“原教旨主义”可以追溯到本世纪初的伊斯兰政治家和宣传家哲马鲁丁·阿富汗尼。1920年代创建的“穆斯林同胞团”，是现在“伊斯兰原教旨主义者”的先驱。伊斯兰原教旨主义的基本思想是：“为什么近代伊斯兰国家落后了？为什么伊斯兰教徒不断被异教徒欺压？那是因为我们偏离了伊斯兰的真正精神和基本原则。我们必须返回到伊斯兰精神的原点，才能改变伊斯兰世界的现状。”
伊斯兰原教旨主义的理论
人们为什么会信奉伊斯兰原教旨主义？其实伊斯兰原教旨主义也有自己的理论：“现在人类社会的战争、暴行、屠杀、迫害，都是来自所谓社会主义、共产主义、民主主义、法西斯主义等人类头脑中的不洁思想。要消灭战争、消灭迫害、消灭犯罪，达成一个平等幸福的人类社会，就要清除人类头脑中不干净、不纯洁的思想。而达到这个目的的唯一办法只有一个，那就是伊斯兰精神。”
在1960年代以前，伊斯兰原教旨主义是少数派，并没有很多的支持者。但进入1980年代后，伊斯兰原教旨主义迅速抬头，出现了伊朗，阿富汗塔利班这样的伊斯兰原教旨主义国家。被视为恐怖主义分子的本拉登，更是推崇伊斯兰原教旨主义。埃及等比较西方化的阿拉伯国家，也受到伊斯兰原教旨主义的很大影响。比如埃及最高法院放弃了1979年制定的男女平等同权的法律，就是伊斯兰原教旨主义回归的一个示例。
从泛阿拉伯主义到泛伊斯兰主义
在1970年代前，阿拉伯人把解放巴勒斯坦看作是民族解放战争，是为民族而战；而现在阿拉伯人把解放巴勒斯坦看作是“圣战”，是为神而战。成立于1960年代的巴勒斯坦抵抗组织叫做“巴勒斯坦解放组织”，不叫“巴勒斯坦圣战组织”，而成立于1980年代的阿富汗抵抗组织叫做“阿富汗圣战者伊斯兰联盟”，不叫“阿富汗解放联盟”，也反映了阿拉伯世界思想思潮的变迁。
泛阿拉伯主义的酿成和泛伊斯兰主义的酿成，既有阿拉伯人的内部原因，也有国际社会的外部原因。从泛阿拉伯主义到泛伊斯兰主义，表现出当代阿拉伯人对国家和政府的失望，不得不到神的旗帜下寻求解脱的归属意识。
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