刘泰特谈话76：三评许小年：“市场经济中的个人不必克已”

前面数　文对许　先生的西方文化价值观进行了评述。　　

可以说许先生的西方文化价值观，比起早期西方资产阶级启蒙学者的人道主义文化，大大丧失了人类一些最宝贵的永恒的人性普世价值观。　　

资本主义个人主义文化的发展实践，必然性的出现了资本主义社会的实际文化精神，根本性的背叛了早期启蒙学者对个人主义文化天真无邪的浪漫描述和理想。　　

空想社会主义以及马克思主义的诞生，正是对资本主义经济实践文化肆无忌惮的践踏人道主义的尊严，而进行的愤怒的道德谴责，和借助于历史经济分析的科学批判。　　

后来资本主义文化跟随着资本主义经济的社会矛盾实践，越来越充当辩护士的角色，这种文化和经济实践的亦步亦趋，实用主义文化哲学越来越弥漫，必然导致资本主义的文化失去了批判的精神，逐渐变成庸俗不堪的赤裸裸的金钱文化。　　

今天，因为世界社会主义政治文化普遍的退出历史舞台，更使资本主义极端的金钱精神，得意忘形，登峰造极，疯狂的失去理性。　　

“上帝想让人类灭亡，必先使其疯狂”的基督教哲学寓言，已经实实在在的成为一个巨大的阴影，笼罩在全人类的头上，绝不是杞人忧天，世界最优秀的科学家霍金一马当先，挑明了人类将濒临灭亡的危机真相。　　

而许先生却还在为资本主义“不用克己”的极端的个人主义精神摇旗呐喊，这不仅疏漏了西方历史文化的宏观视野，也使　许　先生对政府的利益寻租政治的的批判，显得十分苍白无力：　　

　许先生说，“市场经济中的个人不必克已，克己是不自然的”。　　

既然市场经济社会的绝对精神就是绝对的不用克己，也就是绝对的自私自利，那么政府也是一个个人组成的，他们抱成利益集团，天经地义，近水楼台先得月，弱肉强食，无可指责，有什么大惊小怪？　　

也因此可见，文化是一把双刃剑，思考的不深刻，就不能一道贯之，用自己的“矛”去刺自己的“盾”，搬起石头砸自己的脚，还浑然不知，所以千万不能把自己的主观意志加以文化粉饰，再加以极端化。　　

有句名言；思想一旦离开了物质利益，会使自己出丑。但是同样，思想一旦捆绑利益，也一定会是鼠目寸光，四面楚歌。　　

因为人类所以高贵，所以脱离了动物，就是具有了精神的独立性。而古往今来优秀的文化，无一不是把精神的独立性作为自己的一个核心价值。　　

而“不必克已”的思想，讲彻底了，就是让人的精神彻底的去追逐物质。　　

如若市场经济还想保留一点人道主义精神，还愿意给人类传统的道德文化留有一席之地，那么“市场经济中的个人不必克已，克己是不自然的”这种思想，根本不是市场经济文化的题中之义，而是葬送市场经济文化的荒谬思想。　　

笔者认为许先生这句话大错特错，可能是他的意思没有完整的表述出来，但是许先生的庸俗个人主义文化取向，在此应该是表露无遗。　　

就此人们会质疑许先生的道德底线，特别是在人与人变成狼与狼文化关系越演越烈的今天，许先生的名人负面效应，会是给力的推波助澜。　　

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