作为党员的谢作诗会认错吗

　　教授发出奇葩言论，本来已不新鲜，不过像谢作诗这样的党员兼教授的错误实在该批。

　　为何主张公有制是一切罪恶根源的谢作诗会提出低收入者合娶老婆的言论呢，这不是名目张胆的提倡共妻制度吗?不过他好像没有意思到这点，反倒认为光棍的存在增加了女性的相对稀缺性，提高其价格，绝不意味着两性的市场就不会出清，就会出现剩男。什么意思呢?就是市场(私有制)能够让男人都能找到老婆。谢作诗还引用别人支持他的“指出了社会所派生出来的实质问题，站在了最低级的广大穷苦劳动人民一面”作为证词，好像一副为真理冲锋陷阵的样子，急光棍之所急，忧国家之所忧，也真难为了他的一片苦心。

　　不过，我们并没有看到市场在男人娶老婆的过程中起到什么作用，我们只是看到房价高企、礼金越来越重，婚姻中物质比重愈来愈高。况且，认为光棍的存在提高了女性的价格，完全是把女性看做一件商品，这种观点，表现出的是对妇女的歧视。新中国成立后，女性已是半边天，在谢作诗这里，反而又沦落为商品，成为是男人发泄性欲的工具。

　　100多年前，马克思写作《共产党宣言》，其中有段话，把共产主义与公妻制联系起来：

　　资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。

　　他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。

　　其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。

　　我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。

　　资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了!

　　这段话让很多人以为马克思主义要搞公妻制，这完全是把宣言理解反了，共产主义正是要废除公妻制，而是使婚姻成为完全双方自愿的情感的结合。资产者把人看作具，一想到工具公有也就联想到了妇女公有，而实际上，公有制正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位，使他们具有属人的属性。而资产者不仅希望支配无产者的妻子和女儿，还以隐蔽的共妻为乐!

　　100多年前的这段话语是对现实的多么清晰的写照啊，也是对谢作诗的最深刻反击。如果因为觉悟不高而产生误解也就罢了，而有意攻击共产主义为共产共妻实在是别有用心。

　　共产主义制度对家庭将产生什么影响?

　　恩格斯在《共产主义原理》中说的已经很明白：两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会勿需干涉的私事。这一点之所以能实现，是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果，因此，由私有制所产生的现代婚姻的两种基础，即妻子依赖丈夫、孩子依赖父母，也会消灭。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的悲鸣的回答。公妻制完全是资产阶级社会特有的现象，现在的卖淫就是这种公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，它要消灭公妻制。

　　此外在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，对于婚姻制度还有着更详细的论述。

　　所以，对于谢作诗教授的低收入者合娶老婆的奇葩言论，如果只是从一个黑猫白猫的实用主义者角度来说，还有认错的可能，但是如果是为了资产者的共妻制代言，那么就不会有认错了的可能了。就像茅于轼不可能为廉租房不建厕所的言论认错一样。

　　还是马克思说过的那句话：批判的武器代替不了武器的批判。

　　(欧亚美智库2015/10/27)