共产主义与人间天堂

咗舞ら顔ル：
首先，现在的D非我们国家成立时的D，已经由于腐败和一些政策的改变而变质了。其次，现在的社会很乱，贫富差距太大，先富起来的人并没有带动后富的，社会已经严重的出现了 资本剥削，生活在最下层的人，饱受着苦难，上层的人变的更加的贪婪，新闻媒体不透明。所以我们有能力的人，应该做点什么来改变这些，恢复毛爷爷最早提出和建立的那样的社会。

_楚_与子同醉：
一：现在的无产者很难联合起来，因为资本的力量比以前更强大，反对资本的统治只有通过民族国家的革命的形式来实现；二:由于工业革命并没有像马克思预言的在每个国家普遍发生，世界工业体系，人类生产力的母系统仍然掌握在早先发达国家手中，他们的资本得以在全球压迫和奴役人民，资本首先在世界范围内更加紧密地联合了，民众更加被原子化，洗脑很彻底；三：资本家也在看共产党宣言，研究如何对付人民，保持资本对于人民的异化和奴役；

四：该宣言，对中国的二次革命有很好的指导作用，可以先将中国工人阶级与有理想的知识份子联合起来
五：中国不应该回到西方对立的思维，应该回归传统的道法文明寻求人的解放和自由发展

Akkk：

我学了宣言的第一章,我更看重宣言的现实意义,马克思一百多年前的描述,与我们今天的社会现实是何其相象.但是改革以来,阶级,阶级斗争不见了.我的问题是现在我们还要不要提阶级阶级斗争?这是个不容回辟的问题!

版纳老兵：
我觉得，
要以民权促民生，恢复无产阶级在政权中的主导地位,中国才有出路 。我永远坚信:无产阶级是资产阶级的掘墓人,新的无产阶级革命运动必将在未来的某天爆发。哪里有压迫,哪里就有反抗。我们过去只讲走资派,
我们今天是亲受其害，所以,下一次的反走资的大革命将更加轰轰烈烈。

mandy：

1.共产主义社会作为一个人类有史以来最公平的社会，我向往它，因为它的公平正义。

2.根本马克思的论断，能不能从逻辑推出资本主义必然走向共产主义社会？目前的资本主义的状态与马克思所描绘的资本主义的状态是不是一样的？人类社会的发展道路是不是一定按马克思的道路演绎？3.作为社会的个体，人的私利是不是在共产主义一定能克服？私利的存在并不只是因为阶级的原因，不然就无法解释目前的共产党为什么变修的问题。既然人的私心总是存在，共产主义是不是真的是乌托帮？

4.马克思的描绘的共产主义是从资本主义高级阶段，生产力相当发达，物质条件较丰富的基础上推理出来的。那么苏联和中国式的社会主义是不是科学的道路？不然，为什么在前苏联和中国这二个世界最大的社会主义国家，都导致了失败？5.马克思有论述资本的全球化是生产力和资本主义发展到一定阶段的必然现象，全球化已经进入了中国，在东方无论从文化还是政治经济都屈服于西方的必然情况下，中国会走向何处？

佛陀：
我认为,<共产党宣言>说的很明白,那就是：共产党是代表什么人的---代表无产阶级,共产党的目的也很清楚---共产主义。

广西/大大孩：
一、我们现在的制度，只可以用修正主义制度来形容。二、由于修正主义制度，否认了阶级的存在。而现在社会矛盾的冲突，是以阶级矛盾冲突为主体。三、修正主义制度的危险性，要比资本主义来的大。我们不能用社会主义的制度来约束它，也不能用资本主义的制度来约束。四、共产党宣言对修正的挑战。由于修正对阶级的否认，共产党宣言对现实社会仍有积极的指导意义。是解决社会矛盾的唯一出路。

临沂-流星雨：

我认为现在的形式已经有了非常大的变化，那就是已经在《宣言》后发生多次无产阶级掌权的革命，但是革命胜利又失败的教训非常深刻，这就要求我们要按照发展了的马列理论：即毛泽东思想来武装我们，他老人家的智慧和预言给我们提出了战斗的方针和路线！我们要坚决像魏老那样学习、领会、实践毛主席的革命事业。只有这样我们的未来才有希望，具体的革命事业该怎么开展，我的考虑是：当前的最重要的任务是积极培养星星之火，到时机更成熟的时候再谈会师的任务！

商贩：
根据我的经验：
1、线上工作，所有左派当前紧要任务是广泛传播共产主义思想、毛泽东思想。
2、提出“小平式开放”这个概念。
3、和道德文化腐败作斗争。
4、收集各地腐败信息。
仰望星空：
阶级和阶级斗争依然存在，但是和马克思以及毛主席那个时代所描述的已经有所区别了，一方面资本主义国家已经进化到了一种带有社会主义性质的东西，因此社会阶级不是那么明显，同时阶层的分化使得我们需要用马克思主义的原理深入的去分析这个社会的阶层的力量，而且，个人以为当前的右翼力量由于和世界资本的联合而变的异常的强大。国家的前途和命运不仅仅是破的问题，还有立的问题。（我们应该不但善于打破一个旧世界，我们还应该有建设新世界的决心和能力）否则破不如不破，改不如不改。

镰刀锤子联盟：
我们要学习马列主义,主要是学习他的基本原则,什么原则呢 ？我瞧到了一位同志的发言长篇,他对阶级敌人的力量估计过高,对革命有悲观情绪。我不否认现在是革命低潮，但是现在全国左派有几百万,可比毛泽东当年革命好多了。但是大家都在等待和观望,本人也在内。这本身就是右倾投降主义倾向。我们要想办法从现在就从脑子里去除掉这些东东，马列主义主要是由三个部分组成的哲学政治经济学和科学社会主义，其中哲学主要是讲辩证法,科学社会主义则指出了前进的道路，政治经济学则说明了资本主义必然灭亡。共产党宣言我读过，里面认为阶级斗争是历史前进的动力,暴力革命则是新社会的助产士,这些不过时，谁违这些原则就是修正主义，所以马列主义哲学是斗争哲学,不是改良主义哲学。对于Akkk所说的：“只不过是资方的力量太过强大,它们一直在进行着对无产阶级的斗争,只是只做不说而已。”这是一个要辩证来瞧的问题，资本的力量并不强大,只不过是他们是有组织的,而我们是无组织的，只要我们能组织起来,敌人的失败则是早晚的事情。
因此历史正在呼唤着一个新的共产党的出现，
我们这些群则是未来共产党的原材料。

じ轩昂 ゞ-济南：
思来想去我就一点，我们该做什么是左派当政呢还是借民意让政府收回经济之权，再放政治民主之权。我们现在最缺乏的不是媒体，一个个左派网站的站立说明我们不孤单。我们需要实际的思路，假如左派进入政权能不能做的比右派要好，能否保住这30年的果实，有一些个别同志在网络媒体上发表谩骂词语，这顶愤青的帽子不可谓不沉重。不能否认现在我们的作用只局限于镜子的层面，揭露腐败宣传共产主义等等。理论上的马列毛都留下了，我们不缺理论，缺的是同志们学习运用层面的。政府开始反腐了，且不论是虚张声势还是剪羊毛。这是积极的。怎么开展工作我觉得是主要的。政府要打击腐败我觉得我们需要站出来支持并且对腐败以抨击，对弱势群体加以帮助。让人民了解我们。让他们攻击我们的用心在人民中化与无形。我们站住有利的立场，不给他们攻击我们的任何理由和机会。再来宣扬共产主义。逐渐站稳脚步。这是我对现阶段的考虑。

采薇：
《共产党宣言》读后感
 宣言不但说明了人类社会发展的基本规律，发生无产阶级革命的必然和胜利的必然，更提出了无产阶级革命的方法。
 宣言的出现，是在一定的历史条件、一定的社会环境而发生的，是有了无产阶级与资产阶级的对立并产生了极大的矛盾的情况下而有的理论，因此宣言中所分析的社会状况及提出的革命方法不一定适合目前的中国，当然也不适合解放前的中国，这可以从《中国共产党宣言》中看出，然而其基本的原理--即剥削制度还是存在的。现在的剥削，有的严重，已经在我国导致了许多不稳定因素；有的不严重，比较“和谐”。正如列宁关于奴隶的名言，当权者通过教育、社会媒体的宣传、文艺作品的导向使多数受剥削者忘记了自己“奴隶”的身份，好像奴隶的身份不怎么明显了，模糊了，然而不可否认，奴隶始终还是奴隶，只是他们有了高低贵贱之分，下层的奴隶通过目前的社会“规则”，也可以成为上层的奴隶。
 宣言引言第一句，即指明了共产主义所能存在的环境--欧洲！因为当时，只有欧洲才有广大无产阶级与资产阶级的对立，并且经过长期的剥削压迫、反剥削压迫的斗争，阶级之间的矛盾已经不能调和。宣言是在共产主义已经被认为是一种势力的时候发布的，因此是有了社会实践的基础之下才提出来的。可见一个理论只有在社会环境允许、有条件实施的情况下，发表出来才有意义。我们将要做的任何涉及整个社会变革的努力，也要在清楚、正确分析当前社会环境，并切实有实施的基础的情况下，才能展开。如果我们想要做什么事情，我们先要问问自己，我们有能力吗？我们在目前的情况下如何才能拥有那样的能力？如果目前没有，如何发展壮大自己？
 接下来宣言分析了资产者和无产者，他们的组成，他们的矛盾，他们的关系。分析中说在阶级对立的情况下，矛盾的激化有时有利于人类社会的发展，有时相反。过去封建社会的阶级划分比较复杂，而资本主义社会下的阶级对立被生产关系、交换方式简单化了。。阶级不是固定不变的，不管是内部还是外部。内部来说，某个时刻一个人可能属于被剥削被压迫的阶级，某个时刻他也可以进入到对另一个阶级的剥削和压迫中来。某个阶级起初是被剥削被压迫的，将来也可能剥削压迫另一阶级。
 在分析资产阶级时，宣言中说现代资产阶级是在特定社会条件下形成的一种新的阶级，并且在历史上曾经起过非常革命的作用。资产阶级在极大刺激了人类生产及文明进化的同时也带来了各种不好的东西。资产阶级极大提高了生产力，改变了交换方式，但有一天自己却为为阻碍这些生产力、关系的因素。对于资产阶级来说，成也无产阶级，败也无产阶级。自己用自己成功的方式培养了自己的掘墓人--无产阶级。
 无产阶级的组成比较复杂，其发展也很曲折，因为资本主义的生产关系，无产阶级的革命是必然的，胜利也是必然的。
 宣言的第二章分析了无产者和共产党人的关系，资产阶级是国际性的，无产阶级也是国际性的。共产党人始终代表无产阶级的利益。然而对于共产党人从哪里来，应该有什么素质，如何保证本身的先进性，没有说明。共产党人的目的是消灭私有制，这样就使人类社会免于不断的改朝换代而付出无数血泪的代价。然而消灭私有制之后该怎么办？胜利后如何摆正自己位置？如何形成稳定的、良好的社会制度、管理体系，如何从整体上消除所有人的私有观念和想法，宣言中没有说。
 第二章还反驳了一些人对共产党人不正确的看法，他们的不正确看法缘于他们对共产主义原理的误解。又论述了工人革命后应采取什么样的措施管理国家，并指出：民主是必须的。然而如何使这样的政权不再成为精英政治？民主的形式、实行方法等等没有说。不同的国家采取的措施是不同的。
 “当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”原理正确，实施过程不明。前途是光明的，道路是曲折的。
 第二章最后，说明了社会主义和共产主义也有不同的形式，它们是不科学的，或者不一定是进步的。
 第四章，真正的共产党人坚持自己的主张是正确的，在联合可能的力量的同时，也对那些力量持批判态度。只要其他的力量某些方面是积极的、进步的，就可以在哪一方面支持他们。
 “共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17世纪的英国和18世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。”这段话充分说明无产阶级革命的产生是需要客观条件的，不是任何国家，任何民族，任何历史条件下都能发生的。
 
 160年前的《共产党宣言》是在特定历史环境下发表的，我们不能完全把它当作当前的纲领，正如1872年德文版序言里所说：“随时随地都要以当时的历史条件为转移。”，但是：“这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”历史在前进，事物在变化，如郞咸平的文章中说，资本主义也是在发展变化中的，并且在这100多年的时间，受到了宣言及《资本论》的极大影响。因此有必要在宣言的基础之上，进行一些新的认识，才能指导无产阶级目前的行动。
 在《中国共产党宣言》中，只是对《共产党宣言》做了一些适合中国当时情况的补充，至于我国当时（1921年到1949年）有没有真正形成明显的无产阶级与资产阶级对立，阶级之间的矛盾是否达到不可调和，社会生产是否已经达到资产阶级已经“不可控制”的地步，仍需研究。
 “无产阶级专政的意义不过是说政权已经被革命的无产阶级获得了，但是决不是说，资本主义势力的余迹，如反对革命的势力，都已消灭了。也不是说推翻资本主义政权的结果，共产主义就很容易很简单的实现了。完全不是这么一回事，无产阶级专政的任务是一面继续用强力与资本主义的剩余势力作战，一面要用革命的办法造出许多共产主义的建设法，这种建设法是由无产阶级选出来的代表－－最有阶级觉悟和革命精神的无产阶级中之一部分－－所制定的。”--这可能是当初三反五反、防修、文革的根源。

 联系实际，目前世界上（某个国家内）有无明显的无产阶级与资产阶级的对立？两者之间的矛盾是否激烈？是否有世界范围的无产阶级联合的可能性？这些问题的解答还需要仔细分析目前的国家形势及世界局势。

彦汝：
我觉得目前任务就是宣传马列，目前最大敌人就是汉奸反动派，是全体中国人的敌人，包括左中右 。

易水寒：
 我打算从四个方面来讲讲共产党宣言的问题。
 首先，共产党宣言要解决什么问题？
 共产党宣言说到底是对人类苦难的回应，马克思、恩格斯是真正关心全人类命运的哲人，他们的最高理想是要解放全人类，为所有人创造一个平等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现。
 其实从思想渊源上来讲，解放人类的思想在很久之前就有各种形式，很多宗教的产生也是基于对人类苦难历史的同情以及对光明世界的向往，比如说佛教和伊斯兰教的教义里，中国的“大同社会”理想，就有很多社会主义的思想萌芽在里面。
 
 但是，宗教思想有一个致命的缺陷，就是他们要建立的理想社会只是停留在彼岸世界，在思想与大脑中建设理想社会，而不是在现实社会中进行。所以说，共产党宣言是人类历史上第一个真正的关于人类解放的宣言，是要实现人类从彼此倾轧的状态向平等与公正之理想社会的伟大转变。
 这是第一个问题，共产党宣言是要解放全人类，那么如何解放呢，一个理想社会如何成为可能，而不是空想呢？这就是我要谈得第二个问题，理想社会何以可能？
 前面讲到，马克思完成了人类理想社会从空想到实际的伟大转变，这是马克思对于人类思想的贡献，那么，他是如何做到这一点的呢？
 
 马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。
 他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“迄今为止的一切人类历史，都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源----------阶级与阶级分化。
 正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
 
 在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。
 代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。
 在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。
 因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。
 由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变
 第三个问题，我想谈谈看，既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗？
 回答是否定的，这样的社会，未必所有人都想要
 共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。为什么这么说呢？在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实 。
 因此，共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对，不论是在20世纪，还是21世纪，尽管剥削阶级的手段发生了变化，但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。所以，马恩列斯毛等坚持共产主义的理想主义者，遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂，这是一点也不奇怪的。
 但是对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。
 最后，我想谈谈看，共产主义究竟是空想还是可以实现的。
 马克思认为，共产主义社会的最终实现，要等到物质产品极大丰富以后才有可能。但问题的关键在于，如果人类自私自利的文化不改变，物质的丰富永远赶不上欲望的扩张，相对于没有限度的欲望来说，再丰富的物质也是不够的，这是一个无底洞。
 所以，在我看来，共产主义要能实现，文化价值观的转变是至关重要的。
 
 但是，我们要明白，共产主义、社会主义价值观，不会随着社会主义经济基础的建立而自然形成，还需要进行文化意义上的革命，这就是改造我们的主观世界。
 
 这里我们顺便要谈到马克思主义的唯物论的一个缺陷，马克思认为物质决定意识，经济基础决定上层建筑，在共产党宣言里，马克思曾经这样写道“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢”，但是我们看到，中国的社会主义制度建立以后，与社会主义制度相适应的新文化并没有随之形成，大量剥削阶级的旧思想、旧习惯还在很大程度上影响着人们的思维和行为，中国的修正主义路线复辟，从根子上来说就是人性改造的任务没有完成。
 
 因此，从这个角度来说，物质世界的改造是共产主义的基本条件，而精神世界的改造才真正是实现共产主义的关键因素。当物质世界的改造与精神世界的改造同时具备的时候，我们才可以说共产主义真正实现了。