疑古派没有好下场——评《“孔氏家谱”是假的！》

不读书而疑古并大放厥词，是没有好下场的。

就再给马门列夫上点关于孔子的课。

《史记-孔子世家》

【孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。

孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。

孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。】

——春秋那会儿还有很大比例的人不结婚，用今日西南某些少数民族还保留着的欢乐谷的办法解决生育问题，泸沽湖的摩梭人保存得最完整，肯定很吸引今日某些男女。

那时候《周礼》还是宪法，其中《地官司徒第二-媒氏》有规定【中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。】所以【纥与颜氏女野合而生孔子】，是不违反法律的——也就是说李银河之流要搞性解放，应该大谈中华民族优秀，应该复古，而不是言必称西夷。《诗经》有多篇讲这个，我引用两个：

《野有死麋》：【有女怀春，吉士诱之。】——这个不用翻译。

《溱洧》：【士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。】——女的求欢，男的说我刚欢乐完。于是两人相约下回不找别人就找对方乐。

欢乐谷里女人不见得不比男人“色”，不比男人主动。得来的孩子，以孔子的故事来看属于女方。孔子的父族是【圣人之后】，在那个讲血统的时代，【郰人挽父之母诲孔子父墓】，孔子的母亲独立抚养孔子，死也没有告诉孔子其父亲的情况，而老乡中的知情者告诉了孔子。孔子把属于“野人”阶级的母亲尸骨迁葬到父亲的墓地【防】，并且得到了鲁国权势者【大夫孟厘子】的肯定，认同孔子是【圣人之后】——这个时候孔子连权势者的联谊会的入会门票都没有。也就是说，在法律规定的时间地点【野合而生】孩子，是能得到主流社会接纳和肯定的。

造谣说孔子是丧家狗，再CNN也不过李零辈，多几个没有什么大不了。要是他们知道春秋时候中国人还可以不结婚、开性派对生孩子，是不是要证明中国人荒淫是有“劣根性”的、虚伪是骨子里的？

拿家谱来说事，算是新的一起逻辑：

【除皇族可以有一定考证】家谱，平民不行——【孔光以前孔家不可能有超过皇帝的特权】——所以【孔子到孔光不可能考证清楚】——【孔子死后也不过“封而不树”】连坟头都没有所以不可能有【准确的家族传世记录】——所以【孔子到孔光的家谱是孔光编造的】——【尊孔盛于王莽】，王莽又很坏，因他【全国几乎锐减了三分之二的人口】——所以【“孔圣人”原来是王莽孔光联合篡权的产物，是封建官僚肮脏政治交易的产物】【儒教是国家衰亡之教】

整个逻辑里的猜想、武断、无知无畏和胡说八道，不下于CNN的表现。

以道德治理国家是周朝的国策，《周礼》中最重要的祭祀之一就是祖宗祭祀，胡说【西汉中后期之前，中国是没有家族祖先崇拜习俗的】不光无知还可耻可恶。

汉朝的开国皇帝刘邦，最初也只是个乡霸，也【不可能有超过皇帝的特权】，西汉皇族的家谱，按马门列夫们的逻辑来看，也是假的，于是就尤其显得中国人造假厉害，比CNN还甚，实在不该骂人家西方的鸦片贩子和奴隶贩子的后代。

【3，孔子死后也不过“封而不树”

“孔子时代，社会中的祖先死亡还是‘封而不树’的丧葬习俗，也就是没有树立死亡先人的坟墓坟头的习俗，所以孔子生前都居然寻找不到自己父亲的坟头在哪里。由此可见，春秋战国时代，当时的中国，没有祭祀家族祖先的习俗。”

根据当时的习俗，孔子死了也就是土埋了算了，甚至连坟头都不会找到，怎么会有准确的家族传世记录？】

——这段偷梁换柱换了几个：

【当时的习俗】到底怎么样，上面有的只有瞎说；

【社会中的祖先死亡还是‘封而不树’的丧葬习俗】是不是实际，是不是孔子就因为这个【孔子生前都居然寻找不到自己父亲的坟头在哪里】，更是黄口小儿，《史记》记载得明明白白不看，只拿个【封而不树】来推论，跟CNN、BBC之流在伦敦只拍到ZD的旗帜一个德行；

《史记》载【孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然后去。】——弟子们在坟头【心丧】了三年，【子赣庐於冢上，凡六年】，最后马门列夫先生竟然得到结论【孔子死了也就是土埋了算了，甚至连坟头都不会找到】，也算离奇，再推导得出孔子之后没有家谱，离奇中也就显得“合理”。

马门列夫知道比孔子更没有名气的仲由没有？他的家谱现在有人承认呢，就是仲大军先生，他说他是子路的第75代孙，算下来也差不多是“也要平均35年传一代人”呢！很可能是胡说八道呢，因为【华山剑问“中国古代，婚姻年龄很早，一般都不会超过30岁。汉惠帝时代，甚至国家还发布过凡是三十不出嫁的女子，就要罚款和处罚额外税赋的法令。那么，孔子到孔光，居然是35岁生育一代人，这，可能吗？”】——孔光造假有好处【目的，就是为自己的后代牟取世袭贵族私利】，仲大军也在这里造假，不知道是不是也有什么好处，马门列夫先生大概可以请教他一下，也不远，就在北京么。

退一万步来说，孔子到孔光的家谱即便是假的，也只是孔光小人，证明不了孔子虚伪。【“孔圣人”原来是王莽孔光联合篡权的产物，是封建官僚肮脏政治交易的产物】，也证明不了孔子万恶——“打着红旗反红旗”的现象出来祸害了人民，“红旗”本身的罪恶到底有多大，似乎人见有不同。

也许确实是【恰好就是这些儒生丞相，断送了刘汉江山】，但毛泽东时代的社会主义遗产的葬送，也是某些共产党员起决定性作用，苏联更是苏共葬送的——但这决证明不了为共产主义事业而牺牲的革命先烈是虚伪的假仁假义的祸国害民的，虽然苏联【国家从盛大走向衰败，也恰好就发生在】，也是共产主义运动风起云涌的【六十年的时期】，中国从盛大走向今日积弊丛生，也差不多同时。

历史的解释权是有阶级的，百家也是有阶级的，“共产党决不隐瞒自己的立场”。儒家的“造反有理”有讨伐桀纣；普渡众生的佛教入了中土，佛寂灭后4000年就是弥勒菩萨成佛世界就要大同的“佛曰”，在战国以降也能是农民起义的纲领；“我们都是罪人”的基督教进了中国，也能改造成“有田同耕有饭同食”的太平天国……——马门列夫先生用狗崽队手段“证明”儒家下作，祸害了中国人民两千年，看不出学习了“共产党决不隐瞒自己的立场”的精神。

以臆断和造谣来非孔而入非儒，提高不了共产主义觉悟，教育不了人民传统文化只能学墨不能学儒。再次郑重建议马门列夫，要“以史为鉴”，疑古派的代表胡适于国于民没有益处，仅仅给“中华民族劣等的证明”多吐了几口口水；二是非儒需要熟读四书五经，这个是“没有调查就没有发言权”的基本的马列主义科学精神的要求。

王莽新政为什么可恶？孔子有什么责任？！

宋明理学为什么可恶可恨地把〖天行健，君子以自强不息。〗〖地势坤，君子以厚德载物。〗的儒家改造为“吃人的礼教”？孔子有什么责任？！

《史记-仲尼弟子列传》孔子答应子贡出使诸侯以救齐兵威胁下的鲁国，子贡用以邻为壑的纵横家之术来诓齐权臣田常，骗吴王夫差，结越王勾践，唬晋君姬午，〖故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。〗诓齐权臣田常里有言论如此【子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。……故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”】——也就是说，在春秋战国，一旦打仗，大臣就是可以派出去的将军，是真正的能文能武！——清末挨打，跟春秋时候的祖先有什么关系？！

并且，孔子的文治武功，是得到当时最有势之一的楚国的承认的。《史记-孔子世家》记载孔子出陈蔡入楚的故事。如下：

【楚昭王将以书社地七百里封孔子。

楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”

曰：“无有。”

“王之辅相有如颜回者乎？”

曰：“无有。”

“王之将率有如子路者乎？”

曰：“无有。”

“王之官尹有如宰予者乎？”

曰：“无有。”

“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”

昭王乃止。】

知道什么叫武大郎开店么？楚昭王就是。孔子自己就是六艺俱备，武功高强的，马门列夫先生知道怎么才算得上精通六艺之“射、御”么？——清末及今日挨打，孔子有什么责任？！东晋士族把马当老虎，孔子有什么罪过？！

——王莽们，宋明理学们，今日柏杨及其反面新儒家们，都是一个调调，祸国殃民，言行政议不出“怪力乱神”的框框，用全国人民都熟悉的话来说就是——打着红旗反红旗！

把后世的罪恶算到孔子头上，是后世的懦弱和无耻。类似的，据说文革的一切罪过，也要所谓的毛独夫一力承担，其他人没有责任。

希望马门列夫先生加入这个行列的时候要更体面一些。