谁是阻碍人类进步的“元凶”？

谁是阻碍人类进步的“元凶”？

——关于公有制与私有制的拷问

萧老邪

如果这世界只有一个人，那么，就根本不存在“公”还是“私”的问题。孤家寡人嘛，天下都是这一个人的，哪里还有那么多的麻烦事情呢？！

可惜，人类从诞生之日起，就注定了不是一个人存在——至少有一男一女才能存在下去。

关于这一点，西方有种传说是上帝先造出“亚当”，再取他的一根肋骨造出“夏娃”，禁不住诱惑而偷食了“禁果”的这对男女，造就了人类群体。而在东方，有种传说却是“女娲造人”，她把藤条所沾的泥浆随手一洒，便造就出一群男女。

姑且不论哪种传说更接近真实，但似乎东方的那种传说更加睿智与美丽。

既然是以群体的方式存在的，一个个人组成的集合——人类，自然就会产生“公”与“私”的问题了。人类这个集合就是“公”，而其中的任何一个个体人就是“私”。于是，“私有”还是“公有”、“私有制”还是“公有制”等问题，必然会出现在人类的视野之中，并一直会持续困扰他们，一代又一代，直至人类灭绝。

但是，存在“公”与“私”的问题不是令人类困惑的最大问题。

在人类漫长而又短暂的生命岁月里，既然生死都由不得人，那么，在生的状态下，如何死，才是最要命的问题。

是象自然界中其他生物一样，在弱肉强食的蛮荒的自然法则的规制下死去？还是象个“人样”——在追求和谐幸福的过程中死去？或者说，在一种人类称为“进步”的状态下死去？

如此一问，我们就清楚了，原来，令人类困惑的最大的问题就是——公有制与私有制，谁是阻碍人类进步的“元凶”？

因此，我们有必要对此进行一番拷问。

其实，问题一提出，答案已经明确——对人类这样的高智慧的群体而言，公有制必然是优于私有制的。原因如下：

第一，根据人类这样高智慧的群体所认知和掌握的“系统论”原理，“整体大于其中任何部分之和”，那么，就功能与效率而言，人类群体的所有生命活动的组织与分配方式，公有制一定大于私有制。

同理，以公有制为基础的计划状态一定优于以私有制为基础的市场状态。或者说，计划经济一定优于市场经济。

其实，几千年前，中国古人早就总结过这方面的经验，他们说：“凡事预则立，不预则废。”就是说，任何事情，只有事先经过周密计划再付诸实施才能成功，不这样，就会失败。这样英明睿智的思想，在中国文明中一直保存至今，就连俺们山里的普通老百姓都深谙其道，他们说：“吃不穷、穿不穷，不会划算一世穷。”所以，他们过日子时，知道“量体裁衣”、“量入为出”，坚持计划，反对随心所欲的无计划的状态；并且嘲笑那种没有具体目标的无计划生活是“走到哪儿黑，就在哪儿歇”的叫花子、讨口子、流浪汉的日子。

第二，从私有制的内涵与外延来看，它都不是一个好的组织与分配方式。

先从它的内涵来看，由于是个体占有，而且强调这种个体占有，无论人类所面临的能够占有的东西是多是少——但它总是相对恒定的，由于个体间差异的存在——每个个体先天、后天所占有的“能量”都不同，因此，私有制必然导致的是极少部分“强势”个体的占有会越来越多，而大多数的个体所占有的也就相应的越来越少——也就是通常说的“贫富两极分化越来越严重”。而一个“贫富两极分化越来越严重”的群体，从来就没有好结果。

再从它的外延来看，既然肯定私有、强调私有，就必然导致个体欲求的无限非理性的膨胀，无论这个东西是否是其真正需要的，都想据为己有——即使这东西是对其他个体仅仅在思想上有作用。于是，常常会看到在私有制状态下，所有能够给个体带来利益的东西，总是成为“私藏品”——即便这东西一直束之高阁，也不会到真正需要者手里。所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”啊！

在后现代的西方，在私有制的规则下，科技也就被打扮成“知识产权”去谋求私人利益的最大化。于是，整个人类的两极分化必然越来越严重，个体之间的差距也就越来越大。借“短板理论”去分析，结果会怎样呢？会促进人类的进步还是会阻碍人类的进步？答案是不言而喻的。

二〇〇七年十一月二十九日