崇拜的发展

崇拜的发展　　

——读《金枝》有感　　

崇拜是基于对未知事物的美好感应而产生的一种心理偏向，并赋之于一定的事物对照。今天大多是指对人的崇拜——人们对他人或前人的某种品质精神上的推崇，从而达到内心精神世界的充溢与满足，并促使其沿袭其崇拜对象的精神、信仰与处事手段等一系列相关的心理与生理的活动。　　

    其发展的过程伴随着人类文明的发展，早在人类社会发展的初期，人们的思想是活跃的——他们已经能构利用他们的双手创造出特殊的价值——现在所说的劳动。他们相信自然是能够克服的，他们是自然的主宰。但随着近一步的认识，他们意识到某些实物（大地、风、雨、雷………）一系列的东西都不是他们能够控制的，为了解释这些不能控制的原始认识，他们引入了“神”的概念（但这时候的“神”并不是宗教意义上的神，他仅仅是一种真实存在的实物，大多是固定不变的物），人们潜意识中认定它能够做到不为世间自然现象所克制，没有饥饿，伤病，死亡等一系列活的生物体所带来的种种困难，仅仅看到了它那坚若磐石的静态形貌。这里的“神”的存在也是短暂的，其存在的目的只是为了人们的简单生活，一但它不能起到满足人们生活的需求时，“神”也就不存在了。这里我举个形象的例子就很容易说明了，一个原始的氏族生活的一条小溪的源头，他们认为是源头的石块为他们带来了生活的水源，于是就认为某个特定的石头是他们的“神”，但由于某种原因小溪没有水了，这是石头的存在就没有必要了，他们所公认的“神”也就不存在了。这是人们对“神”的认知，可以认为是对实物的崇拜。　　

     这一时期的人们的生活是基于模仿的框架下发展起来的。即当一个人顺利的从水中捕到鱼时，别人就会模仿同样的动作去捕鱼………在模仿的基础上，早期人类形成了最古老的思想体系——巫术。其基本原则：一、果必同因（模仿别人的捕鱼方法，自己一定同样可以捕鱼）。二、物体一经互相接触，在中断实体连接后还会继续远距离的互相作用（模仿人同样的动作捕不到鱼时，进而想到通过触摸已经捕到鱼的人的双手或其他与其相关的一系列东西，从而促使自己能够捕到鱼）。氏族里的任何人只要他们做出“第一次”之后，都会受到其他人的模仿与触摸。氏族里的一些精英人类（他们做出了太多的“第一次”）逐渐的从人群中分离出来形成一个特定的职业“巫师”。他们受到更多模仿与触摸。这种人们对“巫师”模仿与触摸，即为对人的崇拜。　　

     随着某些精英的巫师认识了某些对人类进程一大的影响的规律：春夏秋冬的交替所带来的天气、雨水、食物等一系列的变化。他们利用这些规律来预测即将到来的风雨——关乎人们生活的必要条件。这就逐渐形成了人类社会早期的“公共巫师”。他们（特别是风雨巫师）掌控着氏族的发展。这时的崇拜已经逐渐的细化——对特殊人的崇拜。　　

     随着社会的发展，财富的累积，氏族间的吞并………强大氏族的风雨巫师逐渐的转化为国王或原始宗教的祭祀，从而达到统治多个氏族的合理性。这时候的崇拜就变化为——对国王的崇拜。　　

随着社会的发展，私有制的出现破坏了原始的表现形式——模仿与触摸。 巫师作为对氏族发展做出重大贡献的人，使其得到了氏族其他人剩余财富，他们创造了最原始的财富累积，从而其思想应该最早受到私欲的冲击。为了长期的拥有这种特殊的财富。他们创造了属于他们的特殊禁忌，如：别人不允许用他用过的东西，不可以接近或看到他们………更别说触摸了。他们通过这些禁忌来限制别人，从而达到长期做拥其位。很显然这时候的崇拜已经不是原始的模仿与接触。某种意义上可以说这时期的崇拜已经淡化已经不在是平民化了——一方面每个人都能够创造多余的财富，安逸的生活促使他们放弃了原来出于对生活的崇拜；另一方面，巫师创造的特殊禁忌使他们害怕去崇拜。但那些精英人物还是会去崇拜那些巫师，希望自己也能拥有那巨大的财富。崇拜的方式已经不是模仿与触摸而是心理上的崇拜，其实物的表现形式大多消失或变的间接化。　　

社会的近一步发展，大型的帝国出现的时候，单个城邦的“神”逐渐被统治者以自己推崇的有利于其统治的“神”所代替或同化，这时候出现了“超级神”的概念，“超级神”的存在迫使众多的氏族精英去转入对单个“超级神”的追崇。这个时候可以说社会已经近入了宗教的时代，人们引入了无所不能的超级神“上帝”。巫术的那一系列理论都被宗教的理论所代替。崇拜的禁忌也都消失，崇拜又逐渐回到原始的实物上来，趋向于模仿与触摸。但精英化的趋势并没有改变。　　

     到了今天 ，其精英化的一面我们随处可见，崇拜更趋近与有追求的人，而不是普适的平民。至于原始巫术上形成的模仿与触摸，至今还可以明显感觉到其遗留的痕迹（签名、题词………）。