走向神坛的孔子

走向神坛的孔子

沉思修远

最近闲翻本地碑铭墓志翻出一个问题：书中碑文收录最多的是重修孔庙碑记，自唐以来，宋、元、明、清不断代，先后八次重修，还是不完全统计，因有的碑已毁。从碑文记载来看，每次重修都耗费银子大大的，既有中央财政的拨款，也有当地父母官、土豪劣绅、秀才举人、市井小民所献的爱心。重修文庙时，皇上、官吏、财主、百姓思想统一，密切合作，投资巨大，在所不惜。文革“破四旧”，我市文庙被拆得只剩一座大成殿，白花花的银子被付之东流。最近去了趟南京，现代化就是好，铁鸟悬空，忽悠一下，就从燕王朱棣的北京飞到朱元璋的南京，跨越了明朝几百年。我们日游夫子庙，感受了“齐家治国平天下”的壮怀激烈，夜访秦淮河，想到的是明清南京“红灯区”的繁荣昌盛。要知道，夫子庙与秦淮河可是街坊啊！李香君、董小婉等秦淮名艳，肯定是孔圣人没有教化好的“难养”女子，其艳名仍在诱惑着当今怀春男子。

文革上小学时，说孔老二是腐儒，和法家争权夺利，杀了少正卯，摔死的“接班人”林彪是儒家，所以“批林批孔”，批孔孟之道。怨我历史没学好，心里总有十万个为什么：孔子究竟是怎样的一位历史人物？对中国社会有过什么的影响？为什么吹捧他的人，对他封王封圣，修庙祭祀？而贬低他的人，恨不得打入十八层地狱，再踏上一万只脚，叫他永世不得翻身？尤其是文革，孔子被革命小将挖坟掘墓，挫骨扬灰，他都死了两千多年，吃饱了撑的没事折腾他干吗？中国人历来崇敬死者，讲究入土为安，这样做是不是忒损了点？带着一脑门子的问号，向两千多年前的春秋时期进发，踏上孔圣人探访之旅，彻底清查他的发迹史和倒霉运，看他怎样一步步走向神坛？又如何被打入地狱？看是哪些人、哪些势力在操纵？目的何在？隐藏着怎样的阴谋？以还原孔子的历史本来面目。

从《史记·孔子世家》看，司马迁是个秉笔直书、不为尊者讳的好史官，他写孔子没有红霞漫天，云山雾罩的天生异相，却说孔子是其父与颜氏女野合而生，脑袋中间凹四周高，个子比较高，人送外号“长人”。他出身贫贱，做过主管仓库和牛羊的小官，后为中都宰、司空、大司寇，为鲁定公坠三都，摄相事，诛少正卯，闻国政三月，便被齐人美女文马的糖衣炮弹击败，光荣下岗，周游列国，兜售他的六艺和治国之道，却没有一个国君重用他，上朝堂的路实在坎坷崎岖。曾被困宋之匡邑、在陈绝粮，累累若丧家之狗。拜见卫风流的南子夫人，差点闹出绯闻。求售无望，退而删诗书，定礼乐，序周易，著春秋，广收徒众，弟子三千，贤士72人。孔子生活在礼崩乐坏的乱世，诸侯们满脑子攻城掠地，吞并别国，或提防别人的虎视耽耽，急功近利，好利忘义，有的父子反目，有的骨肉相残，哪个诸侯肯信“仁义礼智信”这一套，谁有闲工夫听他喋喋不休。孔子可谓生不逢时，空有文武艺，却无法货予帝王家，真是可悲可叹！

孔子生前抑郁不得志，死后却倍享哀荣，红得发紫，阔得吓人，被历代统治者别有用心地架上神坛，封王封圣，树碑建庙，享受春秋大祭，并荫及子孙，一人得道，鸡犬升天，成为世袭贵族。作为一个酸腐文人，在封建时代所受的尊宠和赞誉，孔子达到了豪华气派的极致，被推到了令人仰视的高度，在整个地球上恐怕没有第二个人了。他的思想统治中国两千多年，是中国历史上绝无仅有的现象。孔子崇拜始于鲁哀公，他死后，哀公假惺惺做了一篇诔文，表示痛失内疚之心，称之为尼父，却遭到子贡的批评，“生而不用，死而诔之，非礼也。”学生们自发拥坟守孝三年，形成村落孔里，岁时奉祠孔子冢，后来旧居形成孔子庙。孟子、子思等继续发扬光大孔子学说，逐渐形成儒学。

汉高祖刘邦开帝王祭孔先河，汉成帝封之为“殷绍嘉公”。儒教的奠基者是西汉中期的董仲舒，汉武帝采纳了他“罢黜百家，独尊儒术”的建议。董是个挂羊头卖狗肉的人，他打着孔子的招牌，却贩卖了不少自家私货，如君权神授，“天人感应”，“三纲五常”等神学思想，编织政权、神权、族权、夫权四条绳索，把封建秩序神圣化、合理化、永恒化，为帝王对百姓的意识形态控制，提供了强大的思想武器。司马迁撰《史记》，为抬高孔子地位，把一介寒儒布衣，硬塞进世家，与王侯并驾齐驱，并赞之为至圣，使孔子具“王”与“圣”双重之尊，为他加冕“素王”王冠。汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。西汉末，孔子后代被封“褒成侯”，有封地来奉祀孔子。东汉桓帝为他建了庙。到北魏孝文帝时，封孔子为“文圣尼公”。隋文帝扬坚尊孔子为“先师尼父”。

唐朝愚民政策棋高一招，大力推广宗教，儒、释、道进入全盛时期，统治者把儒家思想当作圣经、古兰经一样的教条，强迫人们信奉。他们也懂，仅靠刑罚杀戮等镇压手段不能巩固其统治，还必须辅以儒家的伦理道德，用精神鸦片麻醉百姓，他们才能坐享太平。唐太宗李世民曾说：“朕今之所好者，惟在尧舜之道、周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可誓无耳。” 用几块冷猪肉来换天下太平，何乐而不为？唐代曾四次追封孔子：唐太宗尊为“先师尼父”，后改为“宣父”；唐高宗尊为“太师”；武则天称其为“隆道公”；唐玄宗升孔子为王爵，谥号文宣，称“文宣王”。朝廷下诏要求郡县以上都要建文庙，创立儒教，春秋公祭。孔子逐渐登上庙堂之高，开始享受人间香火。唐朝还召集名儒编纂儒家经典，设立科举制度，“学而优则仕”，考试内容就是四书五经，孔子摇身成为仕子考取功名的敲门砖。孔子作为帝王师的远大理想，作为中国读书人追求的终级目标，被网罗进皇家科举取仕的彀中。

唐后各朝代，也不甘示弱，对孔子宠幸有加，大树特树，光环越来越大，头衔越来越阔。宋真宗封为“玄圣文宣王”；宋仁宗封孔子46代孙为“衍圣公”，世代享受特权，沿袭至民国；元成宗封为“大成至圣文宣王”；明世宗封为“至圣先师”。作为满夷的清朝统治者，对圣人更是异常推崇，掀起空前绝后的尊孔高潮。康熙曾多次巡曲阜，拜孔庙，乾隆时春秋大祭，朝廷颁发统一祭文，规范祭祀时的规格。孔府孔庙的面积，比前朝扩大数倍，且准其仿皇城故宫模样，孔府的官品，于清最高。孔子的子孙也沾了光，“衍圣公”号称一人之下，万人之上，允许私设公堂，操生杀大权，皇帝公主嫁与孔氏子孙。孔子后人除享有“衍圣公府”外，还有大量的祀田，成了不劳而获的寄生者，曲阜知县也必须是孔氏族人，必须由“衍圣公”推荐，朝廷才能任命。

中国的“圣人”比小脚女人还多，“圣人”不是民间承认的，而是朝廷册封的，既然能册封，也就能一脚踢开，如亚圣孟子就被明太祖朱元璋请出了圣庙，不能再享受人间香火了，因他宣扬民贵君轻，“富贵不能淫，威武不能屈”。在天子眼里，孔子也不过是个奴隶工头罢了。儒家思想第一次遭禁是秦始皇的“焚书坑儒”，儒家经典被焚，460多名儒生被活埋。禁绝百家，独尊法家，实施严刑峻法，推行文化专制，用以统一思想。孔子第一次被打倒是“太平天国”时期，为大造革命舆论，洪秀全宣布“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错”，提出了“打到孔教，砸烂孔家店”的口号。“五四运动”时期。西风东渐，民主、科学等西方价值观的引进，鲁迅等知识分子们发现仁义道德的核心是吃人，才有了“人”的复活和觉醒，再次提出捣毁儒教和“孔家店”，统治中国两千多年的儒家思想土崩瓦解。文革时孔子再次遇难，首都红卫兵的造反干将，蹿进孔林，砸孔子雕像，将孔子墓掘地九尺，把76代“衍圣公”孔令贻的坟头刨开，撒骨扬尘。孔子被送上历史的审判台，进行缺席审判，狂遭口诛笔伐。

历代帝王和“四人帮”等，把孔子作为手里的道具与木偶，根据需要，把他的脸或涂红，或涂白，有时加官进爵，有时无情横扫。中国社会的政治哲学是儒显法隐、儒表法里。尊孔尊儒，只是一种骗老实人的说法而已。孔圣人居于庙堂之高，只是一个泥塑的木偶人，而韩非子在背后牵着长线，操纵着木偶的动作。儒教徒都是书呆子，政坛上长袖善舞的都是阴谋家，只会注经的儒生在朝廷里不过是一堆花瓶。孔庙中高高在上、万世师表的圣人，其实是最寂寞的人——他说的话被千万人学习，却没有人当真。主宰中国两千年政治的，不是孔夫子，而是韩非子，中国实行的是“秦政”。

以历史唯物主义的态度客观地看，孔子好学博闻，如闻韶乐三月不知肉味，从师襄子学琴深究乐理，问礼于老子，辨识土怪坟羊，防风氏骨节，肃慎之矢等，创立了儒家哲学思想“仁”，治国平天下也有一套，政绩也很突出，但终敌不过齐人的美女好马。孔子最突出的贡献，还是打破官学传统，兴办私学，删定传承文化经典，留下了一部《论语》，卓越的教育思想，培养了一批精通六艺的人才。用现代标准衡量，儒家思想僵化保守，排斥异端，消极落后，缺乏进取心和拼搏精神，轻视自然科学，轻视经商，他眼里就没有个体“人”的存在。从儒家思想中根本疏导不出民主规范，儒家的道器观与科学精神背道而驰，孔学之兴，何尝救了中国，所以，近代科学与我们这个有四大发明的文明古国失之交臂。恰恰相反，儒学至今仍板结着国人的思想。中国历史塑造了这个形象，这个形象反过来有影响中国历史进程。现在，随着民主化进程的加快，人治社会、伦理治国已经结束，只有扳倒孔子这尊封建偶像，肃清儒家思想危害中国社会的毒素，批判地继承孔子思想，把跪拜在圣人像前顶礼膜拜的人们唤醒，把民主、自由、法制、人权思想根植人心，中国才会大有希望。至于“四人帮”给孔子所泼的脏水，掩着鼻子一笑置之可也。