特色理论学习体会

特色理论学习体会

人们都会记得，以“社会主义自我完善”相标榜的改革开放，是以一场开始遭受到强烈抵制、后来勉为其难地进行的，之后被当权者高度评价的所谓“真理标准问题的讨论”为其开场锣鼓的。开展那场讨论的真实目的，是要证明毛泽东关于新中国建设的许多思想原理的错误；告诉人们只有xxx的理论才是唯一正确的真理，从而为推行xxx的理论和路线，亦即为他主导的改革开放开辟道路。　　

然而，真理标准具有天然的客观性和公正性，并非为某个人或者某些人所私有和专用。真理标准作为检验真理的尺度，不仅检验毛泽东思想，也同样检验其他任何人的理论、路线和政策；xxx当然不能例外。　　

以毛泽东领导取得新民主主义革命胜利、建立起社会主义制度为前提，在毛泽东时代取得经济、文化、教育、科技等等以及外交巨大成就的基础上，历经持续30年的发展，中国确实有了巨大的进步。这些进步的取得被认定为是xxx理论指导的结果。显然，这种认定是十分偏颇的。因为，在中国共产党内，xxx固然重视抓经济建设，而其他的人（比如华国锋）也同样重视抓经济建设（这是有历史事实作根据的）。因而，除了“四人帮”外，无论谁在台上掌舵，都会有快的发展速度和巨大的成就。而且，如果换上其他的人、不相同的思路，发展的速度会更快，成就会更大；而弊端和付出的代价绝对不会如此惨重。　　

退一步说，我们可以把30年来所取得的成就算在xxx理论的名下。与此同时，30年改革开放所造成的种种突出问题和尖锐矛盾，全国人民因此而受到的巨大损失、国家因此而遭受到的种种祸害毫无疑问也都要由xxx理论负责任。因为，30年中当局所信奉和高举的只有xxx理论的旗帜；其他的理论，包括马克思列宁主义和毛泽东思想都被淡化和边缘化了。既然如此，党和国家中的一切问题和矛盾由xxx理论负责就是理所当然的。　　

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中说：“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。”马克思和恩格斯所说的“武器”指的是资本主义生产关系下发展起来的生产力。我借用两位革命导师的这个说法，是要说明，xxx曾经用来推翻毛泽东思想中关于社会主义革命和社会主义建设的基本原理的武器，即检验真理的标准，现在却对准他自己了。这恐怕是xxx及其追随者们所未曾料想到的吧。　　

目前，当局正调动一切可以调动的手段开展大张旗鼓的纪念改革开放30周年和颂扬xxx的活动。这也为人们对改革的实践和理论进行认真反思提供了良好的机会。改革开放当然可以纪念，但是纪念改革开放同纪念其他的事物一样，既要肯定成绩，也要找出问题，特别是要找出产生这些问题的缘由所在，而不能是木匠的斧子一面砍，即只讲成绩，拼命地回避和掩盖问题和矛盾。相比之下，找出问题比颂扬成绩更为重要。因为正如常言所说的那样：“成绩不说跑不了，问题不说不得了。”而当局所主导的纪念活动，恰恰是只讲成绩，根本不讲问题，特别是不讲造成种种问题的理论原由。在这样的情况下，依据30年改革开放的实际情况，对其进行一分为二的辩证分析，认真地指出xxx理论中存在的问题就显得尤其重要和迫切了。　　

xxx自己说“我读的书并不多”（《xxx文选》第3卷382页）。此话并非只是谦虚，而是一句完全合乎实际的话。综观他的整个历史，包括他的闲暇爱好，他读的书确实不多，也不可能多。读的书不多的必然结果，是理论素养不高，知识面相对窄狭，认识事物比较肤浅和片面。这正是xxx理论中存在许多问题和漏洞的根源所在。对于xxx理论中的这些问题和漏洞，以一篇短文不可能做到全面点评。这里只挑拣其中影响最大、危害最剧的几个论点进行简要的评析。为了党的事业的健康发展，为了广大人民、整个国家和中华民族的根本利益，这种评析是完全必要的，也是绝对有益的——这是我要进行评析的根本的和唯一的目的。　　

一、“猫论”。　　

原文：“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。”（见《xxx文选》第一卷第323页）。这句话后来被概括为“不管黑猫白猫，逮得住老鼠的就是好猫”，它xxx最重要的理论观点之一。这个理论，曾经得到了广泛的宣传和鼓吹，被吹得神乎其神。时至今日，当局仍然信守和坚持着这个理论。某前中央政治局委员在其撰写的纪念xxx诞辰100周年的文章中评论说：“所谓‘黑猫白猫’论可能是他（指xxx——引者注）的最基本哲学观点。”（《炎黄春秋》2004年第8期）由此可见，“猫论”在“特色理论”中的重要地位。　　

评析： 这里的“猫”，指的是方针、政策、办法、途径、手段等等；而“猫”的黑和白指的是方针、政策、办法和手段的不相同。这里的“老鼠”，指的是经济效益、物质利益、团体的或个人利益和欲望等等，通常也直指金钱、美女、名誉、地位、财产和其他可供享受的物质和利益。这些都属于在实施了一定的方针、政策、办法、手段之后的结果的东西。而所谓“不管”，就是只要能达到预期的结果就行；至于通过什么途径、使用什么手段等等，当事者本人也好，任何其他的个人和组织包括政府也好，都不要管，完全听任其自为。而“猫”的好和坏，完全依其能否“逮住老鼠”而定——能“逮住老鼠的就是好猫”，“逮不住老鼠”的就都是坏“猫”。　　

从上面的解读可以看出，xxx理论中的“猫论”是一个对人和事物进行评判的标准。从修辞手法上来说，是一个比喻，即用动物的猫逮老鼠来比喻社会中方针、政策、办法、手段与结果之间的关系。然而，作为动物的猫，其毛色的黑白黄麻，纯粹是一个毛色问题，与能否“逮住老鼠”没有必然联系，更不存在与思想、道德和法律等等的关联。而在社会中，执政当局所采取的方针、政策，个人、集体与组织所使用的办法、手段，都存在着思想、道德与法律的评判，存在着受正确还是错误思想支配、有德还是缺德、遵纪还是违纪、合法还是非法、利人还是损人等等问题。可见，社会中的“猫”与自然中的猫是有着根本性的区别的，是不能混为一谈的。而“猫论”却混淆这个区别，把社会中的“猫”与动物界的猫混同起来，因而必然导致错误和荒谬，造成严重的后果。　　

 如果“猫论”不是为人类社会提出而是为动物世界提出的，那也许是可行的。因为人毕竟不是一般动物。对于人类社会来说，既不能没有物质，也不能没有精神；既不能不讲物质利益，更不能不讲思想境界和道德情操；既不能不讲经济效益，更不能不讲社会效益；利己固然可以理解，损人却完全不可以。总之，对于人类来说，物质和精神二者是紧密相联的，是缺一不可的；物质匮乏的社会和精神糜烂的社会同样都不是好的社会状态。而“猫论”却把经济效益和物质利益绝对化。在这个标准下，是只看见物质，不看见精神；只看见金钱，不看见思想觉悟和道德；只看见经济，不看见政治；只看见生产力，不看见生产关系和上层建筑；只看见生产力中物的要素，不看见生产力中最为重要的人的要素；只看见人对更高物质享受的追求，却看不见人对更高的思想觉悟、精神境界和高尚道德情操的追求；只看见个人和小团体的利益，不看见他人和整体的需要和权益。这样一来，就把人类混同于猫等动物了，或者说是把人类降低到猫等其他动物了。　　

“猫论”的另一个突出错误，就是它严重地脱离了当前的社会实际。如果这个理论是这某个乌托邦或者君子国提出的，那也许还能适用。然而，现在的中国社会尚处于社会主义的初级阶段，人们的思想觉悟和道德水平还没有达到极大的提高，遵纪和守法还远远没有成为人人的自觉，私心和贪欲还远远没有在社会中消除，损人利己、唯利是图的事还司空见惯。在这样的社会历史条件下，倡导“猫”论，就有百害而无一利。　　

还有，在提出“猫论”的同时，又提出和推行了一条开放搞活的路线。既为开放搞活，为了活而不乱，社会就更加地需要约束和管理。这约束从内容来说包括思想觉悟的约束，道德的约束，党纪政纪和法律的约束，等等；从形式上来说有社会中个人的自我约束，人与人之间的相互约束，单位、社会组织的集体约束，党和政府的行政约束，社会民主和法制规范的约束，宣传舆论的约束，等等。只有同时加强这方方面面的约束，开放搞活的社会才能做到活而不乱，活而有序。恰恰在这样社会更加需要约束和管理的条件下，却提出一个“猫论”，叫人们只管是否逮住了“老鼠”，却不管“逮老鼠”的办法、手段和途径的是非对错。这样做只能促使党和社会风气更加不可收拾，使各种社会问题更加雪上加霜、愈演愈烈。　　

就30年来的实际情形而言，“猫论”滋生和助长社会危害，主要表现以下两点：一是它对坏人坏事的怂恿和放纵性。它怂恿和放纵极端个人主义、小团体主义、地方保护主义等思想和行为的恶性膨胀和蔓延；怂恿和促使一些思想不纯、品行不端的人更加肆无忌惮为一已私利而危害他人、危害社会，怂恿和促使一些思想不坚定的人加入到做坏人坏事的行列，使得一些本来很好的人也被感染变坏。为什么30年来社会上的坏人坏事如此之多？他们的为害如此之剧？各级政府虽疲于奔命却收效甚微？究其缘由，与“猫论”对坏人坏事的公开怂恿有着直接的关系。二是它对好人好事的压制和打击。“猫论”严重地压制了社会的正气，束缚和打击了具有正义感的人们与邪恶势力作斗争的手脚。正是由于这个“猫论”的压制和束缚，才使得社会正气不申、坏人当道，使得警察“猫懒鼠勤”、甚至于“猫怕老鼠”，使得某些党员和官员遇事绕道走、“睁一只眼、闭一只眼”，不敢大胆管理，使得整个社会中的人们不敢学习雷锋，不敢做好事。在这样的社会氛围下，党风和社会风气不日益败坏才怪呢。　　

从改革开放30年的实际情况看，党和政府机关中的种种腐败，社会中的种种违法犯罪与祸害，诸如制假售假、弄虚作假、坑蒙拐骗、骗子横行，地方保护、以邻为壑，五花八门的乱收费、各种各样的乱罚款，走私贩私、抢窃抢夺、偷盗扒拿，以权谋私、索贿受贿、贪赃枉法、权钱交易、卖官鬻爵、吃拿卡要，贩毒售毒、开设赌局、色情蔓延，肆意盘剥民工和工人、任意加班加点、任意提高劳动强度、肆意克扣工钱、藐视劳动保障、草菅人命、煤炭带血、GDP带血、抛尸灭迹，封建迷信沉沉渣泛起、拐卖妇女儿童活动猖狂，等等。这些都是实实在在地行走在我们社会中的“猫”，这些“猫”也曾经为某些地方、某些企业、某些单位和某些个人“逮住过老鼠”，满足过他们的私欲。但是，这些“逮鼠”活动都是以缺德、违纪、违法，是以损害他人正当利益为特征的。对这样危害社会和他人的“猫”，执政当局本应采取切实措施进行坚决地打击。然而，执政当局却公开地提倡和鼓励这样的理论和行为，还以“三个代表”相标榜。党和社会风气不每况愈下才怪呢。所以，要想党风和社会风气有所好转，必须彻底批臭“猫论”。

（二）“摸论”。　　

原文；（一）“我们的方针是，胆子要大，步子要稳，走一步，看一步。”（二）“我们确定的原则是：胆子要大，步子要稳。所谓胆子要大，就是坚定不移地搞下去；步子要稳，就是发现问题赶快改。”（上文分别见《xxx文选》第三卷第113页和118页）。xxx的这些话被他的追随者们概括为“摸着石头过河”。　　

简评：“摸论”的根本性错误是违背马克思主义的认识论，体现的是唯心主义的先验论和不可知论，其对党的事业的危害是极大的。　　

关于“摸论”的唯心主义先验论性质，体现在对改革开放前提即必要性的认定上。按照马克思主义的基本原理，特别是根据毛泽东同志在他的名著《关于正确处理人民内部矛盾》所阐明的理论，社会主义基本生产关系确立之后，生产关系与生产力之间、经济基础与上层建筑之间存在着“既相适应又相矛盾”的情况。其中，“相适应”是主要的、根本的；“相矛盾”是次要的、辅助。无产阶级政党的任务，就是在坚持“相适应”这个主导方面的同时，通过社会实践，及时发现、适时解决那些“不相适应”的部分，以使生产关系最大限度地适应生产力的发展要求，使上层建筑适应经济基础。　　

从新中国成立后近30年的社会实践看，毛泽东的上述论断是完全合乎实际的，毛泽东时代所建立起来的生产关系从总体上、根本上是与生产力发展的水平相适应的。正因为总体上、根本上相适应，才能在短短的不到30年的时间里，在“一穷二白”的基础上，建立起了独立的比较完整的工农业体系和国民经济体系，使国家实现了初步的繁荣昌盛，使人民生活得到了明显的改善和提高，使我国成为拥有“两弹一星”等先进科学技术实力的强大的社会主义国家。至于那些处于次要地位的“不相适应”的问题，是发展中前进中的问题，通过不断的调整和创新，问题完全能够得到妥善解决。　　

可是，xxx及其追随者们的看法与上述看法却完全不同。他们认定毛泽东时代所建立起来经济体制以及其他各种体制都是不好的，是束缚生产力发展的。因而必须将它全盘否定，推倒重来。这就是他们所要进行的改革的“理由”。他们把这种改革比喻为过河，要通过改革从“河”的此岸（即毛泽东时代建立起来的体制）过到“河”的彼岸（即他们所要建立的、据说是完美无缺的体制）去。而他们的这种认定并不是来自实践，而是来自于他们的臆断。历史记录表明，自打党和毛主席领导人民完成对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造的时候起，他们就对以消灭私有制为核心的“三大改造”耿耿于怀，必欲去之而后快。当毛主席健在的时候，他们难以将他们的理想变为现实。毛主席去世后，特别是当他们采用政治手段排挤掉毛主席待定的接班人华国锋、攫取了党和国家的最高权力之后，他们就“一朝权在手、便把令来行”，迅速地将他们过去的反对意见变成了反对的现实。由此可见，他们的“摸论”，是以他们所要进行的改革为前提的；没有他们所谓的改革，也就没有“摸论”。由此也可以看出，xxx的“摸论”是一个彻头彻尾的唯心主义的先验理论。　　

关于“摸论”的不可知论性质，体现在对改革的完全心中无数上。马克思主义历来认为，无论是自然界还是人类社会，事物的运动和发展变化都是有规律的；这种规律人们通过实践是可以认识的。革命政党的任务，就是要通过千百万群众的实践，通过认真的调查研究，去认识这些规律，用于指导群众的实践活动，从而达到预期的效果。如果做不到这些，革命政党就必然要犯错误。而“摸论”却夸大了事物运动规律的盖然性，把社会主义事业看成是不可认知、不可预见的，只能临机东摸西摸、乱碰乱撞的，撞到哪算到哪的活动。这是典型的不可知论。　　

这种不可知论，反映了改革的设计者和指导者们虽有改革的决定和勇气，却对改革本身心中无数的尴尬和困境。他们一心追命地想着要“过河”，而“河”的彼岸究竟是个什么样子？怎样才能过到“河”的彼岸去？对于这些根本性问题他们都完全胸中无数。因而是典型的“情况不明决心大，敌情不晓硬冲锋”。毛泽东时代建立起来的体制被他们断然地否定了，前苏联模式被他们批臭了，马恩列斯关于社会主义的描绘被他们说成是“旧观念”。这样一来，“摸着石头过河”的结果，就只能是照欧美葫芦画中国的瓢。因而，在xxx理论指导下建立起来的经济和其他体制，到处都显现出西欧北美的模样。当然，人们也欣喜地看到，由于xxx理论在实践中显现出的种种弊端，遭到人民的强烈反对和抑制，也由于左派力量长期以来的坚决斗争，xxx青年时期在欧洲打工时所建立起来的要照搬欧美模式的理想也并非都变成了实现。因而，虽经30年的强力推进，也仍然保留了某些真正的“中国特色”。但是，这“特色”绝对不是xxx所谓和所要的“中国特色”，而是真正的社会主义的存留。　　

“摸论”在实践中的危害极剧，主要有以下几个方面：　　

一是坚持“摸论”必然会降低党的威望和理论素养。理论是政党的旗帜。正确的理论是党的事业取得胜利的根本保证。把“摸论”这样完全不确定的东西作为党的指导理论，必然会使党员、党的干部和人民群众对党的正确性和能力产生怀疑，从而降低党的威信，动摇党的崇高地位。多年来党的威信不高，控制力不强，纪律涣散，许多人对党的理论和政策采取适用主义的态度，许多地方和领导干部敢于和喜欢搞“上有政策，我有对策”，搞实用主义。这种状态的出现和长期存在，对党的事业造成了极大的负面影响。　　

二是用它来指导党组织和干部队伍建设，会使党员、党的组织和干部在理论上逐渐蜕化。我们党的党员和干部历来是有学习理论的优良传统的，这是我们党的一大特点，也是取得胜利的重要保证。可是，自打实行改革以来，在全国的干部特别是领导干部队伍中，一个带普遍性的问题就是不肯认真地学习理论。他们不认真学习马列主义、毛泽东思想还情有可原，因为如上所述，为了突出xxx理论，当局已经将马列主义和毛泽东相思淡化和边缘化了。可是，就连xxx理论虽然被当局吹捧得很高，诸如“当代的马克思列宁主义”、“博大精深”等等，党员干部们也不肯下工夫去认真学习。这与“摸论”有着直接的关系。因为在党员干部们看来，连总设计师xxx都是“摸着石头过河”，那学了这理论能管什么用呢？既然不管什么用，劳神费力地去学习它干什么呢？同时，也不肯深入实际、深入群众做过细的调查研究工作，不肯深入细致地思考问题，却喜好自以为是，喜好拍着脑袋盲目决策，喜好把精力用在游山玩水、吃喝玩乐等等上。这种现象的长期与普遍存在，也与“摸论”有着直接的关系。总之，倡导和实行这样糊涂官打糊涂百姓的理论，只会使干部越来越愚昧，越来越没有理论头脑，也越来越懒惰。　　

三是用“摸论”来指导改革开放和社会主义建设事业，只能增加盲目性，鼓励盲目蛮干，造成无穷无尽的被动、破坏和损失。在“摸论”的指导下，许多领导干部形成了这样的思维定式：“既然上边都是‘摸着石头过河’，难道我们比上边还高明不成？既然是‘摸着石头过河’，哪能不出错？错了也就错了呗，谁能把谁怎么着？错了也只不过是交学费而已。”30年来，冤枉学费实在是交得太多了。坚持“摸论”，就大大地降低了对党政组织和领导干部们的要求，大大地减弱了他们的责任心，增加了他们盲目决策的胆量，从而造成工作的被动和许多不应有的损失。同时，也增加了对干部中许多问题处理的难度。因为既然是“摸着石头过河”，失误、失败就在所难免；既然在所难免，你又如何去处理他呢？因此，许多问题只能大事化小、小事化了，不了了之。　　

在这里值得一提的是，近年来某些人比如某些文艺作品（如电视连续剧《井冈山》）中，竟有意无意地从毛泽东的口中说出了“摸着石头过河”的话。这给人造成一种印象，好像毛泽东也是信奉“摸着石头过河”的。呸！这简直是对毛泽东的侮辱。毛泽东从来没有说过“要摸着石头过河”这样的话。毛泽东是唯物主义认识论的坚定信仰者和实践者，是坚持和发展马克思列宁主义认识论的大师，也是唯心主义先验论和不可知论的坚定反对者。他历来主张并实践经过深入细致的调查和去粗取精式的研究来掌握事物的发展规律，用客观规律来指导革命和建设的实践。毛泽东多次提出，作为革命事业的领导者和组织者，要有科学的预见。在用客观规律指导革命和建设事业、及时准确地作出科学预见方面，毛泽东是光辉的典范。总之，毛泽东与“摸着石头过河”的混蛋理论风马牛不相及。请不要为了美化xxx而去矮化和侮辱毛泽东！　　

最后，有鉴于“摸论”的上述突出问题，必须采取实事求是的态度来对待它，坚决彻底地将其摈弃。