拜占庭 东正教 圣玛丽罗马尼亚东正教

圣玛丽罗马尼亚东正教  

建于1904年，圣玛丽罗马尼亚东正教是美国第一个建立的罗马尼亚东正教教区。最初位于底特律大道，教区的发展和最终搬迁到沃伦路类似的故事，罗马尼亚移民在克利夫兰的经验。

克利夫兰罗马尼亚人口主要从特兰西瓦尼亚省移民在20世纪的前15年。离开祖国的选择受到多种因素的影响，包括经济萧条和奥匈帝国通过限制婚姻、工作和土地所有权的法律废除其他民族文化的努力。大多数移民都被工作的便利性和一天回家买地的承诺吸引到克利夫兰。把他们在美国的时间看作是暂时的，很少甚至没有强调建立永久性的结构或融入更大的社区。罗马尼亚移民的宗教需求在第一次移民浪潮中由旅行的东正教神职人员或位于特雷蒙的俄罗斯东正教圣狄奥多西教区

来满足，罗马尼亚人建立了一个兄弟组织网络，为生病或受伤的工人提供诸如死亡津贴和援助等援助。一旦这些组织成立，移民社区就把重点放在创建教堂上。在西区的居民区都有公告，1904年8月，101人参加了一个建立罗马尼亚教堂的宪法会议。在这个会众中，希腊天主教和东正教的罗马尼亚人很快形成了分歧，导致了圣玛丽和圣赫勒拿教会的成立。一位罗马尼亚东正教牧师被派往前教区，并在1906年制定了修建教堂的计划。1908年8月，圣玛丽罗马尼亚东正教教堂的开幕式上，

，警察在教堂外站岗，驱散试图干扰教区成员进入教堂的人群。就在前几天晚上，破坏公物的人从彩色玻璃窗扔石头。教区的第一位牧师已经辞职，但仍在收到针对教区成员的诽谤令。修建教堂的计划导致罗马尼亚教区内的派系发生冲突。牧师提出了一个花费25000美元的大教堂的计划；教区的主要成员选择了一个更小的设计，只需要7500美元。虽然教堂是生活的一个重要方面，但教会选择了较小的结构。许多移民社区把钱汇回家，向兄弟会缴纳会费，把他们的收入存起来在他们的出生地购买土地——他们认为不需要永久的、宏伟的建筑。支持这一更为复杂结构的人希望这座教堂能为不断增长的、暂时的罗马尼亚人口起到抛锚的作用。尽管圣玛丽教堂开始时动荡不安，但它仍将在社区中发挥中心作用；它不仅满足社区成员的精神需求，而且提供了一个聚会、社交和发展关系的场所，帮助克利夫兰的新来者找到工作和住房。

罗马尼亚移民到美国在第一次世界大战开始时达到顶峰。在大战争之前，有将近12000名罗马尼亚人生活和工作在克利夫兰，在战争结束后的几年里，这个数字将减少一半。正如20世纪初以来的情况一样，许多罗马尼亚人一旦攒够了回家买地的钱就离开了克利夫兰；这项任务一般需要三年左右。以前，新移民已经取代了那些离开的人。然而，战后，1924年的《移民法》将每年进入美国的罗马尼亚人限制在600人左右。随着流动人口的减少，居住在克利夫兰的罗马尼亚人的数量急剧下降。另外，the巴黎和平条约指定特兰西瓦尼亚为俄亥俄州东北部大部分罗马尼亚人口的家园，是大罗马尼亚的一部分。许多移民来逃避奥匈帝国迫害的人回到了他们出生的地方。

那些留在美国的人在西45街和西65街之间建立了一个永久的定居点，一直持续到本世纪中叶。主要是暂时的男性人口让位给了罗马尼亚血统的家庭。然而，即使移民人口减少，教会仍在继续发展。圣玛丽的繁荣得益于它的重心转移，以满足不断变化的社区的需求。虽然在1928年，教区已减少到43名付费成员，但教会为罗马尼亚定居者及其子女提供教育和服务机会，并积极促进保护教会的罗马尼亚遗产。这种焦点的转变，加上强大的牧业领导，很快教会就发展到600多个成员-成为最大的教区在圣公会。随着教堂的发展，原有结构尺寸的限制变得明显。教区大厅建于1926年，1937年扩建，为舞蹈、运动和教堂项目提供空间。到1940年，开始计划建造一座新教堂。由于第二次世界大战的耽搁，1950年，一个新建筑的设计终于准备好了。

最初，教堂将在底特律大道工地上建造；教区居民在1954年召开了最后一刻的全体大会，就地点进行投票。教区的年轻成员领导了这场运动，把他们的教区迁到了西园区城郊的一个新地点。教堂的搬迁反映了罗马尼亚社区从现在的底特律海滨社区的同化和流亡。与克利夫兰的许多移民飞地一样，几代人的文化适应过程最终削弱了社区与社区的联系。随着每一代人的日益繁荣，那些能够负担得起离开这座老龄化城市的人往往迁往郊区。在1954年召开的一次教区居民特别会议上，它以压倒性多数投票决定出售底特律大道的财产，并将教堂重新安置在沃伦路的当前位置。1960年8月21日，新的圣玛丽罗马尼亚东正教大教堂被神圣化。大教堂将继续帮助保护罗马尼亚移民的遗产和社区，这些移民曾经居住在现在底特律海岸附近的民族飞地。随着克利夫兰成为二战后新一波罗马尼亚移民的家园，这个教区也将面临新的挑战和意义