南无地藏王菩萨母亲 母亲菩萨

母亲菩萨  

母亲菩萨 ●吴日郎 有人说：「女人！你的名字是弱者。」这只是当她是少女和男人在一起时，也许她比花草更软弱。但当她成为母亲，和子女在一起时，她就是韦陀护法、金刚菩萨，天下没有人能坚强过她。 人与人相处久了，别人的伟大、别人为你所付出的一切，你会以为很平常，理所当然的接受一切，而忘记了该有的感恩和崇敬。因此佛菩萨在你的身边，长久照顾关心着你的生活，你竟不知感激和尊敬，离开了真佛菩萨，却千里迢迢远离家乡，去寻访传说中的菩萨。 菩萨，她的名号叫母亲 就像从前的杨黼热心学道，听说四川有一位无际菩萨道行高深，便离开与他相依为命的母亲，独自到四川，想拜无际菩萨为师。在半路上遇到一位和尚，杨黼因热心学佛，对和尚很尊敬，和尚问：「你要到那里？」杨说：「要到四川找无际菩萨。」和尚再问：「你认识无际菩萨吗？」杨说：「不认识！」和尚又问：「不认识！找他做什麽？」杨说：「听说无际菩萨道行很高深，想拜他为师。」和尚说：「与其找听说中的菩萨，不如去找真实的菩萨。」杨问：「那里可找到真实的菩萨？」和尚说：「你现在回家，若看到有披毯子、反穿鞋子的人在迎接你，那位就是真实的菩萨。」 杨求道心切，听说有真实的菩萨会迎接他，立刻急速赶路回家。到了家门已是深夜，他的母亲听到儿子的叫门声，从睡梦中醒来，高兴得来不及穿衣，随手抓条毯子披在身上，匆忙中又穿反了鞋子，赶快开门迎接儿子。杨看到此情景顿时恍然大悟，从此以後他把母亲当成菩萨般的尊敬，专心侍候、孝顺母亲，不再有外出学道的念头。因为他已从母亲对他的爱心，领悟出佛菩萨的大悲心。在佛教中要成为人人敬拜的大菩萨，是必须勤修六度万行，具足一切的德行。凡夫俗子的我们，对於大菩萨的德行只可凭想像、憧憬。但是如果有人说：「我们都是大菩萨亲手扶养长大的，在每个人的身旁，随时都有位大菩萨在关心、照顾着你。」相信听到的人一定很惊讶，肯定没有人会相信。然而这是千真万确的事实，我们确实在大菩萨的手中成长，这位大菩萨大家都非常熟悉，她的名号叫母亲。 六度，母亲的菩萨行 母亲为何会是大菩萨？因为母亲以大慈悲心，付出无尽的爱，却永远不求回报，母亲实已具足一切的德行。她时时刻刻都和大菩萨一样在勤修六度万行，她永远以身作则，随时检讨各种缺失，力求改进对儿女的教养，这岂不是持戒？她永远以温柔稳定的性情、无畏无怖的牺牲、永远不变的关怀儿女，这岂不是禅定？母亲周全的照顾儿女，使在物质、精神上不虞匮乏，财施、法施兼具，这岂不是布施？ 母亲对待儿女有无限耐心，只要儿女存在，母亲永远不会加以放弃；只要儿女快乐，母亲愿忍受一切屈辱，这岂不是忍辱？母亲有深刻的生活体验，永远用微笑欣赏和睿智包容儿女的作为，这岂不是智慧？母亲在她的职位上，永远用心尽责，不会请假、不必休息，这岂不是精进？ 母亲为儿女做了千万种服务，她具足大菩萨六度万行的伟大修持。她永远热切又温暖的陪侍在儿女身边，积极又负责的引领儿女走向圆满。如果你想学佛，又苦於找不到大菩萨当导师，那麽向母亲学习吧！她虽然整天庸庸碌碌的操持着家计，却是千真万确的在做菩萨行。 只问耕耘不问收获 菩萨对众生的爱是无穷无尽的，母亲对子女的爱也是永无止尽的。像王晓民的母亲耐心照顾因车祸成植物人的王晓民，卅多年不改其志，直到自己操劳过度，临终之时仍念念惦记着女儿的生活。像官声彦的母亲辞掉高薪工作，细心照顾被精神病患泼洒硫酸，已面目全毁的官声彦，为了让犹在读小学的孩子能健康成长，勇敢的远渡重洋，到美国让官声彦就医就读，直到大学毕业才一同返国。像有无数的母亲那样千般呵护患小儿麻痹的残障儿，也有无数的母亲那样万般爱怜的照顾弱智儿女。更有无数的母亲忘饥废寝、日以继夜的以泪洗脸，陪侍在病危儿女的身旁。这是多圣洁的情操，这样从内心自然流露的高贵情操，岂是世俗「养儿防老，积谷防饥」的肤浅鄙陋观念所可能产生？ 书本上常教我们做人要：「只问耕耘，不问收获。」我们总是会疑问：「世间岂有这种人？」一般人都是为了收获才会去耕耘，能够做到不问收获，只问耕耘的人，应该不是一般人，而是位大菩萨。因为只有已具足一切的大菩萨，才不必要过问收获，才会做出这种不可思议的事，而母亲就是一位大菩萨，她只要拥有儿女，就已具足一切。所以她为子女所做的一切，确实都是「只问耕耘，不问收获。」 亲娘想儿长江长 像从前有位老妇人，她儿子对她很不孝，但她不以为忤，还是尽心尽力的替她儿子照顾小孩。有人感到不平，怂恿说：「你儿子对你这麽刻薄，你为何还对他那麽好？还要如此辛苦帮他照顾小孩？」老妇人神色平静的说了四句话：「记得当初我养儿，我儿今又养孙儿，我儿饿我凭他饿，莫让孙儿饿我儿。」俗语说：「亲娘想儿长江长，子女想娘担竿短。」只有已长大的儿女会忘记母亲，但做为母亲即使儿女已长大，她的心永远在关怀他们的未来，永远在为他们的幸福设想，即使受到子女再大的忤逆不孝，一颗心永远向着自己的儿女。 母亲在发现孩子受苦时，她会比自己受苦时更难受，在发现孩子高兴时，她会比孩子们更快乐。因为她把孩子的价值，摆在比自己更高的层次上。天下慈母心，无论是过去、现在、未来都是一个样子，都是不可能改变她对子女的慈爱。母亲的爱心可以比美佛菩萨的慈悲，母亲的辛劳可以比美佛菩萨的德行，母亲的坚强可以比美佛菩萨的修持。 有人说：「女人！你的名字是弱者。」这只是当她是少女和男人在一起时，也许她比花草更软弱。但当她成为母亲，和子女在一起时，她就是韦陀护法、金刚菩萨，天下没有人能坚强过她。 生日，每个人的母亲节 母亲爱子女就像母牛爱小牛一样的舐犊情深，在动物界不论是禽或兽都可发现母爱，只要是雌性都会有母爱，母爱是如此的如日遍照、无所不在。因此不管对母亲的表面态度如何，不管对母亲的了解有多少，每个人内心深处对母爱都埋藏有深深的记忆和感恩。因此从表面看：母亲节似乎是制订以後才有的节日，似乎有了母亲节大家才会热情的和母亲一同庆祝节日。这样看法其实不对，因为母亲若不是那麽深植人心的让人体认到无比的崇高伟大，母爱若不是那麽无微不至让人深刻感受它的温暖稳定，每个人对母亲的回忆若不是那麽甜蜜温馨而清晰的存在，那麽即使用尽任何方式来推动、宣传、鼓励，甚至以高压手段强制执行，相信母亲节也只是徒具形式，大家象徵性的庆祝一下。又怎能由此产生全世界人类的共鸣，每个人都发自内心、真诚、自动在庆祝这个富有无比意义的节日呢？ 因此当我们以快乐心情在庆祝自己的生日时，千万不要忘记这一天也是母难开始日，古诗说：「亲血为儿尽，亲年不再还，满头飘白发，红日已西山。」母亲生产是如此痛苦，教养儿女是如此辛劳，对儿女的付出又是如此的伟大。当儿女想报答时，母亲都已是日暮西山，来日不多，甚至有「树欲静而风不止，子欲养而亲不在」的遗憾。除了五月第二个星期天是国际共同的母亲节外，我们每个人的生日也应是个人的母亲节。