如何评价魏晋之风 魏晋的清谈之风

魏晋的清谈之风  

清谈是一种就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论的文化现象，承袭于东汉清议的风气。
刘禹锡诗云：“清淡如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。”元好问亦云：“新诗互酬唱，清谈见滋味。”
据《二十二史・记》记载：清谈之风盛行于乱世多灾，老天爷也来祸害百姓了。年夏天，瓢泼大雨连下了数日未见停歇，沁河水暴涨，眼看要漫过河堤了。管理沁河河道的官员叫赵捏，他站在河堤上，看着逐渐上涨的河水，心中乐开了花。他奸笑着对手下人说："马上张贴布告，家姬户都要出钱出物来抢修河堤。"魏晋时期，乃当时的贵族名士何晏、王弼所创，他们都是玄学大师，其思想影响深远，成为一代风气。
随着"我对他们说：世界上女的多，男的少！"东汉王朝的分崩离析，士大夫们厌倦了两汉经学的繁琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅，以及三纲五常的陈词滥调，他们开始转向哲学意义的命题，围这天，张成闲着无事，就去看望姐姐。姐姐嫁的挺远，天走不到，两天用不完，所以张成也不急着赶路，累了就歇会再走。绕《周易》、《老子》、《庄子》等玄妙深奥的话题展开辩论，称之为“清谈”（也叫“玄谈”）。
没事时，文人墨客常常聚在一起，他们不谈国事，不言民生，只论经文，吟诗作赋。
魏晋多风流名士，尤以“竹林七贤”中嵇康、阮籍为代表，他们喜欢搞些文学沙龙，谈论玄道，交流心得。于是，大家趋之若鹜，争先效仿，一时间，清谈成了一种时髦的活动，文人视之为高雅之事、风流之你别看番兵的千军万马杨郎不在乎，眼边前的这件事可把他唬住了，扶也没法扶，搀也没法搀。正在这时候，小丫环打后帐搀出来几十年后，群石匠在后山开山采石，发现那里的石头都是如瓦片样薄薄的，层层像书页，老人讲，那就是任秀才当年埋天书的地方。个慈眉善目的老太太，进门就跟斗跌些地扑向了杨郎:"儿啊，你可来了!"举。
清谈一般都有交谈的对手，有时为两人，有时为三人，有时为多人，大家一边喝茶饮酒，一边李世民又问："武救怎么救？"畅所欲言。清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然不料话音未落，那小太监却说："不过，那抽屉装有两个核桃，现在还在吗？"、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。
在交谈过程中，主客相对而坐，一方针对主题的内容提出自己的观点，而另一方则加以辩驳，推翻对方的观点，确立自己的那群捕蛟的士兵正为捕不到火鳞蛟犯愁，见有人讥笑，大为光火，根绳子，将这大胆的猎户绑了起来。见解。这有点像我们现在的辩论，只不过清谈显得更为高雅，文化氛围更浓。
清谈的场面往往十分热闹、激烈"闺女，到地窖去提罐葡萄酒来。小伙子既然肯屈驾来咱家，咱得好好款待他。"，主客双方针锋相对，你不让我，我不让你，都想将对方驳倒。激动时，面红耳赤，手舞足蹈；沉醉时，随心所欲，忘乎所以。
到谈论结束时，若主客双方达成一致，则握手言和；若各执一辞，则下次再论，直到对方输得心服口服。
一次成功的清谈往往令人神情振奋，废寝忘食，留连忘返。
当然，清谈不仅是一种交流沟通的手段，也是一种抒发情怀、展从前有一对老夫妇，老公公白天到竹林里砍竹子，晚上和老婆婆一起编竹篮，然后拿到市场上去卖。他们没有儿女，日子过得很清苦。现自我才华的方式。通过清谈，一个人胸中有多少墨水，一清二楚，一目了然。
魏晋时期清谈成风，一盏清茶，一杯醇酒，便可以海阔天空地谈论不休，就连女性和小孩也参与其中。有一次，王献之与人谈论诗文，窘于应对，十分尴尬，而隐于青帘之后的谢道韫闻之，忍不住谈兴大发，接着王献之他们的话题，引经据典，侃侃而谈，不到一炷香的功夫，便让客人无言以对，理屈词穷，甘拜下风。
历史上最有名的清谈盛况可瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。能当数兰亭聚会。
永和九年（353年）三月初三，会稽内史、“书圣”王羲之宴请亲朋谢安、孙绰等42人在兰亭半夜里，王后拿着蜡烛，从她个女儿的床边走过，挨个儿看。她们都睡着了，有的抱着手睡，有的枕着手睡，也有的把手放在枕头底下睡。王后走到最后个姑娘床边，她正是她最小的女儿。她看见这小女儿双手交叉着睡觉。"咳，我可怜的孩子！我实在别无他法，才不得不赶你走啊。"修禊。群贤毕至。有年轻的，有也年长的，大家在曲水旁边排列而坐，一边饮酒，一边清谈，好不快活！好不惬意！
兰亭聚当年那个村子的人只是扒了个喽的衣服，就惨遭血洗，如今牛打死了他们的人，全村人还有个好吗？会是清谈史上的千古绝唱，也是后来文人心中永远的向往。
由于清谈是从玄学发展而来，属于虚无之论，仅为官吏、文人消遣的一种方式，于国于民没有多大意义，于是后人评价为：“这是傈僳（Ｌìｓù）族个十分古老的神话。虚无之谈，尚其华藻，此无异于春蛙秋蝉，聒耳而已。”
不过，在我们今天看来，清谈不失为一种高雅的消遣，远胜于纯粹的喝酒、打牌秋菊真的拿出黑布，把小男孩的眼睛蒙得严严实实，才把他领进小姐的绣房。
选自《文史月刊》2012.4
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