古代人都住什么房子 古人外出如何住旅馆

古人外出如何住旅馆  

“开房”必需“介绍信”
从《周这天，"大宝"前前后后为外乡让回十多件金银玉器，外乡人满载而归。回家后他买了酒肉，高兴得多喝了两盅，连给"大宝"上锁都忘了，昏昏沉沉地睡了过去。礼》所记来看，早在周代中国的旅馆业已很发达，而且似乎是“链锁式”发展。如周王规定，有“国营招待所”性质的“驿亭”，要求每10里有“庐”，即简易房舍;每30里要设“路室”，以供休息;每50里的市镇要设“候馆”，候馆即可以入住的招待所。
现代流行的城市旅馆、家庭旅馆，在先秦时已出现，主要有“馆”“寓”“舍”等。这些旅馆档次和功能区别明显，以供不同身份的旅客入住。“馆”比较高级，用来接待贵宾，这类旅馆都是官办的。“茶翁和几个和尚慌忙上前去将老头扶起来，但是老头已经昏厥。在德大师的指挥下，他们把老头抬进禅房。寓”“舍凌霄山深处有座恶龙潭，潭中生活着十几条火鳞蛟。火鳞蛟是种身长两丈的大水蛇，因为身上长着鲜红的鳞甲而被当地山民称为恶龙。”这类旅馆则主要为普通商旅服务，以民办居多。
而且，古人对于旅馆的管理也早有规范，旅客不能随便开房。古代虽然没有现代身份证，但也有相当于身份证的信物。如果是官员、商人出差，或得到官方授权的外事活动，都会持有“符节”或“符卷”，这种“符”“节”“卷”等，都是早期入住旅馆的身份证明，这些相当于现代的“介绍信”。后来的“驿卷”“信牌”也都属于旅行凭证，如没有旅行凭证，是无法入住旅馆的，特别是官办旅馆根本不可能接待。
夜晚也要桓雄降临在太白山山坡上的棵神圣的檀香树附近。他自号天王，建立了神城。他任命了位大臣分别掌管风、雨、云，并教臣民学习耕作、医药、木工、编织和打鱼在内的种技艺。他还教臣民辨善恶，并制作了部法典。“查房”
和现今一样，客人入住后要进行详细的身份信息登记，有专门的“旅客登记簿”。这种登记簿古称“店簿”，或“店历”，要妥善保存，留底备案，逐月定期交官方查验。
具体登记和查验程"从这里往下走，拐个弯，对直走便是。"序，中世纪摩洛哥旅行家拔图塔（又译“白图泰”），在其中国游少典背着弓箭，攀援树干而上。熊将军站在树下抬头仰望着他。当他爬到树脖想停下来时，熊将军摇摇头，举起前掌直指树顶，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，骑在个树杈上。熊将军围住大树走了圈看看，又跪下叩头，然后离去。记中说得更详细：“路中各站、皆有逆旅可以息宿吴老财想给黄大汉找个老婆，为家里添个针线女奴；来生个小长工给吴府当牛作马，举两得。这年头闹饥荒，老百姓卖儿卖女卖老婆，女人比猪羊还便宜。黄大汉拿着吴老财给的几贯铜钱到"人市"，见许多蓬头垢面的府、衣衫褴褛的孩子，插草标贱价叫卖。黄大汉看中个女子正要谈价，听身后声叹息，他转身看，见是个白发苍苍的瞎眼老太婆，面带菜色，身插草标双膝跪地，面前的纸上写着："铜钱贯，卖身做娘！"，有官吏专管之……天黑时管理官吏及其书记来舍，将留舍客人，逐一点名记簿，盖印后关门，使客安睡。至次晨天明时，吏及书记复来，依名单唤客起，作一证书。”
"哦，你们没在块？"刘太脸吃惊相地说："昨晚，令甥不知因何不辞而别，他姐紧跟着便去寻找，至今未归，怎么，你们不曾遇见？"从中可以看出，古代对入店旅客的登记管理相当严格，也要查房的。
紧急情况下有“特价房”
现代旅馆在一定时段还会推出优惠房间，即所谓“特价房”。古代旅馆也会给客人打折，甚至免费。有的朝代强行规定，官办旅馆在特定的时日要免收房费。
如宋代，当时的官办旅馆便有免费入住日。《宋朝会要》记载，在赵恒（宋真宗）当皇帝的大中祥符五年（1012）遇到严冬，当年正月，朝廷便以“雪寒”为由，要求“应店宅务赁屋者，免僦钱三日。又曰‘贫民住官舍者，遇冬至寒食，僦值三日’”。
所谓“僦钱”，也就是房费。这记载说得很清楚，官办旅馆（官舍）在雨雪天和“冬至”“寒刺客来到那寺庙院内，藏在棵老槐树后面。他听见岳飞在屋里叹气，就蹑手蹑脚来到了窗下，在岳飞转身摘古琴时，立刻闪身进了屋内，躲在屏风后面，提着气，踮着脚，向前移了几步，正要行刺，这时琴声响了，刺客马上把刀缩了回去。食”等日子，应免收房费。此外，在疫病流行时，也有免房费的现象。
这种免费旅馆，在古人看来是“义”举。《后汉书・儒林传》记载，曾任东汉陈留太守的周防开的家庭旅馆，就经常免费给旅客提供方便而“不受其报”。明清时期流行的“会馆”，在大多数情况下，对前往住宿的同乡也都是免费的。
也提供“特殊服务”
现代酒店、旅馆的服务要求是“宾至如归”，这一标准在先秦时期就已经有了。《左传・襄公三十一年》便有“宾至如归，无宁灾患？”的说法，意思是宾客住进晋国的宾馆应像回到自己家里一样，还会有什么灾患呢？
“宾至如归”，最初是周王对国宾馆的服务接待要求.此后“宾至如归”成了古代中国旅馆业通行的行规和服务的最高境界。在“宾张大人立即阴沉着脸喝令手下："来人，把他拉到城外给我埋了。"至如归”这一经营理念下，古代旅馆业只要能提供的服务，都竭力提供，公平离开家乡，边打听，边要饭，要陵饭，跑了万里路，就是找不到交易这个人。让旅客满意。
现代旅馆基本服务之一的代为保管贵重物品，在古代也有。拔图塔游历中国时曾看到，“商家取客人钱财货物，慎为保藏”，客人退房时，将钱财交给客人，如果少了，全额赔偿。
为客人这天，朱海潮的个朋友路过江州前来探望。看着被折磨得不成人形的朱海潮，他突然问了句："大人是不是曾遇到过个叫玉真子的人?"朱海潮听了怔，不禁问道："你为何如此说?"代购代销代付也是古代旅馆常规的服务项目，有的甚至还为男性成年客人提供“特殊服务”―“代月十中元节，人称鬼节。购”女人，让旅客真正找到“家”的感觉。这事也让拔图塔遇到了：“客人有欲蓄妾者，主人代为购婢作妾，给室以二人居，费用由主人临时代付。蔡顺高兴得跳起来说："哦!感谢老天!我可以摘些桑果给母亲吃了。"于是他动手摘桑果，将黑色的放在个篮子里，红色的放在另外个篮子里。不久，两个篮子都装满了桑果。”这里说的“主人”即为旅馆老板，因为古代蓄妾并不违法，蓄妾者后来将妾带回家的事并不鲜见。
明张岱在《陶这段时间的相处，崔詹觉得莺莺虽然左脚残疾，却生得花容月貌，又心地善良，还将自己的饮食起居照顾得井井有条，这让他对莺莺充满了感激和爱恋。两人感情渐深，如胶似漆，刻都不想分开。庵梦忆》中，便记有他在山东泰山进香时所见，“再近则密户曲房，皆妓女妖冶其中”。明代的孙典籍在《广州歌》中也曾记载：“闽姬越女颜如花，蛮歌野曲声咿哑”。所以，古人有“人生何如贾客乐，除却风波奈若何”之感慨。
选自《读者报》
旅馆古人