基尔巴特 基尔西：波兰仍在为大屠杀后的大屠杀而战

基尔西：波兰仍在为大屠杀后的大屠杀而战  

大屠杀是以血腥诽谤开始的。这并不罕见，除非这不是中世纪，甚至不是纳粹德国，那是1946年，二战结束后的一年。

几天前，一个名叫Henryk Błaszczyk的8岁波兰男孩从他在波兰基尔切的家中失踪，这是波兰东南部一个有5万人口的城市。两天后，当亨利克再次出现时，他告诉家人他被一个男人关在地下室里。当他父亲送他去警察局讲述他的故事时，男孩指着一个男人，他正走在植物街7号的大转角大楼附近。

他这样做了，Henryk说。

这座大楼是由犹太委员会拥有的，有许多犹太机构，是up的家180个犹太人。它没有地下室。大多数居民都是难民，在死亡集中营的恐怖袭击中幸存下来，死亡集中营使90%以上的波兰犹太人丧生。战后，他们回到了祖国，希望能把过去抛在脑后。他们不知道这次他们将再次成为波兰邻居的反犹攻击目标，7月4日上午，一小群国家民兵和当地警察走近大楼，调查这起绑架案。随着不端行为传闻的蔓延，一个有着数百年历史的“血腥诽谤”版本，犹太人绑架基督教儿童进行祭祀，一伙暴徒开始聚集。但是，正是警察和军队发动了暴力，波兰历史学家JanT.Gross在他2006年出版的《恐惧：奥斯威辛集中营后波兰的反犹太主义》一书中这样描述。虽然他们表面上是为了保护平民和维护和平，但军官们却开火，并开始把犹太人拖进院子里，在那里，镇上的居民野蛮地攻击犹太人。那天，犹太人被石头砸死，抢劫，步枪殴打，刺刀刺伤，然后被扔到院子里在附近流过的河流。然而，当其他基尔切居民走过时，没有人阻止它。直到中午，又派了一批士兵驱散人群，疏散伤员和死者。下午，一群金属工人带着铁棍和其他武器向大楼跑去。7个普兰蒂的居民松了一口气，他们认为这些人需要帮助。相反，金属工人开始残忍地攻击并杀害那些仍然活着的人。

暴力持续了数小时。正如米里亚姆·古特曼（Miriam Guterman）在2016年的纪录片《博格丹之旅》（Bogdan's Journey）中所说：“我不敢相信这些是人类。”（古特曼于2014年去世。）

7个植物的档案图像。（贫民区斗士之家博物馆）

都说，42名犹太人当天在7普兰蒂和城市周围被杀害，其中包括一名新生儿和一名怀孕6个月的妇女。另有40人受伤。然而，除了这些物理事实的恐怖之外，这一事件将具有更大的历史意义。大屠杀之后，许多犹太人梦想着回到他们的祖国。基尔西粉碎了这个梦想；对犹太人来说，波兰再也不可能是家了。

“[基尔西]真的是犹太人幸存者从波兰大量流亡的象征，有时也是犹太人在波兰没有未来的象征，”乔安娜·斯莱瓦说，一位历史学家，参加了针对德国的犹太人材料索赔会议，主要关注波兰犹太人的现代历史和大屠杀。“尽管犹太人在大屠杀期间忍受了这些，尽管当地波兰人观察到了所有这些，目睹了所有这些……犹太人在波兰感觉不到安全。”

Sliwa指出，基尔切不是战后波兰第一次针对犹太人的大屠杀；暴力事件的爆发较小前一年发生在克拉科夫和Rzeszow镇。

紧接着，基尔基大屠杀，就像战争期间波兰人犯下或教唆犯下的许多暴行一样，成了禁忌。没有纪念物。1970年，来自比亚伊斯托克的天主教教友博格丹·比亚莱克搬到基尔切时，他立刻意识到出了问题。在博格丹的旅程，这是最近在纽约帕利媒体中心举行的一个活动，由索赔会议组织放映，比亚莱克记得，在谈到大屠杀时，感到深深的内疚或羞愧的居民。他称这种对沉默的压迫是一种“疾病”，

比亚莱克开始被脓肿吸引，犹太历史学家迈克尔比恩鲍姆在活动中称之为“隐现的缺席”——这似乎一直困扰着小镇。在过去的30年里，他将这段记忆带回到现实，并通过城镇会议、纪念活动和与幸存者的对话，与今天的基尔切居民进行对话。毫不奇怪，他遇到了挫折。基尔切大屠杀的故事，这部电影用一些最后活着的受害者及其后代的证词拼凑在一起，很不方便。它挑战波兰人。它能打开旧伤口。但对比亚莱克来说，把对话带到这个时刻，不仅仅是重开旧伤，而是切开伤口。“我们每个人的过去都有艰难的时刻，”他在影片中说，影片的部分资金来自索赔会议。“要么我们受到伤害，要么我们伤害了某人。直到我们说出它的名字，我们才将过去抛在脑后。1945年拍摄的基尔切波兰犹太幸存者

集体肖像。很多人在一年后的1946年大屠杀中丧生。（美国大屠杀纪念馆，由Eva Reis提供）“KDSP”自1989年市政当局垮台以来，波兰经历了一个反省的过程，这一过程有着突飞猛进的发展，有着清晰的瞬间，但也有令人担忧的倒退。波兰犹太人已经走出阴影，建立了新的社区，并将犹太人重新融入国家的组织。在2000年代中期，报告开始出现，记录了一个奇怪的趋势：一个“犹太复兴”的类型席卷波兰和其他地区。比亚莱克在接受史密森尼采访时说，波兰犹太人重新扎根；波兰犹太人的图书出版商和博物馆如雨后春笋般涌现；曾经被摧毁的犹太人宿舍区开始重新繁荣起来。

的部分转变是对波兰历史的重新审视。。比亚莱克用波兰语说：“我们一开始完全没有理解，有一种否认，随着时间的推移，它一直在改变，”该片导演之一米查·贾斯库尔斯基翻译了这段话。“这些天，（波兰人）从受害者的角度看问题也比较容易，这在以前是没有发生过的。我们确实可以注意到大屠杀是如何强烈地影响波兰与犹太人的关系的。

但他欣然承认，仍有工作要做。虽然今天波兰人并不否认大屠杀确实发生了，但他们确实在辩论谁应该为暴行负责。当比亚列克第一次搬到基尔切时，阴谋论猖獗起来，他报告说，他们今天仍然是周一。在这部影片中，联合导演拉里·洛温格采访了几位年长的居民，他们声称暴乱是苏联情报部门煽动的，甚至犹太人自己也在现场拖拽尸体进行屠杀。

与更为人知的杰德瓦尼大屠杀不同，当生活在纳粹控制下的波兰人把几百个犹太邻居赶到一个谷仓里活活烧死他们时，基尔切的悲剧就源于战后的紧张局势。波兰正处于内战的边缘，国民贫困，当时许多人认为犹太人是军需兵或间谍。“你必须明白，波兰在1946年是一个相当悲惨的地方，”洛文格说。“当时很穷。有犹太人四处游荡…到处都是愤怒。

但有明显的相似之处。1941年，纳粹征服波兰后，杰德瓦尼就发生了；人们公认的说法是，这次屠杀是在波兰警方调查了1631起由种族主义、反犹太主义或仇外心理引发的仇恨犯罪。

位于波兰基尔切普兰蒂街7号的大楼，这里是二战后一场鲜为人知的大屠杀，夺走了42名犹太人的生命。（两点电影和地铁电影）

到比亚列克，这些态度是1946年和1945年发生的可怕的回声。更糟糕的是，他担心这是e的先兆。“在过去的几年里，我一直在说，这些东西可能会回来，”比亚莱克说。“当波兰人对外国人怀有敌意，因为他们用不同的语言说话，因为他们肤色较深，当这些事情发生在我身上时，最可怕的是冷漠。他接着说：“当你提到这次‘独立’游行时，当局会说，在他们的横幅上挂着这些错误文字的人是少数。即使这是真的，也没人做任何事。当局允许这些事情发生。

在博格丹的旅程中，电影制作人努力回忆另一次当局什么也不做，事实上帮助波兰人记起了新的暴行。该片于2016年夏天在华沙波兰犹太人历史博林博物馆首映；上个月，它首次开始在全国范围内放映。虽然这部电影对波兰媒体产生了积极的兴趣，但也有人在网上指责苏联的阴谋论死灰复燃，并声称这部电影是故意误导。

这部电影正期待着这样的回应。“大屠杀的耻辱永远不会消失。这是一个历史事实，”比亚莱克在书中说。他只希望，“随着时间的推移，世界不仅会记住基尔切的大屠杀，而且基尔切也曾试图对此做些什么。”