圭多卡里略 音乐僧侣：阿雷佐的圭多及其对音乐史的影响

音乐僧侣：阿雷佐的圭多及其对音乐史的影响  

阿雷佐的圭多是一位生活在中世纪的僧侣，被认为是现代音乐史上最有影响力的人物之一.

中世纪时期，修道院是欧洲最重要的机构之一.

在中世纪僧侣的生活中，对上帝的崇拜是最重要的，而这种崇拜的方式之一就是通过吟唱神圣的音乐.

阿雷佐的吉多试图纠正困扰这些圣歌的一个问题，正是因为这一贡献，他对后世的音乐产生了如此大的影响，阿雷佐的吉多最初被称为吉多·阿雷蒂努斯，出生于公元10世纪的最后十年（他的出生年份通常被推测为为AD 991或992或995）.

圭多出生在法国，在巴黎附近的圣摩尔佛斯修道院成为圣本笃会僧侣.

早在他的僧侣生涯中，Guido就已经意识到当神圣的音乐被教导和表演时存在的混乱.

阿雷佐的圭多.

（公共领域），当时作曲家不可能在手稿中记录他们确切的音乐作品.

因此，神圣音乐的旋律必须被记住，并由一代传给下一代.

然而，随着时间的推移，由于记忆错误或品味的差异，这些曲子的吟唱方式发生了变化.

在公元9世纪，出现了一种称为气动记谱法的音乐记谱系统.

这些新词包含了关于旋律轮廓/形状的一般信息.

然而，由于音符之间的间隔距离（两个音高之间的差异）是不可区分的，这个系统无法记录旋律的确切音高.

因此，圣乐的吟唱者在学习歌曲旋律时仍然依赖口头传统，正是这些圣乐吟唱中的不一致，圭多试图纠正.

因此，圭多开始对当时盛行的教学方法进行创新.

看来，圭多的事业使他在圣莫尔德福斯的其他僧侣中不受欢迎，并导致他被移送到意大利费拉拉附近的蓬博萨修道院.

在蓬博萨的时候，圭多教授音乐并发展了他的教育方法.

圭多自己声称，这种方法的学生可以在5个月内学会过去需要10年才能掌握的东西.

在意大利费拉拉的蓬博萨修道院（CC BY-SA 2.

0），圭多开始因他的成功而在整个意大利赢得声誉.

据说这让他在蓬波萨的僧侣们嫉妒不已，很可能他们也把圭多驱逐了.

吉多随后搬到了意大利托斯卡纳市的阿雷佐.

虽然目前还不清楚圭多抵达这座城市的确切日期，但我们确实知道，那是在乌达尔担任阿雷佐主教期间.

虽然阿雷佐没有修道院，但它确实有一座大教堂，圭多负责培训的是大教堂歌手，圭多也在阿雷佐写了《纪律艺术音乐微录》（一本关于音乐艺术纪律的短文），献给他的赞助人尤达尔主教.

这篇论文的消息很快传到了教皇约翰十九世，他对这些报道很感兴趣，并邀请圭多在罗马向他展示他的教诲.

教皇对圭多的创新印象深刻，他要求僧侣留在罗马，指导罗马神职人员采用这一新制度，并将其引入一般实践.

然而，阿雷佐的圭多和泰达德（公共领域），罗马的气候并不适合圭多，他抵达后不久就生病了.

结果，圭多离开了永恒之城，回到了蓬博萨，然后又回到了阿雷佐.

此后，人们对圭多知之甚少.

有人说圭多死在阿雷佐，还有人说他在阿维利亚诺附近的一个卡马尔多修道院当了牧师，死在那里.

然而，圭多的音乐创新一直延续到今天.

其中最重要的是参谋符号从早期的气动符号发展而来.

虽然稍作改动，但这一乐谱系统至今仍在使用.

圭多另一个著名的创新是用音节来教音符.

多亏了圭多，我们今天才有了“do re mi”.

最后，据信圭多发明了另一种用于音乐教学的助记符“圭多尼亚之手”，圭多尼亚之手（公共领域），上图：阿雷佐的圭多.

（公共领域），我是一名大学学生，获得考古学学士学位.

我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.