救世主2 卡纳克的救世主阿肯纳顿：与被“污染”的阿蒙断绝关系-第二部分

卡纳克的救世主阿肯纳顿：与被“污染”的阿蒙断绝关系-第二部分  

（阅读第一部分）阿蒙霍特普四世在统治第五年为了纪念他的“父亲”阿滕而改名为阿肯纳顿，并放弃底比斯（瓦塞特）占领了埃及中部的一个荒凉地区——现代阿玛纳的遗址，这就在地平线上酝酿了麻烦.

墙上写着阿蒙神职人员的遗书，他们的权力、威望和金库都由法老掌管.

出于继续争论的原因，阿肯纳顿开始对阿蒙-拉进行残酷的审查.

然而，他却放过了神庞大的卡纳克神庙.

国王真的像某些人所相信的那样仁慈吗？还是他有其他更紧迫的理由忽视它的毁灭？在大阿顿神庙圣殿以南的垃圾场或圣殿本身发现，这一碎片被认为是阿肯纳顿国王的.

皮特里/卡特挖掘，1891-1992年.

纽约大都会艺术博物馆.

人们普遍认为，阿赫塔顿（阿泰恩地平线）的建筑只在统治第五年才开始，但令人难以置信的是，由于使用了塔拉塔特街区，到了那一年年底，皇室已经把这座城市作为他们的家，住在临时住所里.

直到第九年，新首都才落成，阿赫那吞到达阿赫那吞时所承担的首要任务之一，就是竖立一系列界碑.

他在上面记录了自己选择这个地方的理由，并宣称自己对阿顿的忠诚：“伟大的王室妻子（内弗提蒂）不会对我说，‘看，在另一个地方有一个阿赫塔顿的好地方，我不会听她的.

”国王也对他的祖先所听到的不知名的人所说的“邪恶的话”表示厌恶，这是阿赫塔顿为划定阿赫塔顿神圣领土界限而竖立的十六块界碑之一.

（左）基金会法令“Stela U”和（右）法老和王后Nefertiti的大型雕像.

告诉艾尔阿玛娜.

公元8年左右，对阿蒙拉的迫害开始了，起初是缓慢的，后来以异常凶残的方式蔓延开来.

阿肯纳顿的特工抹去了阿蒙的名字，无论是在纪念碑上、方尖碑上、坟墓里，甚至是在小圣甲虫身上都能找到阿蒙.

即使是以已故父亲阿蒙霍特普三世的名义，对阿蒙的反对传统也被删去了.

夏洛特·布斯（Charlotte Booth）透露，国王“甚至将抹去的范围扩大到了‘上帝’复数的每一处出现，以及崇敬上帝的地名，特别是阿蒙，最南至努比亚的第四大瀑布.

这种亵渎行为可能完全是受到宗教狂热的鼓舞，或者是一种经济手段，以确保埃及寺庙的所有收入都流向阿滕的新城市，或者是两者的结合.

”，约翰·达内尔和科琳·马纳萨支持这一观点，他说，无论权力大小，在计划中的事情都是如此在神职人员的掌控下，君主的令状神圣不可侵犯，无孔不入，毋庸置疑或责难，“阿蒙神的庙宇拥有的土地和人员远远超出了底比斯，而阿蒙新王国的神职人员则依靠法老的仁慈.

阿蒙神的神职人员之所以强大，是因为，不是尽管如此“法老的权威”，这张2004年的照片展示了卡纳克阿肯纳顿宝石帕顿神庙的古代遗址.

它坐落在阿蒙神庙的东边，这样每天早晨太阳光第一个到达它.

阿肯纳顿下令将埃及庙宇的收入直接用于他的太阳城，就像在伤口上撒盐一样.

唐纳德·雷德福博士解释了这一阶段的不安变化：“已经有大量的祭品被转移到了光盘上，牺牲了其他寺庙，而且……那些没有适应新环境的官员将会割断他们自己的喉咙.

”雷德福还说，卡纳克的许多牧师还有一些城市重新就业，住在阿赫他顿.

有些人可能是心甘情愿地这样做的，抓住机会继续他们的职业生涯，而另一些人则可能是在阿肯纳顿的指示，以维持秩序，以免他们反抗，”他假设，一个看法，恢复了在前面的小阿顿寺圣殿，俯瞰“阿赫特”或地平线，从那里阿顿每天早上升起.

告诉艾尔阿玛娜.

（照片：奥拉夫·陶希）.

插图：这座保存完好的石碑是在大阿顿神庙的废墟中发现的.

它的左边有阿肯纳顿的卡通画.

而阿顿的名字被封在一个皇家卡通画里.

（照片：让-皮埃尔·达尔贝拉）哥哥图特摩斯王储（Djehutymose）早逝，使阿蒙霍特普四世（阿肯纳顿）在父亲阿蒙霍特普三世去世后登上王位.

但是，事情真的是这样发展的吗？一部分学者怀疑阿肯纳顿是否和他的父亲有一段统治时期.

可悲的是，并没有明确的证据证明这一点，如前所述，对于第十二王朝时期的共同性，或者哈特谢普苏特（Hatshepsut）和图特摩斯三世（Thutmose III）唯一得到充分证明的新王国的共同性，阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）和蒂耶王后（Queen Tiye）在法尤姆地区古罗布（Gurob）法老后宫废墟中发现的这些迷人的乌木雕像中被描绘在一起.

但一些学者并不相信这是一件真正的艺术品.

（照片：Yvonne Buskens Frenken），我们只能假设阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）的暮年期间，阿赫塔顿的工作已经开始，而不是阿赫塔顿在提升后才下令建立的传统观念.

阿玛纳的潘内希（Panehesy，阿顿神庙阿顿的首席侍者，阿顿神庙阿顿的第二位先知）的宫殿里，一座绘有灰岩神殿石碑的阿蒙霍特普（Amenhotep）坐在蒂耶女王的旁边，看起来相当病态，肥胖，令人着迷.

这块牌匾是不是记录了阿肯纳顿的父亲在太阳圆盘下的早期造访？这块牌匾上只有他的王位名尼伯玛特？在图坦卡蒙去世和霍伦希布登上埃及王位之后，人们才真正开始反对阿肯纳顿在生活中所提倡的一切.

这位第十八王朝的最后一位统治者在掌权时，下令有系统地、大规模地拆除阿赫塔顿的大阿顿神庙，更重要的是，按照他对异教徒及其家人的达姆纳蒂奥备忘录政策，拆除卡纳克的宝石帕顿和其他阿顿圣地.

昔日的将军将被拆除的塔拉塔块和砖石建筑用数千块瓦砾填满了他的新建筑项目的内部，即塔龙II号、第九号和X号.

加上柱子、地基和卢克索的亚型大厅，数千名塔拉塔位于卡纳克寺的今天.

这将需要一个巨大的努力拼凑出这个巨大的阿玛纳时代拼图.

然而，我们从许多组装块中学到了很多东西.

（右）霍伦希布国王用阿肯纳顿建筑的塔拉塔砌块作为填料建造的第九座塔楼.

（照片：弗朗西斯科·加斯帕雷蒂），然而，这一举动被证明是霍伦赫布对埃及学的完全不知情的贡献.

因为，他试图抹去对阿肯纳顿统治和灾难性宗教变革的每一次提及，但讽刺的是，与霍伦赫布本人的表现相比，如今描绘上述寺庙场景的塔拉塔石板保存得更为完好.

当霍伦希布在阿肯纳顿死后大约40年左右去世时，后者的宗教实验被彻底遗忘，并被贬为后焚者，那么为什么阿肯纳顿没有对卡纳克神庙造成同样的野蛮破坏或将其全部拆除呢.

这是他早期尝试与阿蒙教派共存的证据，还是他所说的宽容，从一个包容了一个和全部的阿特纳哲学诞生？本文作者认为，法老没有这样做，是因为他下定决心要永远离开底比斯，在阿赫他顿度过余生.

，再加上完成他梦想中的城市所需要的大量劳动力——这意味着阿肯纳顿的紧迫性可能并不需要庞大的劳动力，包括劳动力、建筑工人、艺术家和工匠，来模拟这个城市新近拆除巨大的卡纳克神庙建筑群，从Gebel el Silsila为Akhetten采石，并在埃及中部建造城市.

最重要的是，卡纳克逃脱了阿肯纳顿的愤怒，这可能是因为国王选择的处女地不能被石头块“污染”，而这些石头块迄今已成为被禁的阿蒙拉和传统万神殿的圣所.

为了纪念阿滕所做的一切都必须是新的、未受影响的和经久不衰的，独立研究员和剧作家阿南德·巴拉吉是一位远古的客座作家和《阿马拉纳之沙：阿肯纳顿的终结》的作者，[作者感谢玛格丽特·帕特森、海蒂·康特卡恩、伊冯·布斯肯斯·弗兰肯，以及理查德·迪克·塞利克斯（Richard Dick Sellicks）批准使用他们的照片.

上图：阿肯纳顿被拆除的阿顿神庙的数千个塔拉塔街区位于卡纳克建筑群的区域内.

由阿南德·巴拉吉（海蒂·康特卡恩）设计.德里夫.作者：安南德巴拉吉，安南德巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，尤其对阿玛纳时代感兴趣.