泽诺迪亚 泽诺的樱桃看到了什么改变了她的现实，塑造了我们的现实？精灵民俗的深层含义

泽诺的樱桃看到了什么改变了她的现实，塑造了我们的现实？精灵民俗的深层含义  

精灵民间传说是一种神话.

这种形式花费了大量时间降低到儿童故事的水平.

故事来源于古老的民间故事，与从IMAX到Xbox等各种可想象的故事媒体充斥的现代社会几乎没有关系.

但是，如果我们给民间传说一个机会，稍微划破表面，故事就开始展示更深层次的东西：意义.

，“梦幻之梦”原作伊莱妮娅·维奥拉（Ylenia Viola）fairytalesneverdie，奥恩-汤普森的民间故事类型和主题目录最早由芬兰民俗家安蒂-奥恩于1910年整理而成，并于1958年由斯蒂恩-汤普森完成.

它们包括一个索引，从世界各地的每一个可以想象的故事类型和主题.

有人认为，这些目录实际上把人类的每一次经历都编成了故事.

它们捕捉到一些特别的东西.

一种我们作为一个物种的集体记忆的索引，通过民间故事的媒介来实现.

目录中有被归类为仙灵故事的故事类型，每个故事类型包含数百个独立的主题.

它们是大量民间传说的描述者.

在许多层面上都充满了意义.

这些并不是简单的炉边故事（尽管这对他们来说总是一个用途），而是复杂的工具，可以用来解释人类的经验，帮助我们理解现实，我们发现自己在，阿恩汤普森主题索引在六卷（照片通过作者），如果我们仔细研究，从《阿恩·汤普森目录》中挑选一种带有其主题的民间故事类型，我们可以找到一个故事，并将其作为一个例子——一个案例研究，来解释民间传说可能会告诉我们什么是我们自己和我们的信仰.

故事类型ML-4075是“参观仙居”.

添加一些主题，如“通过使用药膏使可见的仙居”（F235.4.1）和“仙居带人类护士照顾仙居儿童”（F372），然后我们可以将范围缩小到包含这些元素的地理上分散的独特民间故事组.

他们都有自己的特点，但很明显来自同一个故事库.

'…和仙女们跑掉了他们的衣服'查尔斯西姆斯.

（公共领域），这些叙述暗示了一个相对较短的酝酿期，在19世纪被收集并在1910年编目之前，尽管许多故事元素似乎确实包含了更古老的主题.

而这些故事广泛的地理分布表明，它们所持有的信息具有普遍性——它们的基因似乎是本地的和有机的，但却利用了一个未知的非本地来源.

其中一个是康沃尔郡的故事，由民俗学家罗伯特·亨特于1865年收集：泽纳的樱桃，故事发生在19世纪中叶.

Cherry今年16岁，住在北康沃尔海岸的Zennor村，她的家庭相当贫困.

她动身去寻找一份服务工作，但昏昏欲睡和某种工作上的羞怯使她变得更好，于是她坐在荒原上，挨着一个古老的石十字架坐了下来.

不知从哪里冒出一个衣着考究的绅士来，奉承她，和她调情，告诉她他是个鳏夫，要她到他家来，那里有个孩子要照顾.

她热情地同意了.

樱桃被带到小路上，穿过隧道.

（公共领域），有一个有趣的顺序，他们走什么似乎是英里，但总是向下和通过下沉的车道，那里悬着的树木形成一个隧道式下降…，阅读更多…，像这个预览，并想继续阅读？你可以！加入我们（方便，即时访问），看看你错过了什么！！所有高级商品均提供全套服务，可立即访问.

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尼尔·拉什顿是一位考古学家和自由撰稿人，他发表了从城堡防御工事到民间传说等各种各样的论题.

他的第一本书是《太阳中心的控制》（the Controls for the Heart of the Sun），--，上图：齐诺的樱桃打破了“现实”，达到了更深的境界.

（公共领域/Deriv）作者尼尔·拉什顿（Neil Rushton），是一位考古学家和自由撰稿人，出版了从城堡防御工事到民间传说等各种各样的主题.

最近他一直在探索意识、疯狂和现实之间的融合，以及它们是如何通过.阅读Mor.