与人和善 排灯节：自由和善战胜邪恶的庆典

排灯节：自由和善战胜邪恶的庆典  

排灯节（Diwali/Deepavali）也被称为灯节（这个节日的名字可以从梵语的字面翻译为一排排灯节），是印度最著名和最重要的节日之一.

虽然这个节日的起源可以在印度教信仰中找到，但它也被其他信仰的信徒庆祝，包括锡克教徒和耆那教徒.

此外，尽管排灯节是印度的国定假日，但它的庆祝活动并不仅仅限于该国，今天世界上许多其他地方也在庆祝排灯节.

排灯节的确切日期每年都不同，因为排灯节是由印度教的阴阳历决定的.

然而，这个节日通常在每年的10月中旬到11月中旬之间，这是1871-1872年印度教阴阳历的一页.

（公共领域），排灯节是庆祝五天，它与印度新年相吻合.

对一些人来说，排灯节也标志着印度商业新的财政年度的开始.

排灯节通常在节日的第三天庆祝.

排灯节音乐节有许多传统，其中最广泛流传的是Rama从流亡归来的故事，以及他打败Lanka恶魔王罗波那的故事.

这个故事可以在伟大的印度教史诗《罗摩衍那》中找到，并纪念善战胜邪恶的故事.

根据这个故事，罗摩被继母驱逐出自己的家，他想把自己的儿子放在王位上.

罗摩被他的妻子Sita和他的弟弟Lakshmana一起流放，Rama离开艾奥迪亚流放了十四年.

（公共领域），在他们14年的流放期间，Sita被罗波那绑架，他想报复拉玛和拉什曼娜，砍掉他的妹妹，妖魔鬼怪SurPANKHA.

最终，拉玛击败并杀死了魔王，从而拯救了他的妻子.

在流亡结束后，三位主角回到阿约迪亚，拉玛被加冕为国王.

他们一到城里，就受到城里人的热烈欢迎，他们点燃了成千上万盏瓦灯.

这一传统至今仍在印度教庆祝排灯节的实践中，另一种理解排灯节的方式可能是从罗摩回到阿约底亚之后再看.

一位学者指出，在15世纪，一位名叫图拉西达萨的诗人在其版本的《罗摩衍那》中描写了罗摩的生活.

根据Tulasiasa，Rama的流亡归来带来了一个和平与繁荣的时期，其特点是没有贫穷、文盲、疾病和暴力.

尽管拉玛的地位是神（他被认为是毗湿奴的第七个化身），但他并没有奇迹般地带来这些转变.

而是依靠人类的帮助.

因此，排灯节也可以被看作是一个提醒我们作为人类有责任通过相互合作使这个世界变得更美好的节日.

对于锡克教徒来说，排灯节与另一个被称为班迪·乔尔排灯节（Bandi Chhor Diwas）的庆祝活动同时进行，班迪·乔尔排灯节的意思是“释放囚犯日”1619年，第六位锡克教大师哈戈宾大师与52位印度国王一起从瓜利奥堡获释.

关于哈戈宾大师为何成为莫卧儿的囚徒，有几种不同的说法.

莫卧儿是19世纪末一幅罕见的坦乔尔风格的绘画，描绘的是十位锡克教大师.

（公共领域）在一个版本中，据说大师被囚禁是因为莫卧儿皇帝贾汉吉尔嫉妒锡克信仰的迅速发展.

另一种说法认为，上师与贾汉吉尔成为好朋友.

在这个版本中，是一个富有的银行家，名叫钱杜沙阿，嫉妒两人之间的良好关系，并对上师的监禁负责，上师哈格宾的到来.

（公共领域），当他到达瓜利奥堡，上师哈戈宾迎接52印度教拉贾谁反对穆加尔.

当贾汉吉尔发现哈格宾大师是无辜无害的，他决定释放这位大师然而，后者拒绝离开，除非52位拉贾也被释放，达成妥协，穆加尔人承诺，他们将释放任何能抓住上师礼服的拉贾.

似乎所有52位拉贾都不可能保住上师的礼服，从而获得自由.

然而，哈格宾大师想出了一个巧妙的解决方案，并有一件特殊的礼服，上面有52条长长的带子.

因此，上师设法为所有被俘虏的拉贾获得了自由，为了纪念这一事件，每年排灯节上，锡克教徒点亮阿姆利则的金殿并放焰火.

印度境外的锡克教徒也参加了庆祝活动.

有人可能会说排灯节是一个旨在展示人们最好一面的节日，无论他们身在何处，都是印度阿姆利则金殿上空焰火的合成图像.（抄送2.0），特色图片：为排灯节点燃蜡烛.

（公共领域），我是一名大学学生，获得考古学学士学位.

我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.