小鲜肉男明星 从妓女变皇后、榨干40个小鲜肉还不够！这位拜占庭名妓，还留下这些惊人传奇

从妓女变皇后、榨干40个小鲜肉还不够！这位拜占庭名妓，还留下这些惊人传奇  

说到古希腊与古罗马，最出名的绝对不是他们面对女性有多开明。就以古希腊而言，上流社会多认为两性中「比较美丽的性别」不用干别的，专心负责传宗接代就好了。罗马稍微好一点，偶有女性事业有成，身家傲人也不算太稀奇。但不论是希腊或罗马文明，从娼都还是让想要有钱有权的女性能平步青云的「终南捷径」。

希腊人把性工作者一分为三：最底层是具有奴隶身分的娼妓（希腊名是pornai，以一个惨绝人寰的职业而言，这是个念起来好笑到很讽刺的名字），中层是拥有自由之身但还是颇穷的流莺（我遍寻不着这群女士们的希腊名称），最上层的是hetaera，也就是为有钱人服务的高级名妓。其中在名妓这个阶层有这么一位传奇性的阿斯帕齐娅（Aspasia），她的生平代表了希腊娼妓界的职涯「天花板」。

阿斯帕齐娅不是土生土长的雅典人，而是个外来者。对大部分的雅典人来说，她受欢迎的程度可以跟「电梯里的屁」相比拟。但她的老家其实出身一点也不差，称得上有权有势，而她本身也具备了跻身名妓之列所必备的教育程度与贵族气息。进入这一行之后，她在雅典的社交圈做出了口碑，最后终于跟雅典城邦的领导人伯里克里斯（Pericles）搭上了线。

根据苏格拉底所说，阿斯帕齐娅绝非只是政治圈大老的玩具或花瓶。他表示阿斯帕齐娅捉刀过优美的祭文，让伯里克里斯在伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）的出征前鼓舞士气。苏格拉底何许人也，许多人眼中的哲学之父，但他甚至感谢过阿斯帕齐娅指导他「雄辩的艺术」。伯里克里斯死后，阿斯帕齐娅便另起炉灶，给自己找了个新男人－黎昔克利（Lysicles），然后一手把他「拉拔」成在政界有头有脸的一号人物。

阿斯帕齐娅在她有生之年是个争议性的人物─普鲁塔克（Plutarch；四六至一二○年）日后把挑起伯罗奔尼撒战争的帐算到了她的头上。但卖身在元祖民主政体的雅典既无争议，也没违法。雅典法典不但视性工作者为合法，而且还男女平等，两性都可以干这一行。真要说有什么但书，那就是男孩子做到青春期就要强迫退休，这点我承认是非常变态。

梭伦（Solon）是第一位正式承认性产业合法地位的雅典领袖，时间是西元前五九四年。一开始他给的肯定有点拐弯抹角，因为他说男性被抓到嫖妓不算通奸。不过后来梭伦设立了一系列的国营妓院，其用意就是要让广大的男性同胞可以用合理的价钱来纾解生理需求。诗人菲勒蒙（Philemon；西元前三六二至二六二年）在其所著的《兄弟们》（Adelphoi）一书中，对国营妓院是这样形容的：

梭伦眼见众家雅典小伙子血气方刚，为免其误入歧途，便将女性引进并安置在四界，备好向众人供应。

「诸位女性会裸身玉立，童叟无欺。」

「尽可饱览一切。」

「你是不是感觉不快。你是不是何处感到痛楚。这是所为何来？门已敞开，只要一枚奥波（obol）银币，快进来吧。无须羞赧，不用攀谈，姑娘也不会东躲西闪。她会如你所愿地直接来，你想怎样她都会照办。」

「你出来。叫她下地狱去，她就是个陌生人，不用客气。」

由国家主导的性交易，热热闹闹地，延续到了上古雅典的时代结束后。在西元五世纪，有位「履历」包括性工作的女子甚至「奋发向上」，成功登上了皇后之尊并与皇帝共治，她就是狄奥多拉。在与罗马皇帝查士丁尼一世成婚之前，狄奥多拉曾经在君士坦丁堡的街上「站壁」过，而且她显然还非常，非常热爱她的工作。历史学家普罗科匹厄斯（Procopius）曾经赤裸裸地形容：

她通常会选至少十个力量与阳刚之气都年华正盛的年轻男子，一同去郊游，然后与他们所有人野合至夜以继日，通宵达旦。美男们倦了，她会迎向他们的仆役，为数大约三十人吧。她会跟男仆们一个个单挑，然后完事后还不见得满足。

据传有回在一位名士的府邸里，身为访客的她跨上了用餐座椅突出的犄角，把衣衫正面撩起，然后脸不红气不喘，丝毫不以为意地展示起她欲望的壑溪。

换句话说，含小鲜肉与小鲜肉的男仆在内，她一口气把四十位男性干到不要不要地。但这对她来说只是家常便饭，而且时不时她还会善用作客处的家具来做个总结。这要不是她真的是性成瘾……就是拜占庭的贵族男性太不济事的证据（或许两者都占了一部分的原因）。

不过为了公平起见，我也要替狄奥多拉说两句话，主要是普罗科匹厄斯其实跟这位皇后有些私人恩怨，所以他的一面之词也不能尽信。可以确定的是狄奥多拉在「火坑」里待过，而且她本人也不觉得那有什么。事实上在她掌权后立马做的几件事里，就包括为自己的「老同事」谋福利。历史上首见对性工作者的法律保障，就出自于狄奥多拉之手。另外在整体女权的部分，她也把强暴犯的刑度拉高到极刑，对强迫女性卖淫者加以打击，并且在帝国的全境扩大了每一位女性可以继承财产的权利。

在狄奥多拉的时代里，拜占庭帝国的妓女都算是相当幸运。但公娼史既未始于西方世界，也没有在西方世界画下句点。古印度有某些邦（state）会集合在地的女性竞逐代表第一美女的「拿嘉瓦杜」（nagarvadhu）头衔。一旦有了这个选美头衔加身，女子就能终其一生享有荣华富贵与尊崇的地位，只有付得起钱的王公贵族才能与其男欢女爱。在那个一般人动辄挨饿或（同时）苦于佝偻病的年代，当个衣食无缺的妓女完全不是什么需要难过的事情。

真要说起来，公娼也不见得都是女的。根据大卫．葛林柏格（David Greenberg）所撰的《同性恋的建构》（The Construction of Homosexuality）里，印加帝国辖下的曜尤族（音译，Yaoyo）「公设的妓院里满是女装且脸上涂了油彩的男子」。并且更黑暗的是印加帝国有某些宗教教团会「收养」男孩或少年，把他们打扮成女孩，然后让他们从事起「特种行业」。印加帝国的祭司是不准跟女性发生关系的，但显然诸神对性侵儿童很愿意睁一只眼闭一只眼。

性交易作为一门非法勾当的沿革，其实要比其合法的历史短上许多。在欧洲，从娼首见明令违法可回溯至西班牙的雷卡雷德一世（Reccared I）。雷卡雷德一世正式皈依天主教是在五八九年，自此为了讨好天主教会，他便开始大肆镇压异教时期很受老百姓欢迎的妓院，这包括（女性的）性工作者若被逮到执业，所受到的刑罚将会是「鞭三百，驱之别境（放逐）」。

雷卡雷德的新法是否受到初信天主教的百姓严守，现已不得而知。惟可以确定的是在那之前，性产业长期都与国家，乃至于与国家的宗教站在同一阵线。而就如同其他在人类社会中存在数千甚至上万年的制度一样，性交易的存在绝对有其意义与目的，巧合绝对说不过去。