斯里兰卡去了会后悔吗 认识50万年前的斯里兰卡丛林人！迷人的吠陀文化

认识50万年前的斯里兰卡丛林人！迷人的吠陀文化  

在西方世界，雕像、纪念碑或喷泉可能会激发人们对第一次世界大战、美国内战或新教改革的思考和辩论.

通常不会突然出现的是当地土著人的古老习俗，比如斯里兰卡的吠陀文化，那是印度南端的一个神奇岛屿.

而且，在我们致力于探索我们古老的起源时，这是一个遗憾.

因为世界上很少有陆地声称50多万年前就有人类居住过.

在本文中，我们将探索马来亚-拉塔历史中心的吠陀文化.

（Chamal N/CC BY SA 3.

0），印度次大陆上人类的年代学进展相对来说是众所周知的，但当第一批人类抵达斯里兰卡时，这一问题仍然存在激烈的争论.

根据考古学总干事S.U.Deraniyagalam在其著作《早期人类与斯里兰卡文明的兴起》中所说，“有可靠的证据表明，斯里兰卡在13万年前就已经有了定居点，可能是30万BP，也可能是50万BP或更早.

”可以推测，当顶级国家考古学家如此宽阔的周长，难怪人们会争论这个岛屿的远古起源.

大多数考古学家所知道和接受的是，在公元前一千年左右，随着铁技术的发展，从使用中石器时代文化的几何微晶石迅速过渡到铁时代早期，有马、牛，陶器和水稻种植.

”，斯里兰卡的土著人是吠陀人（吠陀人，吠陀人），但恰如其分地是万尼亚拉埃托人，或“森林人”.

直到最近，吠陀妇女只穿一块从肚脐延伸到膝盖的布，而男子则穿一条用绳子吊在腰部的腰带.

，一个穿着传统狩猎服装的弓箭吠陀猎人.

（wanni77/CC BY SA 2.

0），马哈万萨，是僧伽罗王朝的古代编年史，根据僧伽罗“种族”的起源神话：，吠陀的原始语言至今仍被海岸吠陀和Anuradhapura吠陀等社区用于岛内狩猎和宗教仪式中吟诵时的交流.

僧伽罗语Vedas依然存在于该国东南部UVA地区宾顿的附近，但僧伽罗语是印度-雅利安语印欧语系的分支，父母的VEDDA语言（S）是未知的起源.

另一组位于东部省份，在巴蒂克洛亚和亭可马里之间，这些“东海岸吠陀”采用泰米尔语，这是一张沿海吠陀人和定居点的照片.

（公共领域），就像几乎所有古老的狩猎和捕鱼文化一样，早期的维达人是万物有灵的，因为他们相信灵魂存在于树木、植物、河流和所有无生命的物体和自然现象中，并且一系列超自然力量组织并“活跃”了可观察的宇宙.

然而，“僧伽化”的内部吠陀与佛教思想相冲突，而泰米尔东海岸吠陀则融合了万物有灵论和印度教，人类学家称之为“民间印度教”.

祖先崇拜，被说僧伽罗语的吠陀称为“奈雅库”（Ne yaku），是崇拜的中心组成部分.

所有四个社区：吠陀、佛教、印度教和穆斯林都崇敬卡塔拉加马的寺庙建筑群.

死亡是一件简单的事情，尸体的埋葬没有葬礼仪式，一个吠陀神圣的空间或环境被安排在仪式之前.

（Imaadwhd/CC BY SA 3.

0），殖民地改变了吠陀的埋葬方式，并建立了4-5英尺（1.22-1.52米）深的坟墓，在坟墓中放置了加杜巴树的树干，并在闻到酸橙和叶汁气味后放置尸体.

墓穴的顶部有来自pathok物种的仙人掌、三颗开放的椰子和一捆木头.

脚下是一个敞开的椰子和一个封闭的椰子，还有个人的手工艺品，如弓箭和槟榔袋，里面的东西据信是死后吃的，对意识如此敬畏，我相信人类一直难以接受，当我们的身体在死后腐烂时，游戏就结束了.

因此，我们采取了特殊的行动来应对这个巨大的时刻，相信以某种形式继续存在.

由于这种古老的应对机制，所有现代宗教在死后都会通过应用不同的仪式魔法系统和通往启蒙的道路，为一个永恒的王国提供安慰.

当然，这意味着在万物有灵的文化中，并非所有死人的灵魂都能达到涅盘、天堂或他们称之为来世的版本.

在斯里兰卡，根据学者Sarasin Cousins在1886年和Seligmann在1910年的书《吠陀经》中所说，吠陀的祖先或相对灵魂崇拜只是他们的宗教，以对死者的崇拜为中心.

据信，死者的灵魂出没于村庄，带来疾病，并通常造成混乱.

因此，咒语和圣歌提供给灵魂，如比琳达雅卡，坎德雅卡在一个仪式舞蹈称为基里科拉哈，照片（约1970年代）最著名的吠陀酋长，已故的蒂萨哈米阿瑟图.

根据塞利格曼的说法（SA 4.

0的Media Jet/CC），“当男性或女性因病死亡时，尸体被留在死亡发生的洞穴或岩石庇护所中，尸体不被清洗、打扮或以任何方式装饰，但通常允许处于自然仰卧姿势，并被树叶和树枝覆盖.

这以前是一种普遍的习俗，现在仍然存在于不那么复杂的吠陀当中，他们有时还会在胸前放置一块大石头，而这是无缘无故的，这一点在Sitala Wanniya（靠近Maha Oya的波勒贝达）可以观察到，那里的尸体仍然被树枝覆盖，并留在死亡发生的地方，维达人与当地新人口的文化融合已经持续了五个世纪，“维达”一词不仅指狩猎采集者，而且指任何采用“老派”农村生活方式的人.

随着时间的推移，非吠陀群体有可能成为吠陀，因此许多古代文化几乎都消失了.

然而，通过抵制变化，在斯里兰卡的一些地区，吠陀人口正在增加，现代的吠陀人和他的孩子.

2002年摄于斯里兰卡.

（CeylonM/CC BY SA 4.

0），上图：吠陀文化中的男人.

资料来源：julien Lecolli/CC由NC SA 2.

0制作，由Ashley Cowie制作，Ashley在苏格兰东北海岸Caithness县的一个小渔村Wick长大，他继续在格拉斯哥学习电影制作.

在他20出头的时候，他开始在.阅读Mor.