太阳神教 卡纳克的救世主阿肯纳顿：太阳神与隐藏的太阳神之争-第一部分

卡纳克的救世主阿肯纳顿：太阳神与隐藏的太阳神之争-第一部分  

阿肯纳顿法老统治的第五年是古埃及历史上的一个分水岭.

为了挣脱有影响力的阿蒙-拉祭司的枷锁，统治者将行政席位转移到新首都阿赫塔顿，他为纪念太阳神阿滕而建造了这座新首都.

尽管他的特工们从那里分散到全国各地，消灭了阿蒙的每一个名字和形象的遗迹.

但他们并没有摧毁卡纳克的州神最重要的圣所.

为什么阿肯纳顿不下令拆除这个地方的建筑，就像他死后几年内对阿顿神庙所做的那样？一个令人满意的答案已经回避了这个问题一个多世纪了，这幅绘于艾尔阿玛纳王陵的石板画显示了阿肯纳顿、娜芙提蒂王后及其女儿梅里塔滕和梅克塔滕对阿顿的崇拜.

开罗埃及博物馆.

与普遍的信仰相反，在他统治的最初几年里，内弗赫佩鲁瓦恩雷阿蒙霍特普（四）-奈杰赫卡瓦塞特（后来的阿肯纳顿）并不总是与阿蒙神职人员有一块骨头可供挑选，正因为如此，神自己也有了骨头.

埃及古物学家引用证据表明，即使在年轻的国王在他著名的父亲阿蒙霍特普三世去世后即位后，神庙仍能正常运作.

现存的铭文显示，在统治第四年，阿蒙霍特普四世批准在阿蒙大祭司的领导下进行采石探险，在《伊佩特经》中的阿蒙-拉神庙（“最精选/最神圣的地方”）内收集用于建筑的石头，卡纳克神庙综合建筑群的大多柱式大厅中的134根巨大柱子见证了一个辉煌的过去时代两千多年的朝圣之地.

这里有12个开放的纸莎草柱头，可能是为了象征原始的“创造之丘”.

这是州神阿蒙拉的住所.

现代的卢克索.

一幅在瓦迪·哈马马特发现的涂鸦写道：“……在上下埃及国王阿蒙霍特普的儿子尼费尔凯佩鲁瓦恩雷（Neferkheperure Waenre）的领导下，阿蒙霍特普（Amenhotep）[IV]向阿蒙的第一位先知梅（May）提出了将贝肯石（bekhen stone）[用于]耶和华的雕像的指控.

”夏洛特·布思解释说，孟菲斯的普塔大祭司也向阿肯纳顿报告说，他的庙宇里一切都很好，这表明在早期，对普塔和阿蒙的崇拜仍然是可以容忍的.

阿肯纳顿直到第五年（公元前1345年）之后才停止对其他神的崇拜.

“此时，法老用他敬奉神的场景装饰了阿蒙拉神庙的南面入口.

他还亲自描绘了敬拜太阳鹰头形象的拉赫拉赫蒂（Ra Horakhty）.

1845年，普鲁士埃及考古学家卡尔·理查德·莱普修斯在著名的格贝尔·埃尔·西西里拉采石场制作的石碑草图显示，阿蒙霍特普四世崇拜阿蒙·拉.

因此，国王在试图引入阿泰教的同时，明确地尽一切努力承认阿蒙崇拜和旧的多神宗教体系.

然而，很明显，没有什么是按照计划进行的.

无论阿蒙霍特普四世在宗教意识形态方面发表什么言论，都可能遭到极大的不安和完全的不信任，即使不是完全的反对.

但是，在卡纳克神庙黑暗的大厅里，不满的低语占据了统治地位，这一假设绝不是不可信的.

（左）阿肯纳顿统治早期的砂岩卡纳克神庙浮雕向他展示了传统上用鹰头描绘的拉赫拉赫提（Ra Horakhty）.

新博物馆，柏林.

（右图）一块刻有阿玛纳石灰岩碎片，上面画着一幅早期的卡通画“活的拉赫拉蒂”.

佩特里博物馆，伦敦.

（照片：奥萨马·舒基尔·穆罕默德·阿明·弗里克（Glasg），阿蒙霍特普四世的赫布塞德节日的代表，可能是从统治第四年开始的，他的家人——内弗提蒂和他们的女儿——引人注目.

在一个史无前例的描绘中，阿滕也参加了庆典.

另一座值得注意的寺庙Hwt Bnbn（本本石的宅邸）描绘了尼菲提提·桑斯·阿肯纳顿（Nefertiti sans Akhenaten）扮演牧师的角色.

Rwd–mnw–n–itn–r–nḥḥ（陆克文u/“坚固是太阳圆盘永远的纪念物”，Tni–mnw–n–itn–r–nḥḥ（Teni–menu/“尊贵是太阳圆盘永远的纪念物”）组成了其他纪念卡纳克太阳邪教的纪念物，这件物品是由在大阿顿神庙的圣殿中发现的碎片组装而成的.

阿滕早期名字的双卡通是由一个现在不见了的人物的双手呈现的.

这些手和卡通画在一个非常精细的硬化石灰石似乎属于一个非常特殊的雕像在阿玛纳.

纽约大都会艺术博物馆.

但是毫无疑问，宝石帕顿被列为阿蒙霍特普四世最雄心勃勃的计划之一.

他建造了一座巨大的神庙，专门供奉太阳圆盘阿顿，并确定它位于阿蒙神庙的东部，以便在黎明时受到第一缕光线的祝福.

这座宏伟的纪念碑的正面是一个开放的庭院，庭院的柱廊由大约23英尺高的方形砂岩柱子组成，柱廊上摆放着国王和王后奈菲提蒂的巨大雕像.

这些创新和他们想要传达的信息显然没有在阿蒙祭司身上丢失.

“阿肯纳顿宗教的简洁信条似乎是他唯一的神阿顿的所谓教诲性的名字，阿顿像国王的名字一样，被封在两个卡通画里，”约翰·达内尔和科琳·马纳萨说道，本打算成为阿肯纳顿和阿顿的发射台——正如詹姆斯·艾伦博士所说的“神权共治”.

“为什么阿滕那长长的解释性名字现在被写为象征王权？他显然是国王，世界的最高统治者.

像法老一样，只有一个！在卡通画中书写教诲性名字的正字法发展，不仅标志着阿顿的崛起，也标志着被称为“众神之王”的阿蒙的缩小.

现在阿滕是国王，他的儿子阿肯纳顿统治着地球，”詹姆斯霍夫迈尔假设，一个石灰岩塔拉塔街区从卡纳克神庙描绘了阿肯纳顿庆祝赫布塞德节日穿着一套欢庆装在阿滕的光线下.

盖尔·安德森街区.

菲茨威廉博物馆.剑桥.，在新的宗教中供奉太阳神与以前的一切都大相径庭，尤其是在卡纳克的阿蒙神庙.

阿顿神庙是没有屋顶的建筑，因为阿肯纳顿想沉浸在他的上帝的威严中，因为他把生命的光芒洒向所有人.

埃及考古学家认为，所谓的阿蒙霍特普三世大太阳宫是阿顿神庙的前身.

没有与太阳崇拜相关的具体的圣典或书籍.

除了据说是由君主自己创作的激动人心的“伟大的阿顿赞美诗”，这些来自阿耶墓（TA25）的铭文代表了“伟大的阿顿赞美诗”的最完整版本，阿玛纳随处可见.

这首诗被认为是阿肯纳顿自己写的.

尼古拉斯·里夫斯博士评论道：“毫无疑问，阿肯纳顿是一位具有罕见智慧的统治者，他创造了一种亲密的艺术风格，这种艺术风格已经成为统治和创作古代最敏感的文学作品之一——《阿肯纳顿伟大的赞美诗》——第104首赞美诗的灵感.”.于是，当先知法老和他的王后尼非提提敬拜亚顿时，他们的臣民敬拜亚顿.

这个抽象的神一定让普通埃及人深感不安，因为它意味着那些在确保他们在地球上的幸福和确保他们安全进入来世的过程中发挥作用的熟悉的神被抹去了，尤其是奥西里斯，而且不会有纪念他们的节日，更多的将在第二部分中出现，《阿玛纳之沙：阿肯纳顿的终结》（阅读第二部分）一书的作者，独立研究者和剧作家阿南德巴拉吉的一个古老的起源高级系列，[作者感谢海蒂康特卡恩、霍萨姆阿巴斯和莱斯利D布莱克允许使用他们的照片.

大都会艺术博物馆的公共档案可以在这里查阅，上图：现代卢克索卡纳克神庙建筑群的大型多柱式大厅中的巨大圆柱.

由阿南德·巴拉吉设计（莱斯利·D·布莱克）.

德里夫，由阿南德·巴拉吉设计，阿南德·N·巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，对阿玛纳时代特别感兴趣.