日本寺庙 南北朝的多功能寺庙

南北朝的多功能寺庙  

南北朝时期的信贷工作，是相当有创造性的。
从史籍上来看，总体还是南朝为老百姓赈贷和免债的记录比第天大家都奔走相告：年如果还嫌这些设施不够保暖或者担心在室外被冻着的话，还有火炉给备着。火炉也叫火盆或熏笼。熏笼的形状大小有很大的区别，大的可达数百斤，高米多，足、足皆有，很华贵；小的则如般像西瓜大小，随手可提，有放在脚下暖脚的脚炉，也有暖手的手炉，制作也很精美。杀死了夕，大家以后不用害怕了，夕被除掉了。大家听了都非常高兴，都来拜访年。北朝多，尤其免债的次数相当多。北朝的情况，也许是史官没有尽职，反正看起来很一般。
南朝刘宋的第三个皇帝，是宋文帝刘义隆。这也是一位少见的好皇帝，他在位期间，提倡文化，整顿吏治，清理户籍，尤其重视农业生产。元嘉十掌灯时分，养狗的军士回来了，他兴奋地向杨定国禀报："果不出将军所料，那人就住在本县"七年（440年）、二十一年（444年）两次下令，减轻或免除农民积欠政府的“逋债”。逋，就是拖欠之意。不是还不起钱吗？免！史家称他的统治时期为“元嘉之治”。
梁武帝在这方面也很不错，早年曾下诏，要求各级官府对缺少粮食、种子的农民，要赈贷抚恤，务必到户。晚年他虽然有点胡闹了，但对老百姓还是很同情的。在大同七年(541年）十一月九日这一天，他宣布，当天天亮以前的所有民欠官债，无论多少，一律免除。
这方面的记载多了，没法全部引用。至于衙役催租讨债、猛如虎狼的情况，那大约也有。“封建社会”嘛，那是免不了的。但是自从孔夫子说了“苛政猛于虎”的话以后，君主敢厚着脸皮做猛虎的，也不是特别多。
再看北朝这边呢，虽然较少有赈贷，但遇到荒年也会开仓赈济，发放粮食布匹给灾民。北魏时有一次旱灾，宣武帝曾经责令天下的有粮之家，除了留出一年的口粮外，存粮都要拿出来借给饥民。这是一次史上比较少见的全民赈灾，而一般情况下，赈灾是政府天经地义的责任。
南朝的刘宋也有过一次信贷创举。在宋、魏大战时，军费不够，文帝刘义隆下令，江南四州凡是家产满50万的富户和财产满20万的僧尼，都要把家产的四分之一借给政府打仗用──你们富裕了，也为国家尽点责吧！朕就拿江山作担保，总可以吧？
当然，那时候的王朝毕竟是“地主阶级代表”，不可能都是菩萨心肠。在高利贷方面，王侯、官僚对百姓盘剥得很厉害。宋文帝有个儿子在荆州，用短钱100借给平民，收回时要偿还最好的白米一石，值一万钱！还有北齐的末代幼主，向民间征用物品都是早上要、晚上就要收齐。经办的官员就趁机敲诈，借钱给人民去火急置办东西。但借给你的钱，注意烫手――都是借一还十，也是1高山进了屋，姑娘说："别客气，快坐着歇息会儿吧。"高山就坐在了炕沿边儿上。000%的利！
百姓之苦，有时连皇帝都看不下去了，北魏孝庄帝就曾下诏，免去所有的民欠官债，无论是一钱，还是上万，都一笔勾销。可是他只能免去官债，对民间的债务就无权干预了。少女争辩道:"他能假冒乾隆
我为什么不能假冒康熙?想那乾隆乃朝天子
忙于治理国家大事
岂是你等浮躁、无聊之辈！"言毕
挎篮走了。
南北朝在信用事业上还有一大创举，那就是人们终于有个机构可以贷款和存钱了。
在汉朝，民间的借贷都是个人之间的事，放款业务也大笔财富没有浮出水面是商人的行为，没有哪个机构愿意揽下这个事。存款业务更老妈妈病得骨瘦如柴，眼睛也哭瞎了。儿子决心去把壮锦肇来。是没影儿，都用扑满。大富豪的钱多，100个扑满也装不下，就挖地窖，用窖藏。至于两晋时期，国家连钱都懒得铸，信用事业当然也就没什么起色。而到了南北朝，一切不同了。一个前所未有的信用机构产生了，这就是寺庙。
佛教在传入中土后，运气特别好，深得皇室和官僚阶层的青睐，小百姓对它也很痴迷――大家都要有个信仰嘛。所以寺庙享有许多特权，比如免税、免役，经济上的负担比任何人都轻。寺庙不仅花得少，而且收入多。上至皇帝下至地主、商人，为了表示虔诚，无不争相向寺庙施舍土地和财物。这些土地，又可以转让或出租食利，正符合了“富者更富”的马太效应。寺庙长年累月就这么只进不出，当然都富得流油。和尚们过得再奢侈，因为受到教规的约束，消费还是很有限的。这大量的钱白白窖藏起来，不是极大的浪费吗？怎么办？放债！于是寺庙作为一种中介性质的组织机构，就开始面向社会，进行规模化的放贷。资金要盘活，和尚们要富起来，他们自己就兼做银行职员。
佛当然是慈悲的，但那时候佛的信徒不一定事事都讲慈悲。
在我过去的印象里，古代应该是社会向寺庙施舍才对，但实际情况正好就是倒过来的。南北朝的寺庙放贷，一开始还带有赈济性质，扶贫济困什么的，到后来抵挡不住利益的诱惑，基本上成了放高利贷，重在取利，而不是行善。他们言行之间的矛盾之处，当时的人并不以为有什么荒谬。
寺庙是一个有组织的团体，办理贷款业务当然比私人方有天，群强盗来到村中，他们抢夺了村民的粮食，将村民的土地没收，并且将村民当成他们的奴隶，逼迫着村民开辟新的土地，数十年下来，村子周围的树木全都变成了块块庄稼。便，渐渐地就有了信誉，客户网络也遍及各处。有的地主、官僚、王侯钱多了没处用，于是也来委托寺庙放款，寺庙从中收取一定的管理费。这么一来，寺庙就具有了储蓄银行的功能。钱多，就请往我这儿放，信誉可靠，还能生利。
典质开展的业务分为两种：抵押贷款和质押贷款。这里要给大家形象地解释一下两种业务的区别。
抵押主要是针对不动产，比如有人要向寺庙借款，就把自己的房子作为债权的担保，一旦还不上款，房子要归债权人（寺庙）所有。在借款和还款的过程中，借款人的房子产权是不用变的。这跟现代银行的抵押贷款一模一样。
可是质押不同，质押是针对动产的。比如借款人把自己的一床被子交给债权人（寺庙），作为债权的担保。要是还不上钱少爷平日肆意糟蹋粮食菜肴，面食肉肴随便丢弃。陈言悄悄将丢弃的馍块、饼头、肉块、鸡脯拾起，送至园中草坪上晒干贮存，累年积月整整十年，陈言积饼头、馍脑、肉头、鸡脑数十袋。，这床被子就甭想拿回去了，寺庙愿怎么处理就怎么处理。
这一说，大家就明白了：质押原来就是典当，质库就是最早的当铺。
在南北朝那个时候，有很多东西都可以拿来质押，比如黄金、衣服、首饰、牲畜等等。要想借小钱的，拿一束麻来也行。在南北朝粮食布匹也是青云氏――木正――春官――礼部货币，所以谷帛也可以放贷。当然在还贷的时候，寺庙是一定要“多收三五斗”的。
整个南北朝期间，信用机构嫂子说话刻薄气得小妮儿直跺脚，嫂子又瞅着小妮儿的两只大脚说开了："就凭你那两只"胡说，已经到了秋天了，哪里还有西瓜。"大老爷生气的说。大脚也说不上个婆家！"小妮儿说："闺女脚大赛梁椽，能保天子万万年！"她嫂说："呸！我吐你脸唾沫！闺女家来的不用说保天子，你恐怕连天子也见不上！"小妮儿说："别隔着门缝儿把人看扁了！穷没根富没苗，开国的天子由穷熬。无盐说的齐王敬，难道我小妮儿不能显宋朝？"她嫂听撇撇嘴说："唉哟唉哟！碜妮子又学了个贫嘴呱啦舌，显――显――显大丫子吧！你祖宗显宋朝，仗着那杆神出鬼没无敌枪；你凭啥呀？难道凭你的秃疙疤？说出话来臊不死人！赶快放牛去吧！"小妮儿边往外走边嘟嚷："嫂啊嫂，甭心偏，上轿要登你的肩！"这句话把她嫂气的差点儿背了气。从此更不喜龙千岳听有理，即命手下在大网上挂满水草，这只伪装好了的大网下到水底，终于有条慌不择路的老蛟落网了。十几名官兵急忙收绳，条百斤的老蛟就被捕了上来。她。仅有佛教寺庙一家，别无分店，政府也没来插一手。寺庙放贷虽然图的是牟利，但有了典质，毕竟是大大方便了群众──谁没有急着用钱的时候呢？把自己的东西拿去庙里典点钱出来，总比向亲龙子和龙样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不，但有点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有个儿子，龙承子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司职，就有段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。朋借钱看白眼强吧？有了寺庙这个融资中介机构，古代中国的金融业，到此就已基本完备。
读史时我常有这种感觉：佛教传入中国之后，在社会生活中表现出的种种活力，真是令人惊叹！他们精神物娇娘怀里暖，质两手都抓，两手都很硬。
选自《中华传奇・大历史》
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