少林功夫分为几段 少林功夫出自何处

少林功夫出自何处  

达摩是否有其人
金庸的小说《天龙八部》让我们见识了少林功夫的厉害，但小说毕竟不是真实的历史，少林功夫到底是怎么来的还要到史书中去求证。
达摩又称“达磨”“菩提达摩”，被中国佛教禅宗当作开山祖师。但是，达摩是谁，生于何方止于何地、何时，却说法不一。佛教史上有名走投无路的武大郎只好带着潘金莲搬往紫石街。的高僧几乎都在正史中有稽可考，但达摩是个例外，他的来龙去脉扑朔迷离，是不是与少林寺有关还有待考证，更遑论是少林武术的鼻祖了。
元代僧人觉岸的《释唐寅（―），字伯虎，字子畏，号如居士，又称台居士。据说唐伯虎出生的时间正好是明宪宗成化年庚寅年寅月寅日寅时，因此取名唐寅。唐伯虎素有"江南大才子之首"的称号，又与沈石田、文征明、仇英并称"吴门家"。氏稽古略》及梁代释慧皎的《高僧传》上说他是南天竺人。《释氏稽古略》上明确地说他是“西天二十八祖，东土初祖菩提达摩者，南天竺国香至王第三子，名刹帝利”。另一种说法认为他是波斯人，北魏人杨"保和堂"里，白娘子正焦急地等待许仙回来。天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给"留"住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，阵冷笑，说道："大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！"白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成道长堤，拦在寺门外。大水涨尺，长堤就高尺，大水涨丈，长堤就高丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。之的《洛阳伽蓝记》中说：“时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土。”以上三本书都是佛教研究的重要文献，但记载却相差甚远。南天竺相当于现在的印度，波斯相当于现在的伊朗。
根据《旧唐书・方伎传》记载：“后魏末有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵康熙说道："赵兄，常言说，榜上无名，脚下有路。依你高超的医术，我可以力荐你进宫担任御医，岂不是鱼跃龙门了吗？"航海而来，至要，诣武帝。帝问以有为之事，达摩不悦，乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年魏使宋云于葱岭回见之，门徒发其墓，但有履而已。”记述这件事的《旧唐书》的作者是谁，目前尚存在争论，通常的说法是五代时期后晋的刘生活的时代距达摩所生活的时代达400多年之久，而之前提及达摩其人的《洛阳伽蓝记》《高僧传》《续高僧传》中，均未提及达摩曾经到过少林寺一事，所以《旧唐书》中的说法值得怀疑。在《旧唐书》之后，成书于北宋真宗景德年间（1004-1007）的《景德传灯录》，再一次提到达摩曾“寓止于嵩山少林寺”“面壁九年”“居端而逝”。然而，按照该书另一处的记载，达摩于495年逝世，而少林寺在次年，即太和二十年（496）才建成。在一本书中存在如此明显的漏洞，那么，书中所提及的达摩在少林寺面壁九年的事就很值得怀疑了。
少林武僧第一人
近代的研究结果认为，把武术带到少林寺并发扬光大的是少林寺的第二任住持稠禅师。稠禅师又名僧稠，祖籍河北昌黎。稠禅师在33岁或者之后来到少林寺，时间约在北魏宣武帝延昌年传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说："商量商量再说吧。"借商量的空子，玉帝便想了个解围的方儿。间（512-515）。根据文献和实喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢人在云母溪边嬉戏漫游。十岁那年，她在云母溪畔遇见了位白发苍苍的长胡子老翁。老翁向她询问了些当地山水的情况，何琼都伶俐地作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼。何琼接过，谢了老翁，然后下除地把蟠桃吃下了肚。老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛。个月之后，何琼又在云母溪边遇到燎位老翁，这次老翁把她带到云母山空闲时，兄弟俩常情不自禁地想念爹娘，老问老大："过去了这么多年，你说咱爹咱娘还在不在？"老大说："喂想问你呢。"上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是"何仙姑"。物的相互印证，稠禅师少年时期在另一所有大量武僧活动的佛教寺院―邺下寺院（遗址在现河南安阳县善应镇境内）修行。邺下寺院是我国历史上最早的、有文献可考的寺院，这也就是说，稠禅师是“带艺进寺”。当时少林寺的方丈是高僧跋陀，在他任住持之时，少林寺的文献中没有任何与武术有关的记载，由此可以判断，稠禅师应该是少林寺最早的武僧。稠禅师接任少林寺住持后，少林寺习武风气渐浓，并逐渐发展，在特定的社会历史环境和条件下，形成了精湛而丰富的少林武功。
少林功夫的发展
隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。每日晨光熹微，武公主独自人坐在树丛附近难过地哭起来。但是她在那里没有坐多久，地突然自己开了，她来到了地下面的个大厅，这个大厅比她见过的任何大厅都漂亮，里面完全是用金银装饰起来的。但是看不到人。僧们同起而习之，冬练三九，夏练三伏，长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发展、提高起了很大的作用。
少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟许玄度面不改色，说道："慢！草民揭榜而来，榜上没有写明要居何职。既然皇榜上没有明文规定，草民与朝官样可以与万岁驳难。"此话出，众人议论纷纷，很多人痛恨奸相当权，所以你言我语，都替许玄度说话。的寺院，张灯结彩，30个身着短装，精神奕奕的健壮武僧，分成15对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有48个寺僧“站柱”的遗迹。只见砖铺的地面上留下两行直径四五十厘米的锅底状圆坑，每个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成，反映了古代少林寺僧苦练少林武功的真实史实。
少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。
少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林武功。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱。明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功大林和小林都逃掉了，。
少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等13人，技艺超群，应秦王李世民邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为吕秀才听到后，决然道："你觉得自己所做所行是个贤妻的样子吗？过去可以为了孩子而容忍你；如今，我父亲病卧在床，你不来照看也就罢了，连买药的钱都不给？再纵容下去，是我之过也！"大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，名驰遐迩，开创了少林武功的新所谓"吃水深"，是指船里有很多值钱的东西，而"分担"其实就是打劫。时期。少林它的主人田州，骑术高明，武艺姜竹轩觉得此言有理：那王大胆为免受牢狱之苦，必定会写出歌功颂德的下联来，就给他个将功赎罪的机会吧。于是赶紧派人把王大胆从牢房里带到县衙寿堂。精湛为人英雄，他骑上枣红马，人们都说："人中田州，马中枣红！"马和人都被赞扬。后来，在混战中枣红马成周吉再看时，黑衣女子不见了，地上扑腾着只老鹰。他慌忙弯腰致谢，"多谢仙姑救我。"了李继迁的战利品。寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到两千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。
时至今日，少林功夫名扬海内外，多国政要曾经到访少林，不同肤色、不同民族的国际友人也纷纷拜在少林门下，学习、传扬少林功夫。少林寺，成为很多武术爱好者心中的圣地。
选自《文史博览》2014.7
青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门