风流的意思 道观里的放荡：揭秘唐朝时期的皇家风流女道士们

道观里的放荡：揭秘唐朝时期的皇家风流女道士们  

导读：

由于“养生达人”道人李一从神坛跌落尘埃，因此道人修炼的道观便引起了人们的关注。其实，道观这个道士修炼的地方平时都要保持的清静、整洁和庄严。说起来，修道的方法很多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。然而，大唐王朝的道观却非“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本之地，而是一个寻欢作乐、藏污纳垢的风流放荡的场所，引得大唐王朝的皇家公主趋之以鹜，纷纷脱下凤冠霞披，穿上一袭道袍，走入道观这个世外桃源。

其实，皇家女道士可以说是大唐王朝最显著的特色了，尤其是皇家女道士更加惹眼，这是因为大唐的皇家公主以做女道士为社会时尚潮流，纷纷出宫争做女道士。当然，如果说起唐朝公主争当女道士的故事，就不能不说玉真公主了。这玉真公主是一代女皇武则天的孙女，唐玄宗李隆基的胞妹，在她年轻的时候，就自愿做了女道士。原来，当时玉真公主已经二十出头了，却还没有出嫁为妇，因此，她便向父亲唐睿宗李旦提出出宫做女道士的请求。唐睿宗当然不会轻易同意这个要求，主要是怕委屈了自己的女儿。但玉真公主却很坚决，她提出为“母亲祈福”的理由。这大概使其父想起了她横遭不测的可怜的母亲，的确是孤魂野鬼，需要超度一番。于是，唐睿宗就同意了女儿的请求。

这年春天，正是风和日丽、草长莺飞的时节，在长安城外，一项名为“玉真观”的规模浩大的工程开始动工了。每天都有上万的黎民百姓，被迫放下农事活儿，前去建造道观。经过一年多的修建，玉真公主住进了“璇台玉榭，宝象珍龛”的华丽道观。同时入住的另有不少皇家乐团的退休歌舞女郎，还有一些退休宫女。道观俨然是一座女子宫殿。还模拟蓬莱、瀛州、方丈三座仙山，修建了人工山水景致。唐诗上有“知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒”的句子，持盈就是玉真公主的名字，她有一顶玉叶冠，是无价珍宝，“时人莫计其价”。每到清风朗月之夜，道观里都传出笙磬的清音，歌舞女郎在人工山水里，上演着仙游的人间戏剧。玉真公主的生活，比出嫁的其他公主要自在逍遥很多，俨然是单身女王。

其实，在唐朝出宫做女道士的，并非只是玉真公主一人，自高祖至昭宗的近三百年的时间里，在李唐皇室的二百一十位公主之中，出宫做女道士的就有十二位公主。唐朝著名诗人王建《唐昌观玉蕊花》就说：“女冠夜觅香来处，唯见阶前碎玉明。”女冠亦称女黄冠，又称女冠子，即女道士。唐朝女冠可区分为修真女冠及宫观女冠两类，后者即专指公主女冠。可见，当时公主出宫做女道士已经成为唐朝的时尚。那么，唐朝公主争做女道士的背后究竟有什么秘密呢？其实，当时这些入道的公主，并不是当真落发出家修行的。她们一般都是带发出家的。唐朝公主的入道，正标志着唐代诸帝的崇道与道教内部逐渐形成的制度，相互呼应。

高祖、太宗两朝，还不见有公主入道的记载，到了高宗时期，公主入道开始兴起，它成为公主舍离俗世，遁入另一方外世界的途径。整个唐朝的公主入道，究其原因，其中自有道教所持具的宗教情操，使一些贵主从中获得解脱，度世的理想与愿望。出家入道与舍家为尼，在唐代具有不同意义，这亦因为道教独有的探求不死的特质，让入道者得到另一种关怀。公主贵为天子之女，身份尊祟，公主选择入道，在民间掀起入道风气，而公主养尊处优的闲适入道，生活，也不同于民间道士的苦修清冷，它使女冠生活成为唐代的一种时尚。

唐朝公主的入道动机，简单地说，可归纳为慕道、追福、延命以及夫死舍家与避世借口等。这些都与宗教意识的皈依强度有关。但是更多的时候，公主们主动入道，还是为了能够享受自由的男女关系。

当时在民间，也有很多女子争先恐后做女道士的，其中最有名的就是才女如鱼玄机。唐朝女权思想走强，一部分女孩不愿意嫁人，宁愿单身，过更为自由更多选择的爱情生活。“女道士”就是比较体面的身份掩饰。“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龙的女主人。还有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半载的，再重新配人。