中国古代神话大全 亚马逊女性：这个神话背后有什么真相吗？

亚马逊女性：这个神话背后有什么真相吗？  

当我还是个女孩的时候，我喜欢看“神奇女人”的电视连续剧。我从来都不想穿得像她那样——整天穿着金色紧身胸衣和星条旗蓝色内衣似乎有问题，但这位亚马逊公主很坚强，足智多谋，每一个问题都有一个绳子戏法。她似乎是在直接跟我说话，敦促我“去寻找你自己内心的亚马逊人。”当我读到2016年《神奇女人》将为一部轰动一时的电影《蝙蝠侠与超人》复出的消息时，我既兴奋又焦虑。制片人会给她一个和她的出身一样凶猛的角色，也许还会给她一些肩带，还是她只是个卡通眼糖果？”相关内容在未来，所有女性都会惊叹

的事实，她甚至没有在标题中得到帐单让我怀疑。这也不会让神奇女侠的创造者高兴。心理学家兼ic书籍作家威廉·莫尔顿·马斯顿（William Moulton Marston）宣称：“神奇女性是一种新女性的心理宣传，我相信，她应该统治世界。”他在1943年提出了一种女性主义的原始观点，这无疑听起来相当激进。“只要我们的女性原型缺乏力量、力量和力量，就连女孩都不想成为女孩。他们不想做女孩，也不想像好女人一样温柔、顺从、爱好和平。”

多年来，DC漫画的作者们以激怒马斯顿的方式软化了神奇女人的力量。在20世纪60年代，她一点也不出奇，与其说是一个英雄战士，不如说是一个邻家的假小子。现在已经不清楚她是想给女孩们权力，还是想迷住男孩们。但核心品牌仍然强大到足以让格洛丽亚·斯坦尼姆（Gloria Steinem）将她登上1972年《女士》杂志第一期的报摊封面，并打出“总统的神奇女人”的口号，

《神奇女人》的创作者对证明与过去的真实联系毫无兴趣。然而，在学术界的某些地方，亚马孙人或任何母系社会的历史存在，一直是一个激烈的问题。争论的起源可以追溯到一位瑞士法学教授和古典学者约翰雅各布巴乔芬。1861年，巴乔芬发表了他激进的论断，认为亚马逊不是神话，而是事实。在他看来，人类最初是在女性统治下开始的，直到文明的曙光才转向父权制。尽管巴乔芬对曾经占据统治地位的地球母亲女性/女祭司表示钦佩，但他相信，男性的统治是迈向进步的必要一步。他写道，女人“只知道物质生活”。“父权制的胜利带来了精神从自然的表现中解放出来。”

毫不奇怪，装腔作势的理查德瓦格纳被巴乔芬的作品迷住了。布兰希尔德和她的女武神同伴很容易被误认为是在飞行亚马逊。但巴乔芬的影响远远超出了环周期。从恩格斯（Friedrich Engels）开始，巴乔芬激发了一代又一代马克思主义和女权主义理论家，他们满怀渴望地书写了一个父权制之前的时代，当时阶级、财产和战争的罪恶是未知的。正如恩格斯所说：“推翻母权是世界历史上女性的失败。男人也在家里接受了命令；女人被降格，沦为奴隶；她成了他的欲望的奴隶，仅仅是生产孩子的工具。

然而，巴乔芬启发的母权制理论有一个主要的问题：没有一点物证支持它。在20世纪，有一个学派认为真正的亚马孙人很可能是被希腊人误认为是女人的没有胡子的“手持弓箭的蒙古族”。另一个坚持认为，它们只是雅典人在政治压力时期使用的宣传工具。只有弗洛伊德学派的理论家对学术界的争论相对不感到担心，对他们来说，亚马孙的概念在抽象上比在陶器碎片或箭头中有趣得多。亚马孙人这似乎是雅典男性内心神经症的关键所在。所有那些骑在马上的女人，比如说，这只动物肯定是阳具的替代品。至于他们在一个又一个故事中的暴力死亡，这显然是一种尚未解决的性冲突的表现。

神话或事实、符号或神经症，没有一种理论能充分解释亚马孙人的起源。如果说这些女勇士是希腊想象的虚构，那么谁或是什么是这部精雕细琢的小说的灵感，仍然是一个悬而未决的问题。他们的名字本身就是一个谜，使古希腊人迷惑不解。他们通过分析亚马逊河（Amazones）的词源，寻找其起源的线索。最流行的解释是亚马逊是“没有”和“乳房”的派生词；另一种解释是ama zoosai，意思是“住在一起”，或者可能是ama zoonais，“戴着腰带。”亚马孙人为了更好地控制弓而切割或烧灼右胸的想法提供了一种野蛮的似是而非的说法，这种说法吸引了希腊人。

公元前8世纪的诗人荷马是第一个提到亚马孙人存在的人。在500年前的《伊利亚特》中，在青铜时代或英雄时代，荷马有点草率地将其称为亚马逊-安蒂阿内拉伊（Amazons antianeirai），这是一个模棱两可的术语，导致了许多不同的翻译，从“与人对抗”到“与人平等”。无论如何，这些女性被认为是荷马笔下的男性人物值得一提的对手，她们可以吹嘘杀死她们而不让自己看起来像懦弱的欺负者。

的后代诗人更进一步，在特洛伊沦陷的特洛伊人一方给了亚马逊人一个战斗的角色。米利图斯的阿基诺斯又增添了一段注定的浪漫，描述了希腊阿基里斯是如何亲手杀死亚马逊河女王彭忒西利亚的，结果当她的头盔滑落露出美丽的脸庞时，她立刻爱上了她。从此，亚马逊在Athens的传说中扮演着不可或缺的角色。例如，赫拉克勒斯，最后一个凡人是上帝，通过从亚马逊女王Hippolyta身上获得魔法腰带来完成他的第九次劳作。公元前六世纪中旬的“KDSPE”“KDSPs”，Athens的建立和亚马逊的失败都有着密不可分的联系，正如民主和征服妇女的观念一样。大力神对亚马逊人的神话被改编成包括忒修斯，雅典人尊崇忒修斯为古希腊的统一者。在新版本中，亚马孙一家在忒修斯之后发起了风暴，并在一场被称为阁楼战争的战斗中袭击了这座城市。很明显这是一个势均力敌的事情。根据公元一世纪的希腊历史学家普鲁塔克的说法，亚马逊河流域“对忒修斯来说既不是微不足道的，也不是妇女的事业。因为如果他们没有掌握周围的国家，不受惩罚地接近城市，他们就不会在城市内安营扎寨，也不会在Pynx和博物馆附近进行肉搏战，雅典人的勇敢拯救了这一天。

是公元前6世纪左右，希腊英雄与衣着暴露的亚马孙人战斗的第一幅图画，开始出现在陶瓷上。这个想法很快就流行起来，很快“amazonomachy”这个主题（意思是亚马逊河战役）就随处可见：珠宝、饰带、家庭用品上当然还有陶器。它在希腊文化中成为一个无处不在的比喻，就像今天的吸血鬼一样，完美地融合了性的诱惑和危险的轻浮。在艺术和诗歌中对亚马逊人的描写的一个实质性区别是胸部。希腊艺术家不愿表现出任何比身体更完美的东西。

亚马孙人对雅典民族认同越重要，希腊人就越要寻找他们战胜敌人的证据。公元前五世纪的历史学家希罗多德尽了最大的努力来填补缺失的空白。众所周知，“历史之父”位于亚马逊河流域可怜的塞米西拉，黑海沿岸塞莫登河畔的一座设防城市，现在位于土耳其北部。妇女们把时间分为掠夺远在波斯的探险队和在离家较近的地方建立诸如士麦拿、以弗所、锡诺皮和纸莎等著名城镇。生育仅限于与邻近部落的年度活动。男婴被送回父亲身边，女婴则被训练成蜜蜂战士。在塞莫顿战役中与希腊人的相遇结束了这种田园诗般的生活。三船被捕获的亚马孙在黑海南部海岸的斯基西亚附近搁浅。起初，亚马逊人和斯基台人已经做好了互相战斗的准备。但爱情确实征服了一切，两个群体最终通婚了。他们的后代成为了游牧民族，向东北部的大草原上跋涉，在那里他们建立了一个新的斯基台人种族，称为索罗马人。希罗多德写道：“从那一天到现在，索罗马泰的妇女们一直在遵守她们古老的习俗，经常和她们的丈夫骑马打猎……在战争中占领战场，穿着和男人一样的衣服……他们的婚姻法规定了这一点，在战争中杀死一个男人之前，任何女孩都不能结婚。

亚马孙人的踪迹在希罗多德之后几乎消失殆尽。直到，也就是上世纪90年代初，美俄联合考古队在哈萨克斯坦边境附近乌拉尔草原南部偏远的俄罗斯哨所博克罗夫卡（Pokrovka）外挖掘有2000年历史的被称为库尔干（kurgans）的土墩时，做出了一项非凡的发现。在那里，他们发现了150多座属于索罗马人及其后裔萨尔马提亚人的坟墓。在“普通女性”的墓葬中，研究人员发现了一些非普通女性的证据。有很多女战士的坟墓，她们被武器埋葬了。一位年轻的女性，由于经常骑马而打保龄球，左侧躺着一把铁匕首，右侧躺着一个装有40支青铜尖箭的箭筒。另一位女性的骨架仍有一个弯曲的箭头嵌在洞里。也不仅仅是伤口和匕首的出现让考古学家感到惊讶。平均而言，携带武器的女性身高为5英尺6英寸，这使得她们在当时的身高超乎寻常。

最后，这里是女战士们激发亚马逊神话的证据。近年来，新的考古发现和对旧发现的重新评估的结合，证实了博克罗夫卡并非异常。虽然很明显不是母系社会，但草原上的古代游牧民族生活在一个比雅典同时代人的城邦更为灵活和流动的社会秩序中。

对希腊人来说，斯基台妇女一定看起来像是不可思议的畸形，甚至可怕。对我们来说，他们的坟墓提供了对亚得里亚海以外世界生活的洞察。坚强，足智多谋和勇敢，这些女战士提供了另一个理由，女孩“想成为女孩”，而不需要一个神话般的神奇女人