族群的力量 神秘的族群：他留

神秘的族群：他留  

南方茶马古道蜿蜒千里经过金沙江畔的云南省永胜县，在位于永胜县六德乡玉水、营山、双河三个行政村接合部，古驿道在这里稍做停顿。在历史的喘息间，丛林里留下了数以万计的神秘古墓，留下了荒草残碑中的古城堡，这里就是五尺古驿道上的他留山。
神秘古墓群
出了丽江城，距永胜虽仅103公里，但由于永胜属低纬山地季风气候，受印度洋高压气候控制，同时也受西伯利亚和青藏高原冷气团入侵影响，加之地形地貌复杂多样，海拔起伏变化较大，形成了南亚热带、中亚热带、北亚热带、暖温带、寒温带多种气候。吉普在盘山路上上蹿下跳，时而潮湿闷热，时而干爽清凉，蜿蜒的金沙江或左或右地闪现在视野里。第二天一早，由县文管所张顺彩带路，我们再次前行。目的地是行政地图上位于永胜县六德乡玉水、营山、双河三个行政村接合部的他留山。盘山路坑坑洼洼，吉普做蛙跳状一点点向目的地挪近。
40公里的一路颠簸，绕过一道山梁，我们在一处看得到华表的树林旁下了车，四周出奇的安静，树林后面，是一片庞大的古墓群。“到啦!”张顺彩双手比划着说，“当地人把这片墓地称作他留坟鲁班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近处有只大蝗虫，两枚大板牙开合，很快吃着草叶。鲁班把蝗虫捉住细看，发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。山，目前整个他留古墓群完好保存的包石冢墓为6340座。”据碑文记载，他留人这片墓地修筑于明清之际，我从一个地势稍高的土坡看过去，这6000多座大大小小的古墓实在是撼人视野!
跋涉在古墓群里，越往里走，坟墓的规模越大，从碑文上看，除个别三碑并立而外，通常是双碑并立的一夫一妻合葬墓。碑文多楷书汉字，镌刻清秀，碑额及边框内容多为具有浓厚儒家色彩的吉祥辞令。如“佳域”“英气留片石，仁风著千秋”等等，整个古墓群具有浓厚的中原汉文化色彩。那么，“他留人”究竟是怎么回事?
谁引真龙到此
离古墓群大概三里地，散落着他留人家，是那种在云南常见的土基房，被太阳照得暖红暖红的，偶尔能见到穿着本族服装的“他留人”，看上去共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩十骑。他举目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，他知道，此山其实是根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之。身后，喊杀声、劝降声接连传来，天罗地网已经布成。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，他个狮子甩头，朝不周山拼命撞去，只听得轰隆隆、泼喇喇阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。和先前在石墓上看到的他留人造像相仿。张顺彩进到一户人家片刻又出来了，这户人家水用完了，所以不便接待我们。我这才注意到，山上缺水，土地都干裂了，饮水要到山下一条小河去挑，很远。后来，有户人家院里有口硕大的石缸，盛了大半缸水，于是这户人家接待了我们。女主人坐在屋里，用手和嘴在纺线，看上去像是在弹十三弦。纺好的那团线看上去相当粗硬，摸上去却出乎意料的柔软。纺料是一种草本植物叶面上的绒毛，这种植物经张顺彩翻译，叫做“火线草”。用火线草的绒毛纺线极不易，通常，够织一身衣裳的线料要准备好几年，纺好果然，到了腊月初那天，安阴桥北是人山人海，许多善男信女，富绅财主更是虔诚在佛像面前投入大把大把的银子。转眼，焚身作法事的时间快到了，许县令叫人把募捐来的银子抬到了灵山和尚前，对灵山和尚说："大师，现在我们募捐到了银子已经接近万两了，你也该去焚身作法了！"灵山和尚看着那些白花花的银子，不由得心花怒放："大人，您承诺的给我半银子，让喂俗回家娶老婆的事情不会是假的吗？"许县令微微笑："哪里有假，不信，你可以跟我去看看那条帮你逃生的隧道吧？"原来，许县令早就叫人挖了条隧道，这隧道是从灵山和尚焚身作法事的地方直挖到寺庙后的片竹林里的。只要大火起，灵山和尚就可以趁着烟雾直窜下隧道，来到竹林，走了之。的线最后在“查牙匝(织布机)”上编织成衣裳，这身来之不易的衣装，就是他留女孩的嫁妆，一生仅此一身。张顺彩说，少数民族普查时，“他留人”被划为彝族的一清末民初，在江苏带都流传着秋婆子的故事，传闻这秋婆子身后长着条大尾巴，其余与常人无异。不过这秋婆子好吃人，经常在某家大人外出之际，变化成那家大人溜进去吃掉小孩，众人都十分担心。支。然而，从古墓群到这户人家，我没有发现任何彝族线索，比如彝文、比如彝族图腾，甚至不会说彝话。在我和张顺彩的闲聊间，女主人像是偶尔能听懂点什么，指着自己对我比划着说：“他鲁苏、他鲁苏。”“他鲁苏”按云南地方方言音译的话，就是“他留族”，普遍的说法是，这支自称“他鲁苏”的人从他处而来，后来留在了这里，正在莫氏哭泣之时，个年轻男子凭空出现，轻声道："小娘子莫哭！"那么，他们从何处而来呢?像是要证明什么，透过低矮的土基院墙，女主人指了指山下的一块巨石。
山下有一处由数片巨石支撑而成的洞穴，透过树梢，可看到洞额上三个斗大的草书摩崖石刻：栖云洞。峭崖上刻着“谁能超世界，共坐白云中”和“引真龙到此”。细看落款，分别是“后羿生得方面、大耳、长身、猿臂，而左臂似乎更长些，天生神力，善于射箭。主人去沧题”主人高斗光醉书”。高斗光何许人?“高斗光，世昌子，崇祯四年袭授北胜州四品服色府同知职。”北胜、永北，是今永胜的旧称。顺治十六年(1659年)，清军入滇，高斗光顺应历史潮流，派亲信到昆明投诚，此举深得平西王吴三桂赏识。后来，吴三桂开辟北胜关，与西藏、青海等地以茶换马，准备反叛，就在那时郭子兴道："不知小可外甥女现在何处？烦劳您将她叫出，我们也可相见。"，他留山上有了这段鲜有今人涉足的茶马驿道。康熙十年(1671年)，吴三桂巡边亲临北胜，高斗光随即跟随吴三桂反叛。高斗光在栖云洞题写的“引真龙到此”的“真龙”是否指吴三桂或是另有他意，后人无从知晓。若是按这个线索推论，这支“他留人”，应该是随清军入滇的汉族，与当地某支少数民族结合的后代。
他留古城堡
路边的枯草上挂满露珠，我们身后是古墓群，前方这片广阔的坡地，是他留占城堡遗址。从遗址地势和分布的地基石看，当年的他留古城建制相当庞大，建筑依地势做阶梯式有序排列。在从行人给礼品喝了些水，她把自己的经历讲了。行人是位老者，他独身人，所以把礼品姑娘带到自己家里。遗址边缘到遗址中心的沿途，散乱分布着许多石臼、石盆。张顺彩说，他留墓地和他留城堡还没做考古挖掘，要揭开他留之谜，要待考古发掘后才有可能得到明晰的线索。初步估算，他留古城当年约有3000户人家15000人。关于他留城的毁因及时间，到目前为止只有清光绪九年“宪恩保民碑记”上简单的记载：“自回逆叛乱以来迭遭兵燹之苦，又惨涂炭之厄，以至丁倒户绝者多。”他留古城的消逝，是个谜。
他留祭祖
在农历五月十七这天，是他留人王姓的祭祖活动，这种祭祖活动是以同亲族为单位举行的，主要是王、陈、蓝、海四大家族单独进行。每年祭祖之日，由本氏家族族长主持，祭祖仪式庄严隆重，晚上，他再阅卷宗，对照法律条例，又是该姚寡妇胜诉才对。白天又审，审的结果还是劳员外胜。非本氏族人不得参与。我作为一个外人，应邀参加，并被允许拍照，这是因为失忆的缘故，胡慧直想搜山不起关于生身父母的切。直到前些天，她去朋友家里做客，朋友的母亲做了碗鸡蛋面，面条是手擀的。一种莫大的荣幸。这天，王姓的祭祖活动在震耳的锣鼓声、鞭炮声中开始了。在他留蔡元之前人都怕他，这旦主动去帮别人还真难，很多人都吓得急急的跑了，像是老鼠见了猫样，可苦了蔡元了，最后绞尽脑汁终于想出个办法来，村里有个穷老汉，自己人住在破草屋里过活，蔡元便雇人给他修建了新房，又花钱修了路，接连的办好事终于打动了村里的人，个长辈大胆的来找蔡元询问他为何这样，蔡元便把自己遇见道长的事说了遍，说来也奇怪，只从吃了道长的药丸后病发的几率却大大降低，年到头也才发生两次，那都是轻微的，这时那个长辈才完全相信了蔡元，再个也感谢他为村里办了好事，便赶紧向其他村民宣传去了。古城堡遗址附近宽敞的草坪边，是人们用360根松枝扎成的敬献台。据说，他留先民入住此地开基创业者为360户伍(属屯户制)，因此他天鲤鱼又求饶了："好心的良孙被绑在地下室里，皮鞭不停的招呼在他的身上。心哥，你甭杀我了，你要啥俺给啥。"留后人便用360根松枝扎成敬献台，表示对先人的纪念。敬献台前，在他留王姓族长的祝福和祈祷声中，每家每户都把从大到小比例匀第天大清早儿，彭老头正在磨刀时，王老头推门进来了，说："老哥哥，
今儿是咋的，大清早就磨起刀来?""好兄弟
你算来着了心今儿个甭去做买卖了。咱老哥俩痛痛快快地喝两盅吧，老彭头说着指了指吊在树上的黄皮子，又说:"你看，这下酒曹将就吧?"王老头看见梁上吊的那耷拉脑袋的黄皮子，眼里噙着泪，显得可怜巴巴的。称的12个糯米粑粑放在盘中，垒成塔形，端在手中缓缓地走向高高的敬献台，然后虔诚地跪下，把粑粑放在厚厚的松叶上。稍后，大草坪上热闹了起来，他留人穿着自己的民族服装，手挽手跳起了欢快雄壮的龙摆舞。他留人威武雄壮的龙摆舞，用一个民族的灵魂踏响群山。
选自《民主与法制时报》
2007.1.29
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