曹雪芹是曹颙吗 学者称曹雪芹并不存在 实为“抄写勤”谐音？

学者称曹雪芹并不存在 实为“抄写勤”谐音？  

[导读]

因《红楼梦》一书而形成一门学问―――红学，世界上只有莎学能与之媲美。红楼梦学会不独北京有，一些地方也有，并有中国曹雪芹学会。红学研究者遍及海内外，薪火相传，代不乏人;专题论著，车载斗量;研究方法，与时俱进，电脑红学，别具一格。红学与莎学一样，都是国际显学。

曹雪芹与莎士比亚一样，同样生平不详，著作权被长期怀疑，肖像莫衷一是。关于《红楼梦》，人们已经评说得太多太多;而关于曹雪芹本人，人们却知道得很少很少。

许多红学家花大力气研究曹雪芹及其家世，甚至远远超过研究作品本身，因而形成了红学的分支――曹学。

红学百年一瞥

自从胡适1921年将《红楼梦》著作权判给曹雪芹，人们知道这部奇书的作者迄今不到百年。尽管有关曹雪芹生世材料已被挖掘殆尽，人们对曹雪芹生平所知还是不甚了了。毛泽东曾说：“《红楼梦》写出二百多年了，研究“红学”的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。”孟子说过：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”人们既读《红楼梦》，就应该了解曹雪芹，可惜曹雪芹并不是想了解就能了解得了的。许多红学家花大力气研究曹雪芹及其家世，甚至远远超过研究作品本身，因而形成了红学的分支―――曹学。

《红楼梦》开篇即有“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”的记载，表明曹雪芹只是“披阅”和“增删”者，并未说曹雪芹就是作者。程伟元在“程甲本”卷首写道：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹先生删改数过。”亦未说曹是作者。嘉庆刊本《绮楼重梦》作者兰皋居士则说：“《红楼梦》一书，不知谁氏所作。”持此观点者，并非兰皋居士一人，所以如此，要么出于谨慎，要么不知详情，二者必居其一。台湾索隐派红学家杜世杰，甚至认为曹雪芹并不存在，这个名字不过是“抄写勤”的谐音。语出惊人，可惜少有认同。

对一般读者而言，知道曹雪芹生于南京，祖辈、父辈三代四人连任“肥差”江宁织造长达60年，雍正五年（1727年）遭抄家，“饫甘餍肥”，往事随风。随家人回到北京后，才华出众，仕途无为，三餐难求，寄食赊酒，卖画还债，风流依旧，生年不足半百，除夕之夜与世长辞，也就够了。因为一旦细究下去，则会发觉围绕着曹雪芹生平，简直是疑云重重，谜团处处。

曹雪芹生卒之谜

1962年，文化部决定举办纪念曹雪芹逝世200周年活动，既然要纪念逝世200周年，首先得确定曹雪芹究竟卒于哪一年，而曹雪芹到底卒于何年，迄今仍属公案。在遇事爱搞“人民战争”的年代，“北京动员了几千人，兵分两路，全面展开了曹公身世的调查与发掘工作。一路人马挨家挨户遍访京西一带的满族八旗居住地，力求找到一点线索;一路人马有目的地挖掘一批京郊的古墓（坟），力求找到一点真凭实据。”结果有力证据，始终不见踪迹。“壬午说与癸未说两派势均力敌;结果只好折中两派的主张（取其中间时间），把纪念曹雪芹逝世200周年的活动，暂定在1963年10月”（蔡义江《西山文字在，焉得葬通州》）。

关于曹雪芹卒于何年，红学家一向看法不一，有壬午、癸未、甲申三种说法。胡适据甲戌本《脂砚斋重评石头记》一条评语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，断定曹雪芹卒于壬午（乾隆二十七年）除夕（1763年2月12日）。周汝昌据曹雪芹好友敦敏的诗和敦敏之兄敦诚的《挽曹雪芹》一诗，认为曹雪芹应卒于乾隆二十八（1764年）癸未除夕。《简明不列颠百科全书》亦将两个年份并列。梅廷秀、徐恭时认为胡适读脂砚斋评语断句有误，曹雪芹实卒于甲申。亦有红学家对此三说持全否态度。

曹雪芹不光卒年难定，生于何年也不好确认。《辞海》曹雪芹词条，其生年就是一个“？”。生年所以难定，是因为谁也说不准曹雪芹到底活了多大岁数。敦诚《挽曹雪芹》诗首句是“四十年华付杳冥”，由此可推定曹雪芹活了40岁左右。胡适主张45岁，因为太晚了赶不上曹家的繁华生活，按卒年“壬午”算，应生于康熙五十七年。周汝昌认为“四十年华”就是40岁，按卒年“癸未”计，曹雪芹生于雍正二年。王利器据张宜泉《伤芹溪居士》诗题自注说曹“年未五旬而卒，”假定曹雪芹死时48岁，这就有了曹雪芹生于康熙五十四年、卒于乾隆二十七年之说。

曹雪芹葬地之谜

如果不是友人感叹曹雪芹晚景凄凉，

有诗为证，读者就无从得知曹雪芹过的是怎样一种日子。敦诚《赠曹芹圃（雪芹）》诗云―――

满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。

衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。

司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。

阿谁买与猪肝食，日望西山餐暮霞。

曹雪芹晚年一直生活在北京西郊，约有十年之久。同样“有诗为证”：“庐结西郊别样幽”、“门外山川供绘画”（张宜泉《题芹溪居士》）。“于今环堵蓬蒿屯”（敦诚《寄怀曹雪芹》），生活困窘，环境不错，有山有水有村落。关于曹雪芹之死，没有留下任何可靠的文字记载，后人所能了解到的一点情况，仅仅来源于他生前好友的几首诗作。按理说，曹雪芹老于斯死于斯自然当葬于斯，不料一方“曹雪芹墓碑”的发现，又让曹雪芹葬地成为悬案。

1968年冬，北京市通县张家湾平整土地时，社员李景柱于地下一米处发现一块青色墓石，石下有白骨一具，石上隐现“曹公讳墓―――壬午”字样，后运至家中使用。墓石曾遭三次人为破坏，先是撬坏左下角、残石丢失，李用利器重刻石上文字，后又用洗衣粉清洗。出土38年之后，该墓石于2006年1月26日在通州博物馆正式对外展出。红学家冯其庸、王利器、陈毓罴，金石镌刻专家付大卣、文物鉴定家史树青鉴定为真品，曹雪芹葬于通县已无可疑。周汝昌则力辩其伪：石质不合，石料粗劣;碑字胡乱剜凿，非镌刻而成;工序不合，行款格式也不对;若结合敦诚、敦敏在曹雪芹死后所写的三首与葬地有关的诗来考察，很容易发现张家湾一带地理环境与诗中描绘根本对不上号。蔡义江也认为墓石不是真的。墓石真伪，至今莫辨。