佛赐禅杖 往生佛所赐

往生佛所赐  

往生佛所赐 称名待来迎佛赐居士未入弥陀本愿以前，我虽然知道念佛能往生，但受圣道门理论的影响总认为必须念到心清净才能往生，念到一心不乱才能往生，修行乏力的我恐怕没有希望和机会吧。自从接触到善导大师的思想，读了《观经四帖疏》后，才深深体会到弥陀的悲心，才真正了解弥陀的本愿。对往生一事有了新的体悟，我们能不能往生，不是我们的事，是阿弥陀佛的事，我们能往生的信心不是建立在我们精进修行的基础上，不是建立在一心不乱、清净心的基础上。我们能不能往生，要看阿弥陀佛成没成佛，他成佛了我们就能往生，为什么这样说呢？法藏菩萨最初发愿：「若我成佛，十方众生，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」。现在阿弥陀佛成佛以来于今十劫，他既然已经成就了南无阿弥陀佛，我们的往生在十劫以前已经完成，因为有阿弥陀佛若不生者，不取正觉的赌誓。能不能往生已经不是问题，这个问题阿弥陀佛在十劫前已经解决，所以说对于念佛人来讲，不是能不能往生的问题，而是愿不愿往生的问题。所以《阿弥陀经》中释迦世尊才会三次劝我们发愿往生。称名愿生必定往生。往生是佛赐给我们的，否则以我们凡夫之身又如何可以往生诸佛的报土呢？就是阿罗汉凭自力也不可能往生，正由托佛愿以做强缘，致使五乘齐入。就像我们过海，能不能过海不是我们的问题，也不是说我们要有什么能力才能过海，能不能过海是船的问题，是船长的问题。我们是不必操心的，我们只管坐船就行了。对于往生，我们更不必想的太多，只要坚信愿生称名必定往生就大事已毕了，净土宗就毕业了，三藏十二部你就学完了，之后就是念念不捨地行正定之业就行了。安心地称着，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……等待着阿弥陀佛与诸圣众来迎，这就是一个念佛者的念佛人生。我非常喜欢源信上人的法语，下面就再与各位莲友再薰习一次。源信上人念佛法语离三恶道 生于人间 应大庆喜自身虽贱 不劣于畜牲吾家虽贫 犹胜于饿鬼事虽不如人意 难比地狱之苦世间之难住多忧 即是出世间之缘身虽卑贱不高贵 亦是入菩提之导故生人间 应该庆喜信心虽浅 本愿深故 任凭必往生念佛虽倦 功德大故 称念定来迎故遇本愿 更应庆喜妄念原是 凡夫本体 妄念之外 别无心也直至临终 犹是一向 妄念凡夫 知此念佛即蒙来迎 乘莲台时 能翻妄念 成为觉心从妄念中 所出念佛 犹如莲华 不染污泥决定往生 不可有疑莫厌妄念多 应歎信心浅故以深信心 常称弥陀名 佛赐于2008年9月12日 >