角斗士中的皇帝 角斗士：他们中有基督徒吗？

角斗士：他们中有基督徒吗？  

罗马帝国对基督徒的迫害并非秘密.

基督徒拒绝崇拜异教徒的神，这对帝国的安全构成了危险的威胁，异教徒的青睐被视为帝国成功的关键.

在罗马人眼中，他们也不是好公民，经常因为不想杀人而拒绝参军.

基督教徒也经常反对公民义务，因为他们把公民义务视为腐败的世俗体系的一部分.

从本质上讲，基督教徒对可能被认为是罗马社会和成功的三个最重要的部分：敬神、对国家的责任和对帝国的保卫不屑一顾.

就罗马人而言，基督教徒在他们的社会中没有任何用处，以热爱暴力和一切好战而闻名的罗马，在角斗士的场面中欢欣鼓舞，基督教徒是理想的受害者.

尽管这不是唯一的迫害方法，但根据基督教和罗马的记载，这是非常普遍的.

基督教徒被处死的首选方法，很简单，似乎是被狮子处死，然而，基督教徒在技术上被认为是角斗士吗？奴隶主要用于游戏，因此，似乎有可能，因此，一些基督教奴隶将成为角斗士.

然而，情况似乎并非如此，这是一个非常有趣的原因，为什么……，一个雷蒂亚利乌斯攻击他的对手，一个秘密者，在这一场景中用一把来自博尔盖斯别墅马赛克的匕首.

（图片：公共领域），对罗马人来说，角斗士提供了军事道德的典范，是战斗和/或死亡的好例子.

他们关心这些争斗是因为他们关心的是他们社会中最重要的事情：荣誉问题.

如果一个奴隶角斗士在竞技场上反复证明自己，他就可以获得自由，也就是说，在罗马帝国鼎盛时期，人们更喜欢的英雄主题是失败的英雄，一个战斗力强的英雄.

但仍然没有成功.

对于角斗士来说，死亡往往是不可避免的，但在罗马人看来，面对死亡时，力量和不表现出恐惧都被认为是非常光荣的.

事实上，角斗士的角色是如此的光荣，以至于不仅奴隶和被辱骂的人最终都来到了竞技场.

更有特权的人实际上是自愿为这种卑鄙和血腥的命运服务的.

一些学者估计，当奥运会达到顶峰（公元前1世纪至公元1世纪）时，多达一半的角斗士是志愿者（auctorati）.

这是让-莱昂·格雷姆（Jean-Léon Gérôme）为基督教殉道者做的最后祈祷.

来源：公共领域，但真正让人困惑的是，游戏的诱惑如此之大，以至于他们甚至成功地引诱了贵族！众所周知，有几位皇帝自己也踏上了沙滩，从而创造了一个奇怪的悖论：社会阶梯顶端的人公开从事社会最底层的活动之一，据说卡里古拉、提图斯、哈德良、卢修斯·维鲁斯、卡拉卡拉、盖塔和迪迪乌斯·朱利安努斯都是在他们各自的时代加入竞技场的统治.

然而，几乎可以肯定的是，上述任何一方都没有认真竞争，只是在炫耀自己的平民主义，或沉溺于童年的幻想.

尽管如此，人们可以想象，如果一个皇帝甚至假装扮演这个角色，罗马人就不可能认为一个基督徒有能力做到这一点.

，角斗士所表现出的坚忍的痛苦（对于那些想死的人来说）将在异教徒中受到赞扬，在基督徒中受到嘲笑.

不仅不允许基督教徒高贵地死去，而且他甚至都无法获得这样的荣誉：对罗马人来说，死亡是令人愉快的，波丽丝·维索（Pollice Verso）是1872年让·莱昂·格雷姆（Jean-Léon Gérôme）的一幅画（图片：公共领域），这是因为基督徒在战斗中不被视为正直的人.

基督徒的自我否定不同于角斗士的自我否定.

自我牺牲的荣耀不在于自我牺牲本身，而在于他们耶稣基督的苦难.

因此，罗马人拒绝基督徒光荣的死亡.

基督徒角斗士的死不会是真正的角斗士的死，一个军人的荣誉和卓越，所以罗马人对基督徒的迫害，虽然是身体上的，但首先是心理上的.

这不仅仅是一堆在向人群嘘声之前的放血行为——尽管确实如此，罗马人，尽管他们以嗜血著称，但他们也是人类.

为了迫害这些人，他们必须首先使他们失去人性.

为了做到这一点，他们确信这个非法教派的成员没有能力体面地活着或死去.

在人们眼中失去了尊重，基督徒可能会受到迫害——并有希望被消灭——相当容易，当然，这并不是最终的结果.

基督教徒后来成为最强大的宗教，取代了罗马人在当时众所周知的世界中曾经无可置疑的权力地位.

幸运的是，罗马人一进入他们的世界，基督教徒就没有回报他们的恩惠.

古典智慧有限公司是一家致力于推广和保存古希腊和古罗马经典的在线出版公司，它没有把他们以前的异教徒迫害者扔进竞技场，而是取缔了持续了近千年的游戏.

我们的目标是把古代智慧带到现代人的头脑中.

你可以访问我们的网站：classicalwisdom，上图：格斗者在战斗后，JoséMoreno Carbonero（1882年）（图片：公共领域），作者朱莉·休斯，朱莉娅是纽约的一位撰稿人.

她于2016年毕业于萨拉劳伦斯学院，主修古典文学.