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有烦恼无烦恼增语 增语触什么意思?如何解释?
增语触什么意思?如何解释? 增语触 瑜伽五十三卷十八页云:由分别境故;建立增语触。 二解 俱舍论十卷四页云:第六意触,说名增语。所以然者?增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此,名增语触。如说眼识但能了
增语触什么意思?如何解释?
增语触 瑜伽五十三卷十八页云:由分别境故;建立增语触。二解 俱舍论十卷四页云:第六意触,说名增语。所以然者?增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此,名增语触。如说眼识但能了青,不了是青。意识了青亦了是青。故名为长。故有对触,名从所依;增语触名,就所缘立。有说:意识,语为增上,方于境转。五识不然。是故意识,独名增语。与此相应,名增语触。故有对触,名从所依;增语触名,就相应立。

三解 大毗婆沙论一百四十六卷三页云:云何增语触?答:意识身相应触。问:何故此触,名增语?答:由此触自性语增,故名增语?问:云何此触自性语增?答:有对触,唯欲色界系。此触,通三界系,及不系。又有对触,惟欲界初静虑地可得。此触,一切地可得。又有对触,唯有漏。此触,通有漏无漏。由此等故,自性语增。有说:此触所缘语增,故名增语。问:云何此触所缘语增?答:有对触,唯以有色法为所缘。此触,通缘有色无色。又有对触,但以有对法为所缘。此触,通缘有对无对。又有对触,但以有漏法为所缘。此触,通缘有漏无漏。又有对触,但以有为法为所缘。此触,通缘有为无为。由此等故,所缘语增。有说:增语者,谓名。此触缘名,故名增语。虽亦缘义;而非不共。故随不共立名。依别立通名,如苦集智等。
四解 品类足论三卷三页云:增语触云何?谓意识身相应触。
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