品述主持工作室 《法句》：述佛品第二十二原文和白文

《法句》：述佛品第二十二原文和白文  

　　作者：尊者法救 只

　　前言：

　　《法句》尊者法救(撰)只()

　　《法句》是佛中出的偈集。法救尊者是公元一世的北印度人，他重新整理古的佛祖法句，集出新的《法句》。

　　《法句》述佛品第二十二

　　二十有一章。述佛品者。道佛神德不利度明世。

　　己不受　　一切世

　　睿智廓　　令入道

　　　　所

　　佛意深　　未令

　　勇健立一心　　出家日夜

　　根欲意　　正念清明

　　谛　　已度五道

　　佛出照世　　除苦

　　得生人道　　生亦得

　　世有佛　　佛法得

　　我既保　　亦伴

　　一行得佛　　自然通道

　　船能渡水　　精梁

　　人以姓系　　度者健雄

　　度佛　　止地梵志

　　除馑法　　弟子

　　行忍第一　　佛泥洹最

　　罪作沙　　娆害於彼

　　不娆亦不　　如戒一切持

　　少食身　　有行幽

　　意谛以有黠　　是能奉佛教

　　莫作　　善奉行　　自其意

　　是佛教　　佛尊　　漏淫

　　中雄　　一群心　　快哉福

　　所皆成　　敏於上寂　　自致泥洹

　　或多自　　山川神　　立像

　　祭祠求福　　自如是　　非吉非上

　　彼不能　　度我苦　　如有自

　　佛法　　道德四谛　　必正慧

　　生死苦　　谛得度　　度世八道

　　斯除苦　　自三尊　　最吉最上

　　唯有是　　度一切苦　　士如中正

　　志道不悭　　利哉斯人　　自佛者

　　明人值　　亦不比有　　其所生

　　族蒙　　佛快　　道快

　　聚和快　　和常安

　　《法句》文及解--22述佛品

　　【文】

　　述佛品的大意是，大道佛的神威大德，有一不是方便救度的，明明白白可世人行准。

　　自己(意欲)不受的折磨，所有一切世俗力均能承受;钗智廓，了蒙昧使之入大道(境界)。㈠

　　行(世俗)欲之後就所，(世俗)恩已便所;佛(教)之意高深，有行(佛法)之人可以使他依行。 ㈡

　　勇敢果地立一心志，出家之後日日夜夜世俗(之念);世俗就不有任何欲望，正念(必然)得清明朗。㈢

　　了真谛(自然)了污，便出五道回的生死海。佛的出普照世，是要除去芸芸生的苦。(四)

　　求得人生的大道，要想得生命亦很得，世要想遇佛也很困，(真正)的佛法也(意)。(五)

　　(生命之)我既有(船)可以保(渡此岸)，也有(真正)伴陪同，(而是)立倚：守一道得佛法真谛，自然而然通向人之道。 ㈥

　　船的舵手能使船利渡水;精便是度世苦海的梁：人因姓的羁(不得身)，(自我)救度之人便人健的豪雄。(七)

　　除了(念)自我救度便是佛，停止了(心念)之便是清之志;除去了(世俗欲望)的馑便是(佛)法，了六根便是佛家弟子。(八)

　　看人世所「忍行」是第一等苦行，佛所的「涅」是人生最高境界：了罪作修行人，不要加害(悔)之人。(九)

　　不也不怒，持之以奉守戒律，制食身的，行走在幽蔽之，心念真谛有所悟，如此般便能奉持佛之教。㈩

　　各事切莫去做，各善事履行;自我化心中意念，些均是佛的各教。(十一)

　　佛乃至尊至，(已)除去淫欲，是救度世人袖中的最大者，生依佛教。(十二)

　　多快呀福之，所之事有所成：迅速理解最高寂，自我精到涅(境界)。(十三)

　　有的人求自我救度，立山川各神只，建立宇制像，祭祀神以求多福。(十四)

　　如此般救度自己，非吉利上等方法，些神不能，救度我等生之苦。(十五)

　　如若有人自我救度，佛法之中上等之法多：是「苦集道」四谛，必然使人得正等智慧。(十六)

　　生死的度痛苦，真谛得救度：救度世的八法，才能除各苦()。(十七)

　　自度依「佛法僧」三，最吉利最高明：唯有「佛法僧」三，能解世一切苦厄。(十八)

　　上人如若中道直行，志向道毫不畏，自心依佛法，的人啊一定得大益。(十九)

　　明智之人以遇，也不能是比比皆是：他所生活之，家族人都能承受吉。 (二十)

　　多佛出令人快，述常大道快，人和睦相快，平和相就能相安事。(二十一)

　　【原典】

　　述佛品第二十二二十有一章

　　述佛品者，道①佛神德，不利度，明世。

　　己②不受，一切世，睿智廓③疆，蒙令入道。㈡

　　，所;佛意深，未令⑤。(二)

　　勇健⑥立一心，出家日夜;根欲意，正念清明。 ㈢

　　谛诤⑦，已渡五道;佛出照世，除苦。(四)

　　得生人道⑧，生亦得，世有佛，佛法得。(五)

　　我既保⑨，亦伴⑩，一行得佛，自然通道。㈥

　　船能渡水，精梁⑾，人以姓系⑿，度者健雄。(七)

　　⒀度佛，止地梵志⒁，除馑⒂法，弟子⒃。(八)

　　行忍第一，佛泥洹最：罪作沙，娆害於彼。(九)

　　不娆亦不，如戒一切持，少食身，有行幽，意谛以有黠⒄，是能奉佛教。(十)

　　莫作，善奉行;自其意，是佛教。(十一)

　　佛尊，漏淫，中雄，一群心。(十二)

　　快哉福，所皆成;敏於上寂，自致泥洹。(十三)

　　或多自⒅，山川神，立像，祭祀求福。(十四)

　　自如是，非吉非上;彼不能，度我苦。(十五)

　　如有自，佛法⒆，道德四谛，必正慧!(十六)

　　生死苦，谛得度，度世八道，斯除苦。 (十七)

　　自三尊⒇，最吉最上!唯有是，度一切苦。 (十八)

　　士如中正，志道不悭，利哉斯人，自佛者。 (十九)

　　明人值(21)，亦不比有;其所生，族蒙。 (二十)

　　佛快，道快，聚和快，和常安。 (二十一)

　　【注】

　　①道：、述。

　　②己：自我的人。

　　③廓：恢宏。

　　④：世俗各束、范。

　　⑤：此句字，前一字作履、;後一字可作依、。

　　⑥勇健：勇敢果。

　　⑦诤，《中大藏》，宋本《法句》均作。

　　⑧得生人道：求得人生的大道，最高法。

　　⑨我既保：佛教把此岸世界看作是苦海，「我」要一苦海，必自航船，有船保你。，指。

　　⑩伴：非常之伙伴也。人走死亡，是孤伴的。生命是自足而又孤的。

　　⑾精梁：譬喻句，把自己努力向上的行看作是救渡苦海的梁。

　　⑿姓系：姓，印度社特有的等制度，有婆、帝利、吠等不同等。系，即、附。

　　⒀：除、消除。

　　⒁梵志：音婆、梵士。意裔、行。即清之志。

　　⒂除馑：蔬菜收曰馑，此引伸人生有得佛所揭示的要。除，即是避免人生意的知。

　　⒃弟子：人的皆由六根所生，六根便佛弟子。，此指六根。

　　⒄黠：明、慧。

　　⒅自：即自我救度。

　　⒆：比教更高明，且方法更多。

　　⒇三尊：即三，佛、法、僧。

　　(21)值：以遇上。下文「比有」是用法，不是比比皆是。感世人的糊。