白衣祸世血雨探花图 世音菩身著白衣的真由

世音菩身著白衣的真由  

　　佛教把世音形象塑造得很，既神，又慈祥，人以可敬可的感。《普品》中描的世音菩“三十三身”，以白衣音的形象，最使人然起敬。尊像又名“大白衣”、“白音”。因其身穿白衣，又在白之中，因而就其衣名“白衣”，就其住名“白”。白衣示、淳的菩提之心。

　　《大日疏》：“半悉，`白`，以此尊常在白花中，故以名……白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住也。”

　　《世音菩普陀尼》也有的法："若造像音，坐屋，著五色衣，胡跪合掌，面向佛看，佛。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，著白衣，上向菩。”穿白衣而佛法，用以表示心地邪和佛的尊崇。

　　《淳安志》：“天福四年，得奇木刻音大士像。忠懿王白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看院。白衣本毗天陀女，而俗人名白衣音。”位托於忠懿王的音菩，便是身穿白衣。洪皓在《松漠》中，也到音菩穿白衣，白山是白衣音的居。然有些附，但明了佛教信徒的一心理：世音菩及其衣、住都是瑕的。

　　由於佛教徒白衣音的尊崇和敬仰，所以人塑造了大量的白衣音像，民用在物上刺世音像。唐代的刺工高度，泛用於佛像和佛。

　　在《白天集》中，有佛三事：一阿陀佛，金身螺髻，玉毫绀目;一救苦音菩，五尺二寸，一尺八寸，白衣忽，神采奕奕;有一幅也是阿陀佛，技更加成熟，臻於化境。武天，曾下令制作成及刺佛像、音菩像四百余幅，分送各寺院及。可官方到民，佛到世俗，佛和音菩是如何崇拜，也可音白衣形象的流是何等泛。