佛字怎解 解佛的十尊

解佛的十尊  

佛，是“佛陀耶”的音，人喜精，故化只一佛字。佛、，自、他、行。“自”小乘，但求善其身。“他”是菩，有慈悲心，自教化生，不之友。“行”是佛。“”非指度生人，而是由心性上的。我心性有三，一思，自者思了。他者能兼沙，自行化他。有根本明，把思沙明，又根本明即成佛。>>　　佛，即一悟的人。亦即具足自、他、行，如知一切法之性相，成就等正之大者，乃是佛教修行之最高果位。如果的更明一，佛是一宇宙人生的根本道理有透悟的人。>>　　佛，可以理解理智，情感和能力都到最境地的人格。迦牟尼佛告我：理智、情感及能力都能同到最境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。迦牟尼佛法世的目的，即是在教生，其本具的佛性。佛的悲，是要使人人及一切生都成和自己一至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人及生，同具佛性，一律平等。>>　　佛，教生，要依靠自己求解。佛不以自己成佛足，他要人人成佛，也教大家如何成佛。佛，教人要有自尊自信，使自己生死痛苦中解出，使一切生生死痛苦中解出。佛不怒，判生；佛也不脾，送人入地。如果人入地，那是他自己的力送他去的，不是佛他而他送去的。佛不但不送人入地，佛要入地去救他出！佛法鼓人，入地去度生。地藏菩：“我不入地，入地”，就是精神的表！>>　　十方三世一切佛，由於化不同，各有，或取因言“勒佛”或取果言“阿陀佛”，或取性言“毗遮那佛”，取相言“那佛”，取行言“迦牟尼佛”，取言“阿佛”、“佛”，佛佛各。然而佛具足一切智慧、德行，有差，所“佛佛道同”，故有十尊，佛的通，譬如“迦牟尼佛”也可以作“迦牟尼如”、“迦牟尼世尊”；“阿陀佛”也可以作“阿陀如”。也就是，如、佛，未具指哪一尊佛。>>　　佛通十，但一般都列十一。如《佛十》：“如、供、正等、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。”《妙法花》：“如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。” >>　　出十一，而“如十”，是因多其中某合作一，或“世解”、“上士”合一（如《佛如十》）；或“佛”、“世尊”合一；或“上士”、“御丈夫”合一（《成》）；或“供”、“正等”合一；或“善逝”、“世解”合而一……如是等有。>>　　近代天台宗的法在《影回》也提及：“按如十通，之十一，解不一：大解十一句，大合“上士、御丈夫”以一句，乃至“世尊”第十句。《成》此同。……《法》列十之最多，古德解甚略，亦未及十十一之所以。……亦曾探由印度之士，亦十一，想此句之。大以此原十，而解成十一，殊事不符。且解，亦甚含糊其……” >>　　上，，若翻藏有佛教音，如依《慧琳音》和《玄音》可以知道：“十一”的最後一名“世尊”，印度梵“薄伽梵”，是“”，以“德”。故首，皆置此名也。>>　　正如《佛十》所述：妄名如，良福田名供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不名善逝，知生土名世解，等名上士，他心名御丈夫，生眼名天人，知三聚名佛。具十德，名世尊。>>　　而代祖所述，皆依此。（本佛有一名，後人不住，就慢慢略上述十名。）下面，本文如十略做解。>>　　一、如：>>　　梵：陀阿伽陀。乘如之道而，而成正，故名“如”；也可“如去”，即乘真如之道而去佛。“如”是指佛陀的法身，遍空，充塞法界，如如不；“”是指佛陀的化身，此“身”救度生“化”而。“如”是的，“”是的，成佛以後本是不分、法不二的。的“如”是佛陀在如如不的法身中，因悲救度生，化而，故曰“如”。>>　　“如”之有三：法身如、身如、身如。《金》所“所，亦所去”――此法身如；《法》所“第一谛名如，正名”――此身如也；《成》所“乘如道，成正”――此身如也。>>　　二、供：>>　　梵：阿诃。於人天之供，故名供。佛陀三修福慧，百劫修相好，累劫的修行、度，三惑，超越二死，聚福德因，到“三，德具足”的究竟佛果，堪受人天供。正如一人把生月奉家社，一旦功成身退，理享受到家的退休金安天年一。>>　　三、正遍知：>>　　梵：三藐三佛陀。正遍知一切之法，故名正遍知。又作正等者，即佛陀能正一切法，有於凡夫的不外道的；佛陀能遍一切，有於二乘的自菩的“正知而不遍”。由於佛陀能具一切智，於一切法，不了知，故“正遍知”；以一切法平等一切生，成上，故“正等”。>>　　四、明行足：>>　　梵曰：多庶那三般那。三明之行具足、五行悉皆，故名明“明行足”。>>　　三明指天眼明、宿命明、漏明；五行行、梵行、天行、行、病行。得三明“慧具足”，修持五行“福具足”，佛陀福慧，故“明行足”。>>　　五、善逝：>>　　梵：修伽陀。善逝，以量智慧，能惑，妙出世，能趣佛果。又曰好好去、妙往。>>　　佛陀乃悟上菩提的者，已超越生死待。佛陀“”生“”，“去”生“去”；佛陀妙出世，以一切智大，行八正道而入於涅妙境，不再退於生死之海，故名“善逝”。>>　　六、世解：>>　　梵：路伽。能解世之有情非情事，故名世解。世解者，世、出世因果法，不解了也。>>　　佛陀具足悟宇宙真相的智慧，包括法相是空的“一切智”、法相是生而有的“道智”，以及空有不二、性相一如的“一切智”。由於佛陀能底了知世、出世的一切相，故名“世解”。>>　　七、上士：>>　　梵：阿耨多，在法中，上；果中，正上；在一切生中，佛亦上，故名上士。>>　　佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德，福慧具足，惑，更所。於三界天人凡之中，第一最上等，有者，所以有上士。>>　　八、御丈夫：>>　　梵：富沙昙藐婆提。佛某以柔，某以苦切，而法，伏制御一切生，令垢染，得度。>>　　佛陀大慈大智，能以方便御修行者的心性，使往正道，正如善於御性，使入善道，故名“御丈夫”。>>　　九、天人：>>　　梵：多提婆魔沙喃。佛陀人、天的，示生何者作，何者不作；何者是善，何者是不善。生果能依教奉行，不道法，即能解，故“天人”。>>　　“天人”非四，所有天上人、魔王外道、梵天，悉皆命，依教奉行，俱作弟子。>>　　十、佛：>>　　梵：佛陀路迦那他。佛陀言知者或者，即自、他、行的者。由於文章始就有方面的多述，不再重。>>　　十一、世尊：>>　　梵：薄伽梵者。世尊，世尊，含有自在、盛、端、名、尊、吉祥等六，又有德、有名等，世最尊的人。世尊者，世尊重之。>>　　由如至佛，正十，世尊尊。具上十之德，故世尊也。>>　　佛陀三，德具足，世、出世一切凡所共尊，因此世人用的名佛陀的巍巍功德。除了上述十以外，如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大、大人、大沙、大王、足尊、人雄、子等，都是世人佛陀的尊。些名中，也可以一步佛陀的崇高大。>>　　：“念佛一句，罪河沙；佛一拜，福增量。”念佛名是念佛的德，也是的心理建，所“一句佛的舟航，能罪障，不落回苦海；一句佛的容，包含三藏十二部典，是智能的明；一句佛的妙用，涵一切世、出世功德，能苦得；一句佛的能量，如柴互燃之能，溪水聚之力，可以成就。”>>　　《文殊利》中，佛告文殊利念如十具有如下的功德：“若能念如十，佛於彼人常在不，亦得佛法，彼佛在四，增命，疾病。”又曰：“念十者，先念佛色身具足相好，又念法身命。作是念：‘佛非色身，佛是法身，以取、以取佛如空，空故，知一切法。”>>　　佛弟子在念佛名，欣佛陀的德，仰慕佛陀的智德，乃至“是心念佛，是心作佛”，以答佛陀的恩德，才是我佛陀名的意。■