什么君什么橙什么橘 唐朝植樹美詩：江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船

唐朝植樹美詩：江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船  

唐詩麗句：庭中並種相思樹，夜夜還棲雙鳳凰

“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。

江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船。”唐朝張籍《春別曲》

初衣解詩：唐朝是我國封建社會的鼎盛時代，而且據現代的天氣學家考證，唐朝的氣候偏暖。在都城長安和洛陽，是如今江南一般的氣候。長安西頭的樂遊原，可不是如今的水瘦山寒，那時常有溫帶的白鹿出沒，春日裡芳草萋萋。

我們從唐朝的24節氣詩，就可以看到當時的物候。那個時候，中原地區氣候溫暖濕潤。

唐朝滅隋，統一了分裂的南北朝，天時地利人和，風調雨順農業發展，植樹達到了另一種高峰。比如要求驛站和官路，必須種樹，這是維護路基和行人的安全。而在地方的各個轄區，因地製宜植樹造林，被納為官員的政績考核。

而且這樣一種做法，並非是有違民意，實則，大多數是發自內心的。春天立春之後直到清明左右，除了農民的耕作，可以看到各類人在有限或者無限的土地上種花種樹。他們栽下的是滿滿的歡喜和希望，並以種樹為自豪。留下來不計其數的種花種樹的詩歌。

“抱孫堪種樹，倚杖問耘田。”這雖然是唐朝古礦閑下來留下的一首《山居即事》，但是我們也看到種樹和人生緊密的聯繫，說養孫子就像種樹。這裡面的信息量是很大的，這也反映了中國人的一種特殊的植樹的心理，種樹和培養人是一樣的，有辛苦有樂趣，更有滿滿的成就感。因為親手種下的樹，和親手養著的孩子是一樣的，看著它枝繁葉茂，生生不息。

種樹是有著經濟上的考量，因為桃李梅杏，是可以改善農民生活的經濟作物。但同時也升華了精神上的享受，因為花事絢爛，青枝綠葉，改善著人們的居住環境和空氣。

上文說李白在百忙之中，也要種樹，等他在外地回憶起家來，他的女兒在他親手種的桃花叢中折枝玩耍，我種的桃花，我的女兒，可比別人的桃花更有溫潤的魅力。

白居易更屬於種花種樹的狂魔，且他又有秀的激情，先是自己種，後來又帶領鄉民種，當然種到後來成專家，連山中的野櫻花也要移植到官衙裡。雖然這個官衙沒準過兩天就是別人的了。但他仍舊樂此不疲。

所以說我就不盡述唐朝人的種樹狂熱。

我們來欣賞一首非常雋永的，唐朝張籍的小詩。因為種花種樹人人都會，唐朝也幾乎人人開口做詩，但是將種樹寫得如此令人回味的，可不是白居易，是張籍。

“長江春水綠堪染，蓮出水大如錢。”我說過唐朝整體的氣候偏暖，中原如此，何況是長江沿岸。這個時候已經是暮春，長江水綠，小小的荷葉，開始出水。這個時候，詩人打攪了朋友，是開離開他回家的時候。唐朝的交通雖然便利，但也不至於現在千里之行朝發夕至，三個比較遠的朋友會逗留好幾天或者月余。

“江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船？”，古代立春和清明之前都是種樹的好季節。從這裡我們可以看到，張籍寫的是江頭橘樹君自種，但是從他盤桓的時間來看，他不但是見證了他的朋友種橘樹，肯定也是參與了。話說有投入，才會有感情。這江頭的橘樹，是你我所種，就算是我離開這裡，我哪裡不會思念？我還想著和你一起在木蘭船上吃橘子呢！

友誼深厚的友誼。深厚的友誼不是喝茶吃酒，是總要做出點令人回味的具體的事情來。重在更深的摻和。一起吃過苦，一起對未來有希望，比如種樹就是一段很升華友誼的事情。多年以後，我記得，那橘子洲頭，有我一份。

所以在唐朝，友誼還有另外一種深度，就是植樹。比如在你的家，我親自種樹。

當然所種的樹不會都是桃李梅杏經濟作物。中堂的時候，庭院裡到處種牡丹，那牡丹花開在大街小巷，一時花開動傾城，從你們的家溜達到馬路，溜達到市的園林中心，這就是眼球經濟。

還有一種是精神信仰的。那就是種植合歡樹。

合歡樹又叫相思樹，朝開夜合，給人安定和喜悅。

“菱花霍霍繞帷光，美人對鏡著衣裳。

庭中並種相思樹，夜夜還棲雙鳳凰。”唐朝王建《春詞》

合歡樹巨大而廣袤的枝葉，葉子像鳳凰的尾巴，而花開茸茸。常常為夫妻情人所喜愛。這就是典型的精神的寓意了，這庭院裡，製造一個小宇宙，讓幸福來得更加濃烈些！

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。