周作人与鲁迅先生什么关系 周作人五十壽辰作「自壽詩」二首，眾大師和詩助興，卻引發大論戰

周作人五十壽辰作「自壽詩」二首，眾大師和詩助興，卻引發大論戰  

周作人（1885年—1967年），字星杓，號知堂，浙江紹興人，魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，新文化運動的傑出代表。
1934年是周作人的五十大壽，在以前，人們一般都是過虛歲生日，並且，非常重視這個五十整歲的生日，因為，人們在三十、四十歲的時候，一般都還在拼搏，人生還沒有最終定位，而到了五十歲，也就是到了「知天命」之年，自己的一生基本定位成型，這個時候，人們一般都要隆重地度過自己的五十歲壽辰。
周作人作為當時一位比較令人矚目的文學大家，在他過五十壽辰那天，曾經作了兩首打油自壽詩，並且發表在雜誌上，一時引發民國眾大師的和詩助興。
周作人的兩首自壽詩發表在該年4月5日出版的《人間世》創刊號上，冠以《五旬自壽詩》的大標題，並附以周作人的大幅照片。此舉乃是林語堂精心操辦，同時還發表了沈尹默、劉半農、林語堂三人的《和豈明先生五秩自壽詩原韻》。
周作人自壽詩其一：
前世出家今在家，不將袍子換架裝。
街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇。
老去無端玩骨董，閑來隨分種胡麻。
旁人若問其中意，且到寒齋吃苦茶。
其二：
半是儒家半釋家，光頭更不著袈裝。
中年意趣窗前草，外道生涯洞里蛇。
徒美低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。
談狐說鬼尋常事，只欠工夫吃講茶。
這兩首詩的創作背景是在1934年，正是「軍事圍剿」和「文化圍剿」最嚴酷的時期（夏衍語），進步的作家奮起與之抗爭，他們聯手爭取言論自由。
當年3月5日，沈從文在《國聞周報》上發表《禁書問題》一文，對當局禁書提出質疑；同月，陳獨秀身在上海獄中，上海亞東圖書館出版《獨秀文存》第十版，史無前例地印了兩千冊。不料南京最高法院卻以「文字為叛國之宣傳」終審判處陳獨秀八年徒刑。
在這樣的背景下，周作人迎來了他的五十壽辰，我們一讀他作的這兩首自壽詩便可看出兩詩所詠「出家」與「在家」，寫的是出世與入世的矛盾心境。
周作人在詩里說自己前世為出家和尚，今世卻是人世間的居士，已到孔子所說的「知天命」之年，就避開在新文化運動中衝鋒陷陣的鋒芒，閑來無事就在街頭聽人談鬼，窗下畫蛇，玩骨董，種胡麻，若問這是為什麼，請到寒舍一面品嘗苦茶，一面聽我細說緣由吧。
實際上，這種矛盾，不僅僅屬於周作人個人，更屬於當時自由主義知識分子集體。他們在五四時期培植出的「主義」和信仰，隨著歷史和時局的深刻變化。看似他們轉而追求閑適，甚至心向佛禪，但靈魂里卻有太多的苦澀。
周作人的《五十自壽詩》一發表，立刻引發民國眾大師們的唱和追捧，可說掀起了一股小小的熱潮。此時林語堂恰在上海籌辦小品文半月刊《人世間》，自任主編，於是借題發揮，大做文章。
作為周作人好友的劉半農竟然一口氣和了四首：
《新年自詠次知堂老人韻》其一
咬清聲韻替分家，爆出為袈擦長裟。
算罷音程昏若豕，畫成浪線曲如蛇。
常還不盡文章債，欲避無從事務麻。
最是安閑臨睡頃，一支煙捲一杯茶。
其二
吃肉無多亦戀家，至今不想著袈裟。
時嘲老旦四哥馬，未飽名餚一套蛇。
猛憶結婚頭戴頂，旋遭大故體披麻。
有時回到鄉間去，白粥油條勝早茶。
其三
只緣險韻押袈裟，亂說居家與出家。
薄技敢誇馬勝狗，深謀難免足加蛇。
兒能口叫八爺令，妻有眉心一點麻。
書匠生涯喝白水，每年招考吃回茶。
其四
落髮何須更出家，浴衣也好當袈裟。
才低怕見一筐蟹，手笨難敲七寸蛇。
不敢冒充為普魯，實因初未見桑麻。
鐵觀音好無緣喝，且喝便宜龍井茶。
著名學者、詩人沈尹默也作了幾首詩，其中一首為：
《和豈明五十自壽打油詩韻》
多重袍子當袈裟，五時平頭算出家。
懶去降龍兼伏虎，閑看綰蚓與紓蛇。
先生隨喜栽桃李，博士偏勞拾芝麻。
等是閑言休更說，且來上壽一杯茶。
林語堂以其詼諧個性，也有一首《和京兆布衣八道灣居士豈明老人五秩詩原韻》：
京兆紹興同是家，布衣袖闊代襲裝。
只戀什剎海中蟹，胡說入道灣里蛇。
織就語絲文似錦，吟成苦雨意如麻。
別來但喜君無恙，徒恨未能共話茶。
接下來，林語堂又在《人間世》的第二、第三期上連續發表了錢玄同、胡適、蔡元培、沈兼士等人的唱和詩，也極為有趣。
錢玄同和詩《也是自嘲，也和知堂原韻》抒懷：
但樂無家不出家，不皈佛教沒襲裝。
腐心桐選誅邪鬼，切齒綱倫打毒蛇。
讀史敢言無舜禹，談音尚欲析遮麻。
寒宵凜冽懷三友，蜜橘酥糖普洱茶。
與周作人的閑適與消極相比，在章太炎弟子錢玄同的詩中，有與舊文化搏殺中的快慰和豪氣，戰鬥精神還在。
雖然他說這詩「是自嘲」，「火氣太大，不像詩而像標語，真要叫人齒冷"。真有點「自嘲」的味道，但戰士的靈魂沒有蝕盡。
胡適作為周作人的老朋友，新文化運動時的老戰友，在周作人五十大壽時自然也發來和詩兩首祝賀，其中一首為七言律詩《和苦茶先生打油詩》，一首則是五言的，這也是所有和詩中唯一的一首五言詩《再和苦茶先生·聊自嘲也》：
《和苦茶先生打油詩》
先生在家像出家，雖然弗著啥袈裟。
能從骨董尋人味，不慣拳頭打死蛇。
吃肉應防嚼朋友，打油莫待種芝麻。
想來愛惜紹興酒，邀客高齋吃苦茶。
《再和苦茶先生·聊自嘲也》
老夫不出家，也不著袈裝。
人間專打鬼，臂上愛蟠蛇。
不敢充油默，都緣怕肉麻。
能幹大碗酒，不品小鍾茶。
胡適在《致周作人書》中自註： "昨詩寫吾兄文雅，今詩寫一個流氓的俗氣。」從詩中，我們可以讀出胡適對閑適、消極的周作人，並不贊同，甚至有嘲諷、批評的味道。二人對人生的選擇也大相徑庭。
周作人的北大同事沈兼士在《人間世》第二期上也發表了一首和詩：
錯被人呼小學家，莫教俗字寫袈裟。
有山姓氏訛成魏，無蟲人稱本是蛇。
端透而今變知澈，魚模自古屬歌麻。
眼前一例君須記，荼苦由來即苦茶。
曾把周作人聘到北京大學任教的蔡元培，是講究朋友之道的，也和詩三首：
《和知堂老人五十自壽》其一
何分袍子與袈裟，天下原來是一家。
不管乘軒緣好鶴，休因惹草卻驚蛇。
捫心得失勤拈豆，入市婆娑懶績麻。
園地仍歸君自己，可能親掇雨前茶。
其二
廠甸攤頭賣餅家，肯將儒服換袈裟。
賞音莫泥驪黃馬，佐斗寧參內外蛇。
好祝南山壽維石，誰歌北虜亂如麻。
春秋自有太平世，且咬饃饃且品茶。
5月5日，蔡元培又寫了一首七律《新年用知堂老人自壽韻》，發表於《人間世》第三期：
新年兒女便當家，不讓沙彌袈了裟。
鬼臉遮顏徒嚇狗，龍燈畫足似添蛇。
六幺輪擲思贏豆，教語蟬聯號績麻。
樂事追懷非苦語，容吾一樣吃甜茶。
令林語堂和周作人沒想到的是，《五十自壽詩》及眾多大師們的唱和追捧詩在《人間世》上相繼發表後，竟然引起了一場不大不小的批判風波。
周作人意志消退、沉湎於瑣事的逍遙之態，讓一些文壇新秀表示強烈不滿。於是，又有許多文化人開始批判、諷刺、挖苦周作人及其唱和追捧者。
率先發難的是廖沫沙，他以「埜容」的筆名在當年4月14日《申報·自由談》上發表《人間何世？》的文章並附和詩一首：
先生何事愛僧家？把筆題詩韻押裟。
不趕熱場孤似鶴，自甘涼血懶如蛇。
選將笑話供人笑，怕惹麻煩愛肉麻。
誤盡蒼生欲誰責？清談娓娓一杯茶。
接著，胡風出馬，他無和詩的雅興，而是以一篇《「過去的幽靈」》直截了當地批判周作人，當年為詩的解放而鬥爭國的《小河》的作者，現在竟然在這裡「談狐說鬼」？「對於小鬼也一視同仁了」，指出這是周作人「內心的幽靈」又復活了。
就在胡風等人以猛烈批評周作人《五十自壽詩》為先導，開展一次與自由主義知識分子思想交鋒時，意外的事情發生了，已經和周作人失和十餘年的大哥魯迅突然站出來，替弟弟主持公道。
魯迅在1934年4月30日《致曹聚仁書》中談了自己對和詩風波的看法：
「周作人自壽詩，誠有諷世之意，然此種微詞，已為今之青年所不憭，群公相和，則多近於肉麻，於是火上添油，遽成眾矢之的，而不做此等攻擊文字，此外近日亦無可言。此亦「古已有之」，文人美女，必負亡國之責，近似亦有人覺國之將亡，已有卸責於清流或輿論矣」。（見《魯迅書信集》上卷534頁）
在持續了三個多月「五十自壽詩」唱和風波中，周作人卻是一直採取了「任憑風浪起，穩坐釣魚台」的態度。
實際上，周作人的「五十自壽詩」唱和風波並沒有完全平息。全面抗戰爆發後，周作人拒絕南下而留在北平出任偽職之事浮出水面後，一些有正義感的愛國作家亦用其詩韻作詩諷刺聲討之。
1938年2月，周作人出席由日本人控制下召開的所謂「更生中國文化建設座談會」，年輕的進步作家唐弢就用周作人的五十自壽詩韻吟詩兩首以諷刺：
其一
萬劫灰余猶戀家，錯將和服作袈裟。
炎丘史笑褌中虱，叛國人嗟袖底蛇。
寂寞古城春似水，低徊舊事雨如麻。
生涯此日垂垂老，又玷清名一盞茶。
其二
萬語千言都為家，舞來長袖勝袈裟。
更生文化誇功狗，老去衣冠數嫩蛇；
北國英雄猶瀝血，中原士子欲披麻。
而今蘇武亦虜臣，漢室何曾薄苦茶？
到了1941年，周作人出任偽職，淪為民族敗類。著名左派文化人樓適夷以《聞某老人榮任督辦戲和其舊作》為題，亦賦打油詩二首以譏之：
其一
娘的管他怎國家，穿將奴服充袈裟。
低頭日日拜倭鬼，嘵舌年年本毒蛇。
老去無端發熱昏，從來有意學痹麻。
何妨且過督辦癮，橫豎無茶又苦茶。
其二
半為渾家半自家，本來和服似袈裟。
生性原屬牆頭草，誘惑難禁樹底蛇。
為羨老頭掙大票，未妨吹拍肉如麻。
堪念最是廢名子，仍否官齋拜苦茶。
這四首詩都是在周作人淪為民族敗類之後，由愛國作家依其舊詩原韻而創作的，這四首詩不僅內容充實，而且構思巧妙，用詞貼切，嬉笑怒罵，謔而不虐。寓義憤於詩句之內，寄聲討在名聲之外，實為不可多得之佳作。
周作人「五十自壽詩」的唱和風波前後綿延長達十幾年，它並非只是文壇上詩之唱和的孤立事件，而是反映了當時文壇上左翼文人和右翼文人的生存鬥爭。
在「中華民族到了最危險的時候」之際，那位自壽詩的始作俑者周作人墮為民族敗類後，左翼文人用其舊韻凝為詩句給予致命打擊，和詩風波成為最強有力的時代號角，這不能不說是令當初參與唱和的大師們始料未及的！
本文參考自：《民國清流之大師們的中興時代》