融安骑楼街的历史 骑楼历史论文

骑楼历史论文  

急求高一有关汕头的历史论文,（800字以上）

浅析汕头骑楼的历史、现状及发展对策 骑楼，作为近代岭南兴起的一种建筑形式，体现了近代岭南建筑架空、开敞、骑楼、天井、花窗的主要特色，是反映岭南近代建筑文化的重要载体。

汕头骑楼便是其中重要的一种代表，是见证汕头“百载商埠”的历史证人，也是汕头特色的城市明信片。一、汕头骑楼的历史追溯 “骑楼街就是极富汕头特色的代表性建筑和城市景观之一，是中西方文化交融的结果，也是汕头近代历史的重要见证。

汕头骑楼商业街是汕头历史文化的基本构成要素，传统骑楼商业街蕴含的地域性文化内涵使汕头百年商埠充满生机。汕头骑楼建筑的形成与特色骑楼建筑在中国历史悠久，最早可追溯到唐宋时期进行商品交易的‘市’廊与‘坊’廊，与更早期的干栏式建筑也不无关系。

国外骑楼最早见于古代希腊。16 世纪后半叶，南欧地中海沿岸城市也广泛分布有骑楼建筑。”

而中国南方沿海城市的骑楼，分为闽派和粤派。闽派骑楼受当地传统木雕的影响，骑楼立面上布满浮雕；粤派骑楼装饰较为简洁，接近欧陆风格。

汕头在地理位置上刚好介于闽粤之间，因而汕头老街的骑楼风格也恰恰界于两者之间。汕头的骑楼独树一帜、别具一格，具有自己的特色。

潮汕人称这种中西合璧的独特建筑为 “五脚砌”（FiveFootway）。“五脚砌”一词是来自马来语kaki lima,lima 是数词“5”,kaki 是量词“英尺”。

汕头骑楼的建筑结构十分独特：每幢建筑的窗花都不一样，就是同一幢建筑，各个楼层的窗花也不一样，有的即使同一楼层，窗花看似一样，其实里面的花纹不一样。骑楼立柱也一样，往往底层是仿古希腊爱奥尼柱，2 到3 层是仿多立克式或方型的混合柱式。

这样就增加了骑楼的立面效果，能形成自然的过渡避免了视觉的重复。汕头骑楼在发展过程中逐渐形成了具有一定规模的骑楼群，其典型代表是小公园的沿街骑楼。

汕头骑楼的产生有它独特的历史渊源。《南京条约》签订后于1861 年被开发辟为对外通商口岸的“汕头埠”，输入了西方的先进技术和外来资本；作为空前发展的商埠汕头，传统的店铺已不再适应不断扩大的商业活动规模的需求，欲寻求一种新的商业活动店铺空间；根据汕头炎热多雨的亚热带气候特点，中国工匠们在传统建筑的基础上与西方“洋楼”的技术、形式创作出中外建筑多元复合的杰作，日渐发展形成了汕头独特的、优秀的城市特色———一街、两面、底层架空的骑楼建筑。

可以说，以小公园为中心、呈放射状的沿街骑楼群是汕头 “百载商埠”的历史见证。小公园片区是汕头的发祥地，其独特的岭南建筑风格、街道特色和浓郁的商业氛围是“百载商埠” 汕头市的个性魅力体现，也是汕头重要的地方文化遗产。

小公园周围老街的骑楼最有代表性，莫不中西合璧，浑然一体。这些骑楼群，中西合璧的建筑艺术，临街架空、星罗棋布的商品网点加上环形放射状的路网格局，充分展示了汕头“百载商埠”的人文历史风貌。

汕头市小公园周围的骑楼群是最早见证“百载商埠”发展的“第一人”。当时清朝汕头开埠，这里的经济繁荣，汇聚来自各方的贸易往来；多种文化在此碰撞交流，文化传播广泛。

但是，由于岁月的流失，保护的失当，很多骑楼已坍塌，剩下的骑楼也已经成为危房。可是，很多居民仍然居住在这里，舍不得搬迁。

汕头市各行政部门也十分重视这个问题，但骑楼是拆迁还是重建，目前还没有出台具体的方案。汕头市各市政部门也非常关注汕头小公园一带的骑楼发展，在2004 年出过《小公园历史建筑风貌保护区规划》方案，但是并没有真正得到落实。

二、汕头骑楼的现状带有希腊骡旋纹的罗马柱，直高式、巴洛克式、拜占庭、洛克可可等风格的窗檐雕花，虽然已不复当年那样明艳照人，但是，如今仍能依稀辨别它们昔日的风采。无论是具有中国传统意义的地球和太阳，还是具有西洋特色的抽象的花朵、海浪和云彩，哪一样不是精雕细琢、惟妙惟肖。

即使历经百年风雨，它的一笔一画仍是那么清晰可见，足以见得当日的工艺是多么细致了。骑楼上的一个个的招牌依旧醒目，只是，早已人去楼空，徒留一块块招牌，似乎还在向人们诉说着往昔的繁荣。

从升平路一直到外马路与民族路的交界的路口，感觉上就像经过了两个时代，像穿越时空般，忽然只需要一条路，就走完了上世纪初到下世纪初这100 年的历程。在这里，属于那个年代 [作者简介] 方琼英（1987-），女，广东揭阳人，华南师范大学历史文化学院2007 级本科生。

广东广州510631。浅析汕头骑楼的历史、现状及发展对策 □ 方琼英 [摘要] 汕头骑楼是岭南建筑中的一朵奇葩，是见证汕头开埠的“第一人”。

但是，经过历史岁月侵蚀的汕头骑楼，如今风雨飘摇，倒塌毁坏现象严重。研究山头骑楼的现状，分析古建筑消亡原因，有助于汕头的开发保护。

[关键词] 汕头骑楼历史现状发展对策文学文化 156 《传承》2010 年第6 期的车水马龙的故事早已随着时间的流逝而逐渐成为了人们的回忆，抑或更可悲的，在它无可挽留地失去繁华之后，在它留下的躯体渐渐消失的时候，它所承载的那厚厚的历史文化内涵也将随风消逝，被人们淡忘乃至最终遗忘。汕头旧城区改造近20 年来，在解。

骑楼的变化作文

夜幕降临了，我和妈妈去商场。

经过大中路时，我嬉笑着对妈妈说：“妈妈，现在这段路的骑楼变化真大呀！”妈妈也感叹道：“是呀！比以前美多了！”记得我五岁时，上幼儿园也要经过这道骑楼。那时的骑楼十分陈旧。

地面坑坑洼洼的。白发苍苍的老人走过这条路时也要格外小心，否则就会被绊倒，骑楼的墙壁经过历史的洗礼，渐渐发黄，还沾满了灰尘，脏兮兮的，还印了不少黑迹，怎么擦也擦不掉。

骑楼的柱子经过风吹雨打，出现了小小裂缝，过道的人，都免不了加快脚步，生怕它会倒下来。有时候，地面上污水横流，臭哄哄的，令人恶心，有时还会害得有人滑倒。

光阴似箭，日月如梭。一晃6年过去了。

这段骑楼也从“丑小鸭”变成了“白天鹅”。我现在经常走过这段骑楼。

只见原来坑坑洼洼的地面铺上了花花绿绿的方砖，走道中间还设计了盲道，方便盲人走路。路面变平整了，人们走在上面也不用担心被绊倒了。

墙壁被清洁工擦得干干净净，一尘不染，洁白如雪，阳光照到时还会反光呢！起来的外表有欧式花窗、欧式古灯、欧式阳台和一些浮雕。到了晚上，起来的彩灯都亮起来了，五颜六色，流光溢彩。

柱子没有裂缝了，还漆上了彩色的油漆。骑楼边还摆放着花坛，有野菊花、杜鹃花、凤仙花等等，争奇斗艳，飘着芬芳的香味。

下雨天，人们可以不慌不忙的走在骑楼里，再也不会遇到横流的污水了。自从改革开放以后，我们的城市变得越来越美了！这真要感谢政府，感谢国家呀！。

文化构筑历史 论文

从潮汕民居的历史传承看潮汕文化 衣、食、住是人类赖以生存的最起码需求，即便是在原始社会阶段的人也是不能缺少的。

住，也即民居，是建筑之起源，它是用物质材料和技术手段所构建的，以满足人们各种需求的活动空间，是随着人类社会的发展而出现的一项活动《韩非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少，禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害。”民居即在这种历史背境中产生，而随着社会的物质生活、精神生活的不断丰富而逐渐发展，它既是一种科学技术的生产活动，又是一种具有精神性的文化行为，是人类文明的标志。

历史、地理、自然环境对人类建筑活动有着重大的影响，生活于不同区域的人们由于地理环境和自然条件不同，都会尽量地利用当地的天然建材，创造出适应当地自然环境和人们生活方式的建筑形式，它包含着某一区域的历史、文化积淀，思想潮流和审美观念，反映了某一区域的地方文化特征，民居是最能体现区域特色和时代特点的建筑之一，它把一个区域的文化特征和人们的精神、物质追求用技术和经济的形式表现出来。潮州民居由于潮人的民系特点属福佬民居，具有鲜明的区域特色，早在清初就引起外界的注意。

康熙·林杭学《潮州府志》（下称《林志》）和乾隆·周硕勋《潮州府志》（下称《周志》）曾对潮州民居作如下描述： 营室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田，比屋诗书经诵之声相闻，彬彬乎文物甲于岭表。（《林志》） 望族营造屋庐，必立家庙，尤加壮丽。

其村坊市集，虽多茅舍竹篱，而城廓中，强半皆高闰闳，厚墙垣者。三阳及澄、饶、普、惠七邑，闾阎饶裕，虽市镇也多鸟革瀈飞。

家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。民居辄用蜃灰和沙土筑墙，地亦如之，坚如金石。

即是飓风摧扑，烈火焚会，而墙垣卓立无崩塌者。界过惠州、嘉应，虽间有之，然不及潮远甚。

（《周志》） 林杭学、周硕勋简明地介绍了清初潮州城乡之民居建筑大势、环境、工艺、材料、质量和体现出来的潮州人的思想观念和审美意识，由于有这些观念和意识，才使潮州民居建筑成了一种具有自已区域特色的传统形式。 潮州民居的发展轨迹 潮州民居有着悠久的历史形成期，潮州原住民的居住方式今己渺不可考，澄海汉代龟山遗址，是一处占地近2万平方米的大型建筑群。

其中f1建筑基址的建筑平面为长方形，中间为夯土隔墙和柱础，似乎是条状排屋；f2建筑基址平面为圆形，垒石墙；f3建筑基址已破坏，但依然可辨出是一处三合院式建筑，后部为一堂二室，隔着过道，前部两侧是廊房，中间是庭院，整座建筑夯土作墙，出土柱础石较多，内部似多出使用柱子承托梁架；f4建筑基址长方形，用隔墙分成东西2间，建筑的外墙和隔墙都是夯土墙，同时还出土有地砖、瓦当、瓦顶、筒瓦等。上述出土建筑基址表明了汉代的建筑水平和中原建筑文化已向粤东传播，其中的三合院式建筑可以说是后期潮州民居发展的雏形；同时从出土的瓦当、瓦顶可以证明宋代苏东坡《与吴子野书》言瓦屋始于宋广平之说不成立。

晋代的建筑遗构，今也难见实物，揭阳新亨镇九肚山发现的晋代全木构房屋，坐北朝南，平面方形，室内长宽各为7.5米，高3.5米，竖木为墙，屋顶盖木板覆以粘土。这可说明这一时期潮州民居建筑形式和用料工艺已不亚于岭北地区。

唐宋代是潮州建筑迅速发展的时期，民居用料方面，在潮州发现的多座唐窑中，仅春光窑上埔就有26座，窑址出土了建筑陶瓷印纹砖、瓦当、筒瓦、板瓦。出土的印花瓦当有椭圆形和圆形两类，表面模印莲花瓣和菊花瓣纹，图案规整，手法熟炼，竟与西安大明宫出土的瓦当一样。

潮州唐墓曾出丈一块莲花纪年砖，刻有“仪凤四年”（639）铭文。北宋苏东坡《与吴子野书》云：“岭外瓦屋始于宋广平，自迩延及支郡，而潮尤盛，鱼鳞鸟翼，信如张燕公之言也。”

从唐窑出土和东坡的描述，虽宋广平之说不能成立，但也可知民居已普遍采用砖瓦，且烧制水平已不亚于中原。可见该时频潮州民居建筑风格逐渐形成，为时人所关注。

宋代能见到实物且得到保护的最早期潮州民居建筑要数国家历史文物保护单位——许驸府，它位于中山路萄巷东府埕4号，为北宋许珏府第。因许珏尚宋太宗曾孙女德安公主，故潮人称之为“驸马府”。

该府始建于宋英宗治平年间，历代屡有维修，但至今仍然较好地保留原建年代的布局、构造特点型制和建筑风格。其平面布局明显是明清时期驷马拖车的雏形。

明清时期，由于大量的八闽、江西移民迁居潮州；东南各省的游宦；活跃于全国各地的潮商带来了各地的建筑文化，使潮州民居建筑走向成熟，民居建筑也已形成了保留古制 、 形式趋同、 恪守礼制，重视教育。讲究实用，突出兼容、 轻巧通透、 工艺精致等自已的诸多风格（另文）。

这个时期的实例在潮州遍处皆有，从这个时期的实例可以看出潮州民居建筑己形成自已的风格，成为中华建筑文化一颗璀灿明珠。清代后期，因潮州濒临东南亚，跨国商贸活跃，潮州是著名侨乡，侨民甚众，且旅外潮人有于外创业，回乡建屋之习惯，在回乡建屋同时他们带来了侨居地的建筑文化，民居的建筑风格又融入了东南亚和。

骑楼历史文化街区就是骑楼老街吗

骑楼历史文化街区和骑楼老街概念大致相同。

海口骑楼老街，是海口市一处最具特色的街道景观。其中最古老的建筑四牌楼建于南宋，至今有700多年历史。2009年6月10日，首届“中国历史文化名街评选推介”活动在北京揭晓，海口骑楼老街榜上有名。海口骑楼老街以其唯一性、独特性荣获首批十大“中国历史文化名街”称号。

海口骑楼主要分布于海口市得胜沙路、中山路、博爱路、新华路、解放路、长堤路等老街区。骑楼老街覆盖面积约二平方公里，总长四点四公里，共有大大小小的三、四层高的骑楼建筑近六百栋。

骑楼大多是上世纪初一批批从南洋回来的华侨借鉴当时的南洋建筑风格所建。骑楼大多布满优雅细致的雕塑和洋派的装饰，很有些巴洛克的味道。骑楼楼层都不太高，两三层的居多，有些还保留着早前的商号，和凭栏、门窗等处的精美雕花。

海口骑楼建筑历史文化街区，是“中国十大历史文化名街”之一，也是海口最宝贵的文化遗产之一。100多年前，活跃于东南亚的海南籍华侨将南洋的建筑风格带回海口，投资建起一系列以骑楼建筑为代表的街区，形成海口欧亚建筑风格混合的城市风貌。在由国家文化部和国家文物局主办的首届“中国历史文化名街”评选推介活动中，海口骑楼老街获得“中国十大历史文化名街”荣誉称号。

以上为相关介绍，仅供参考，希望对您有所帮助

乡土历史小论文怎么写

举例： 潮汕民居的传承与变迁 衣、食、住是人类赖以生存的最起码需求，即便是在原始社会阶段的人也是不能缺少的。

住，也即民居，是建筑之起源，它是用物质材料和技术手段所构建的，以满足人们各种需求的活动空间，是随着人类社会的发展而出现的一项活动《韩非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少，禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害。”民居即在这种历史背境中产生，而随着社会的物质生活、精神生活的不断丰富而逐渐发展，它既是一种科学技术的生产活动，又是一种具有精神性的文化行为，是人类文明的标志。

历史、地理、自然环境对人类建筑活动有着重大的影响，生活于不同区域的人们由于地理环境和自然条件不同，都会尽量地利用当地的天然建材，创造出适应当地自然环境和人们生活方式的建筑形式，它包含着某一区域的历史、文化积淀，思想潮流和审美观念，反映了某一区域的地方文化特征，民居是最能体现区域特色和时代特点的建筑之一，它把一个区域的文化特征和人们的精神、物质追求用技术和经济的形式表现出来。潮州民居由于潮人的民系特点属福佬民居，具有鲜明的区域特色，早在清初就引起外界的注意。

康熙·林杭学《潮州府志》（下称《林志》）和乾隆·周硕勋《潮州府志》（下称《周志》）曾对潮州民居作如下描述： 营室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田，比屋诗书经诵之声相闻，彬彬乎文物甲于岭表。（《林志》） 望族营造屋庐，必立家庙，尤加壮丽。

其村坊市集，虽多茅舍竹篱，而城廓中，强半皆高闰闳，厚墙垣者。三阳及澄、饶、普、惠七邑，闾阎饶裕，虽市镇也多鸟革瀈飞。

家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。民居辄用蜃灰和沙土筑墙，地亦如之，坚如金石。

即是飓风摧扑，烈火焚会，而墙垣卓立无崩塌者。界过惠州、嘉应，虽间有之，然不及潮远甚。

（《周志》） 林杭学、周硕勋简明地介绍了清初潮州城乡之民居建筑大势、环境、工艺、材料、质量和体现出来的潮州人的思想观念和审美意识，由于有这些观念和意识，才使潮州民居建筑成了一种具有自已区域特色的传统形式。 潮州民居的发展轨迹 潮州民居有着悠久的历史形成期，潮州原住民的居住方式今己渺不可考，澄海汉代龟山遗址，是一处占地近2万平方米的大型建筑群。

其中f1建筑基址的建筑平面为长方形，中间为夯土隔墙和柱础，似乎是条状排屋；f2建筑基址平面为圆形，垒石墙；f3建筑基址已破坏，但依然可辨出是一处三合院式建筑，后部为一堂二室，隔着过道，前部两侧是廊房，中间是庭院，整座建筑夯土作墙，出土柱础石较多，内部似多出使用柱子承托梁架；f4建筑基址长方形，用隔墙分成东西2间，建筑的外墙和隔墙都是夯土墙，同时还出土有地砖、瓦当、瓦顶、筒瓦等。上述出土建筑基址表明了汉代的建筑水平和中原建筑文化已向粤东传播，其中的三合院式建筑可以说是后期潮州民居发展的雏形；同时从出土的瓦当、瓦顶可以证明宋代苏东坡《与吴子野书》言瓦屋始于宋广平之说不成立。

晋代的建筑遗构，今也难见实物，揭阳新亨镇九肚山发现的晋代全木构房屋，坐北朝南，平面方形，室内长宽各为7.5米，高3.5米，竖木为墙，屋顶盖木板覆以粘土。这可说明这一时期潮州民居建筑形式和用料工艺已不亚于岭北地区。

唐宋代是潮州建筑迅速发展的时期，民居用料方面，在潮州发现的多座唐窑中，仅春光窑上埔就有26座，窑址出土了建筑陶瓷印纹砖、瓦当、筒瓦、板瓦。出土的印花瓦当有椭圆形和圆形两类，表面模印莲花瓣和菊花瓣纹，图案规整，手法熟炼，竟与西安大明宫出土的瓦当一样。

潮州唐墓曾出丈一块莲花纪年砖，刻有“仪凤四年”（639）铭文。北宋苏东坡《与吴子野书》云：“岭外瓦屋始于宋广平，自迩延及支郡，而潮尤盛，鱼鳞鸟翼，信如张燕公之言也。”

从唐窑出土和东坡的描述，虽宋广平之说不能成立，但也可知民居已普遍采用砖瓦，且烧制水平已不亚于中原。可见该时频潮州民居建筑风格逐渐形成，为时人所关注。

宋代能见到实物且得到保护的最早期潮州民居建筑要数国家历史文物保护单位——许驸府，它位于中山路萄巷东府埕4号，为北宋许珏府第。因许珏尚宋太宗曾孙女德安公主，故潮人称之为“驸马府”。

该府始建于宋英宗治平年间，历代屡有维修，但至今仍然较好地保留原建年代的布局、构造特点型制和建筑风格。其平面布局明显是明清时期驷马拖车的雏形。

明清时期，由于大量的八闽、江西移民迁居潮州；东南各省的游宦；活跃于全国各地的潮商带来了各地的建筑文化，使潮州民居建筑走向成熟，民居建筑也已形成了保留古制 、 形式趋同、 恪守礼制，重视教育。讲究实用，突出兼容、 轻巧通透、 工艺精致等自已的诸多风格（另文）。

这个时期的实例在潮州遍处皆有，从这个时期的实例可以看出潮州民居建筑己形成自已的风格，成为中华建筑文化一颗璀灿明珠。清代后期，因潮州濒临东南亚，跨国商贸活跃，潮州是著名侨乡，侨民甚众，且旅外潮人有于外创业，回乡建屋之习惯，在回乡建屋同时他们带来了侨居地的建筑文化，民居的建筑风格又融入了东南亚和西。

汕头老市区骑楼的文化

汕头小公园街区的骑楼是中国内地面积最大的一片骑楼群，也是内地唯一呈放射状格局的骑楼街道。

这片骑楼群是十八世纪末十九世纪初开埠的32个城市里，目前保存比较完好的一片骑楼建筑群。汕头骑楼的建造汲取了外廊式建筑的手法，骑楼分上楼下廊，上楼为居住区，下廊为店面。

在街道和店铺之间形成一个连续的有遮蔽的交通空间，非常适合当地炎热、多雨、多台风的气候。各类风格的骑楼并肩矗立在街道上，互相交融且不突兀。

有民国风、潮汕风，还有西洋风，很多骑楼多种风格合为一体。骑楼上的立面装饰细腻丰富，带涡卷的爱奥尼柱头，巴洛克风格的弓形挑檐，嵌入浮雕、壁画装饰繁复的建筑外墙，中国古典的花卉图案，长着翅膀的安琪儿等。

精致的浮雕蕴含着潮汕人民的智慧和潮汕深厚的文化积淀。

求泉州地理文化论文一篇,字数1800左右的

泉州以中原文化为主流，同时，世界各大宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教（包括天主教）、印度教、摩尼教、犹太教等，随着经济文化的交流纷拥泉州，泉州文化也受到这些外来文化特别是宗教文化的深刻影响。因此，泉州被称为“世界宗教博物馆”。泉州的文博工作也就尤其重要。

多年来，泉州市以“保护为主，抢救第一”为指导，落实文物保护“四有五纳入”工作，取得显著的效果，受到国家文物局和福建省有关领导的高度赞扬。国家、省、市财政投入资金，海外三胞积极捐资，灵山圣墓、天后宫、洛阳桥、南安蔡氏古民居建筑群、蔡襄祠、府文庙、威远楼等省级以上文物全部得到维修，其周边环境也普遍得到整治。文物发掘和考古不断有重大突破，如宋代古船的出土、明代锡兰王子在泉后裔世氏的发现等等，在国内外引起了极大反响，极大丰富了泉州文化的内涵。同时，文物保护与旅游景点的开发等方面结合，使文物的开发利用得到发挥。

泉州的博物馆主要有泉州海外交通史博物馆、泉州闽台关系史博物馆、泉州华侨历史博物馆、泉州佛教博物馆、泉州南戏博物馆、泉州南少林博物馆、泉州市南建筑博物馆、德化县陶瓷博物馆等。

泉州海外交通史博物馆泉州海外交通史博物馆始创于1959年，是中国惟一反映航海交通历史的专题性博物馆。它以丰富而珍贵的海交文物，反映了12至14世纪的东方大港———刺桐港的发展历史，显现了泉州在中外经济、文化交流中的重要作用，讴歌了中国人民几千年来所创造的悠久而辉煌的海洋文明，是泉州市进行中外学术文化交流的重要窗口。1991年2月15日，新的海交馆在东湖之畔落成。新馆主体楼宛如一艘远航归来的船，象征海外交通这一历史主题。展馆陈列着泉州出土的各种海交文物，并配以大量照片、模型和拓片，其中尤以数百件伊斯兰教、基督教和印度教的石刻最为珍贵，也是举世闻名的文物瑰宝，这些石刻为我们提供了“海上丝绸之路”时代，泉州作为东西方经济与文化交流的中心，各个不同民族及其宗教文化在这里和睦相处、互相交融的真实历史情况。

海南骑楼文化都有些什么

海口骑楼有近百年历史的充满南洋建筑风情的海口骑楼老街成功入选首届十大“中国历史文化名街”，骑楼作为海口海口骑楼主要的物质文化遗产，具有文物、经济和审美价值。

海口骑楼主要分布于海口市得胜沙路、中山路、博爱路、新华路、解放路、长堤路等老街区。骑楼老街覆盖面积约二平方公里，总长四点四公里，共有大大小小的三、四层高的骑楼建筑近六百栋。

骑楼大多是上世纪初一批批从南洋回来的华侨借鉴当时的南洋建筑风格所建。骑楼外表乍看斑驳古拙，仔细欣赏时发现那些建筑上大多布满优雅细致的雕塑和洋派的装饰，很有些巴洛克的味道。

骑楼楼层都不太高，两三层的居多，有些还保留着早前的商号，和凭栏、门窗等处的精美雕花。详情可去看一个帖子，百度“海南骑楼文化”百度文库，有8页详细介绍。

广东骑楼或碉楼

1840年鸦片战争，英国用坚船利炮打开了中国的国门，开放了通商口岸，而广州1840年以前的唯一的通商口岸，在鸦片战争后却更加开放，并且带动了广东地区与西方人的接触。

中西文化碰撞之下，近代广东出现了大量西式和中西合璧的建筑。在广州便有了以下类型，如天主教圣心堂（石室）一类的宗教建筑；如广州邮务管理局大楼、粤海关大楼、市府大楼、省财政厅大楼、省总工会大楼一类的公共建筑；如西关大屋、竹筒屋以及东山花园洋房、小洋楼一类的住宅民居建筑；如中山纪念堂、海员亭一类的纪念性建筑；还有如爱群大厦、南方大厦、市银行大楼、省银行大楼、新亚大酒店以及遍布广州各主要商业街道（骑楼商业街）的商业骑楼建筑。

近代西方人的大量进入，在进行商业活动的同时也带来了大量的西式建筑，如在沙面，曾经的英法租界，曾经聚居许多的西方商人，有大量的使馆、公司，就有大量的形式纯粹的西式建筑。 由于西方人当时不可能独自建造大量的适合他们需求的建筑，他们不得不聘用大量的本地工匠，这些工匠根据自己对建筑的理解，或多或少的在建筑上进行表现。

这些建筑或多或少的都带有一定的中国特色。如一德路的石室教堂，从外表看，就是一座完完全全的西式的哥特式教堂，实际上，它是按照西方的图纸用中国的建筑方式建起来的，记得有资料说，石块与石块之间的粘合是用中国传统的建筑粘合材料——糯米；另外，建筑屋顶的排水口用的是极具中国特色的兽首样式的排水口。

如果说石室是中西建筑形式融合的一次小小的尝试，那么骑楼就是西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑形式。 骑楼是指楼房与楼房之间，跨人行道而建，在马路边相互联接形成自由步行的长廊，这就是近代典型的商业建筑，骑楼一般分楼顶、楼身、骑楼底三部分。

广州骑楼形式多样，保存完整，是粤派骑楼的代表。其形式大概有仿哥特式﹑南洋式﹑古罗马券廊式﹑仿巴洛克式﹑现代式和中国传统式。

商业骑楼建筑最早见于2000多年前的古希腊，后来才流行欧洲，近代才传至世界各地的。最先提出保护广州骑楼的袁奇峰（广州市规划院副总规划师）认为：“骑楼来自西方的建筑形式，比如在伯尔尼旧城和意大利的博洛尼亚，骑楼构成了他们幽雅的城市面貌。

而日本的建筑研究会对骑楼的研究发现，骑楼是跟着西方殖民者的脚步传播的，在亚洲的传播从马六甲到广州，再到上海。” 广州大学建筑与城市规划学院教授杨宏烈，曾对骑楼进行过深入研究。

他认为，“商”，是骑楼建筑文化的根基之一，在我国古代檐廊式建筑可以找到与骑楼某些相似的元素。早在宋代，沿街设廊并开设商铺普遍出现。

《续资治通鉴长编》中有描写：“汴河堤岸……房廊，并拨隶户都左曹，乃收课利”，“徙城之始，衢路显敞，其后守吏增市廊以收课。”房廊和市廊，都是檐廊式建筑，与骑楼的建筑空间形式有着相似之处。

[ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue/ ] 此外，骑楼与我国南方普遍存在的干栏式建筑也有传承关系。干栏式建筑将居住用房架空，以免瘴气伤人。

市井之中，将首层架空太浪费了，把它用作商店，可避免日光曝晒和暴雨侵袭。 清代以来，西风东渐，广州是明清时期全国重要的通商口岸，源于古希腊的外廊式建筑，开始传入广州，骑楼的雏形——“十三夷馆”开始在西关出现。

夷馆，又叫番馆，是当地人兴建的专供外国人居住、通商所用的房屋。房屋名义上是由十三行行商提供，实际由外商出资兴建。

19世纪初的夷馆，大多数是二层建筑，它们明显有着西方建筑形态。十三行所在地区的建筑，在第二次鸦片战争中灰飞烟灭。

一种新型建筑：骑楼，开始出现，并在广州扎根。 19世纪末20世纪初，不少从南洋回来的广东人建商铺经商。

他们把异国他乡的建筑形式用在本地建筑上，骑楼这种“商住合一”的居所应运而生。他们最早在一德路、石室大教堂一带建骑楼。

这种建筑标新立异，既可以遮风挡雨，让顾客倍感舒适，又拥有精致考究的店面，显示出店主与众不同的品位。而最为特别的是，由于建筑融入了西方元素，让人们眼前一亮，成为时尚，逐渐传播开来。

早期工匠在建造骑楼时，只是对西方建筑手法直接照搬，但渐渐地，工匠开始添加一些传统的元素：在钢筋水泥的欧式建筑上，安装玻璃及木格组成的满洲窗；在窗棂下，挂上鸟雀啾鸣的漆木鸟笼……独特的骑楼，开始走进人们的视线，改变广州的城市风貌。 历史上， 在广州老城区约15平方公里的范围里，密密麻麻分布着59条骑楼街路段，总长高达40多公里。

它们大部分是在上个世纪二三十年代兴建，以人民路和中山路为坐标轴，北至东风路，西至龙津路，南至同福路，东至东华路。 在这个规模宏大的骑楼分布图中，有蜚声海内外的上下九路、北京路步行街，还有不少广州人耳熟能详的街道：第十甫路、长堤大马路、六二三路、解放路、大新路、西濠二马路、靖海路、万福路、百子路（今中山二路）、大德路、文德路、吉祥路、惠福路、人民南路、一德路等等。

骑楼甚至延伸到了当时仍然是郊区的珠江南岸，如南华路等。当时，广州老城区最主要的商业集中路段，主要采用。