中庸克己的意思是什么 什么叫“崇尚中庸的人生观念”？

什么叫“崇尚中庸的人生观念”？  

什么叫“崇尚中庸的人生观念”？

中庸，是中国传统价值观，即为人处事不要走向两个极端。

什么叫中庸的人生观念？

中庸,就是一种平和的人生态度,并不一定是随风倒.

什么样的人生观是科学崇尚的

马克思主义 !

人生观念

什么是技术？其实人们常说的掌握一门技术，说的就是一技之长，即做某一样事情不但深谙其道，而且有独特的创新和心得，超过一般人所掌握的能力。
没有一技之长，当然也能生存，但是会很累很艰难。比如做力工，做没有技术含量的小工或是帮工，那样不但收入不稳定，而且非常低，还要倍受在他人的歧视和盘剥。不要期待别人的施舍，也别指望有绝对的公平，弱肉强食真的是铁的生存法则，凡事都有个前提，如果你想生活的滋润一些，自由一些，快乐一些，还是要凭借自己的智慧和能力来赢得属于自己的地位和待遇。
不过也大可不必沮丧，因为所谓的一技之长，也不是说那么难以掌握。主要还是要看我们对哪个领域更感兴趣，兴趣永远是最好的老师。在经过细心观察和体会之后，你总能找到一个你更感兴趣的领域，你需要的是在这个领域投入更多的精力和时间，或是通过自学，或是通过求教于精通此领域的人，或是通过上一个这个领域内容的学习班，以此来进一步加强自己在这个领域里的优势和特长。即便你没有这么做，但只要你在一行里浸淫得久了，你一样可以熟能生巧，成为有一技之长的人。比如厨房里的改刀，只要用心了，并且努力地去学习和掌握，必然能够比别人领先一步。
人不怕落后，最怕的是惰性以及不自信。如果我们肯用心，肯坚持，即使不能做那种领域里的大拿，拿最多的收入，也可以保证自己生活无忧。记住，我们怎么对待生活，生活也就怎样对待我们。

“我寻找我灵魂的伴侣，得之，我幸，不得，我命。”
你就是你
每个人都是独一无二
对于你的亲朋好友，你是无可替代
当你忘了自己的过去，满意自己的现在，漠视自己的未来，你就站在了生活的最高处。
当成功不会让你太高兴，失败不会把你怎么样，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处。当你以微笑的心想到了过去，以希望的心向前看，以宽厚的心向下看，以坦然的心向上看时，你就站在了灵魂的最高处。
人生的高度，一半始于个人努力，一半源自众多的选择。
人生的败笔，也多存在于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，心神分离，难修正果；
二是不坚持选择，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大；
三是不断地选择，胸无大志，似萍戏水，如草随风，难得善终。努力提升素质，选择决定人生！
人生在世，功败垂成，皆在取舍之间。
舍得守护，才有爱情；
舍得花钱才有财富；
舍得小利，才有朋友；
舍得计较，才有幸福；
舍得微笑，才有和谐；
舍得酒色，才有健康；
舍得世俗，才有洒脱；
有舍才有得，不舍则不得。
时间是生命的长度,越用越短；
视野是生命的宽度,越看越宽；
理想是生命的高度,越想越高；
胸 怀是生命的厚度,越堆越厚；
沉淀是生命的密度,越积越密；
把握这人生的五度,快乐生活一生!
人生要结交二种人：一良师，二益友。
能吃得下二样东西：一吃苦，二吃亏。
把握二原则:一微观上问心无愧,二宏观上遵纪守法。
争取二个极致：一把潜能发挥到极致，二把生命延续到极致。
要做二件事：一要感恩，二是结缘。
人生要迈二道坎：情与钱。要会二件事：学会挣钱，学会休息。
择高处立，就平处坐，向宽处行。
做事情眼光要高，战略角度要高，坚持理想，超越金钱，跳出自我，叫高处立；
做事情心气儿不能太高，要照顾到周围，要跟大家很好地相处，互相沟通交流，这是就平处坐；有了这两方面基础，做事情就能左右逢源，方法、眼界、人脉越来越宽，就能达到向宽处行。
生命本身是一张空白的画布，随便你在上面怎么画；
你可以将痛苦画上去，也可以将完美的幸福画上去。
其实，痛苦并非必然的结果，幸福亦非遥不可及，全看你用什么态度去涂画自己生活和工作。
年轻人最大的优势是阳光，喷薄而出，最大的缺憾是彷徨，十字路口，最大的机遇是可塑，来日方长。
中年人最大的优势是历练，精明强干，最大的缺憾是满足，固步自封，最大的机遇是储备，厚积薄发。
老年人最大的优势是权威，德高望重，最大的缺憾是垂暮，力不从心，最大的机遇是顾问，顾而不问。
1、看透大事者超脱，看不透者执着；看透小事者豁达，看不透者计较。
2、财以不蓄为富，官以不显为贵，名以不彰为誉，施以不报为惠。
3、责人要含蓄，忌太尽；劝人要委婉，忌太直；警人要疑似，忌太真。
4、人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
人要拿得起，也要放得下。
拿得起是生存，放得下是生活；
拿得起是能力，放得下是智慧。
有的人拿不起，也就无所谓放下；
有的人拿得起，却放不下。
拿不起，就会庸庸碌碌；
放不下，就会疲惫不堪。
人生有许多东西需要放下。
只有放下那些无谓的负担，我们才能一路潇洒前行。
一生要做好三件事：不自欺、不欺人、不被欺。
那些得不到的，与之擦肩而过的，不必装作若无其事，
哭就大放悲声，伤后痛定思痛，然后再往前走，前头总有风景；
居高时要谦卑，得意处须谨慎，以诚待人，以德服众，人脉就是财富；
处低要有傲骨，为人不弃底线，只有心灵站直了，生命才不会倾斜。
智者悟禅，清茶一杯；迷者问禅，佛经万卷。
欲问禅，先思茶。禅与茶，交融一味，人与自然合一。
复杂地思考问题，乐观地面对问题，简单地处理问题。
含笑看世事，淡定走人生。用清净心、平常心、看世事、品好茗，简简单单、清清净净。
正所谓“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”。
知人不必言尽,留些口德;
责人不可苛尽,留些肚量;
才能不可用尽,留些内涵;
锋芒不可露尽,留些深敛;
有功不必邀尽,留些谦和;
得理不必争尽,留些宽容;
得胜不必表尽;留些后路;
气势不可倚尽,留些厚道;
富贵不必享尽,留些福泽;
爱心不必用尽,留些回忆。
俗话说：知无不言，言无不尽；
可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金!
俗话说：车到山前必有路；
可俗话又说：不撞南墙不回头!
俗话说：条条大路通罗马；
可俗话又说：一条道走到黑!
俗话说：礼轻情谊重；
可俗话又说：礼多人不怪!
俗话说：人多力量大；
可俗话又说：人多嘴杂!
人生十大难处： 1、最难改变的是习惯； 2、最难提高的是素质； 3、最难把握的是机遇； 4、最难控制的是情绪； 5、最难处理的是关系； 6、最难平衡的是心态； 7、最难实现的是梦想； 8、最难遇到的是知己； 9、最难积累的是财富； 10、最难超越的是自己。
1.知足。谁不知足，谁就不会幸福。
2.宽容。当你的爱心大于怨恨心的时候,会自动产生。
3.助人。帮助别人就是帮助自己。
4.看开：计算而不计较，只求耕耘，莫问收获。
5.感恩：好坏顺逆都那时感恩。
6.放弃：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。
7.优秀：让优秀成为习惯。
绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。
没什么背景，没遇到什么贵人，也没读什么好学校，这些都不无所谓。
关键是，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样对自己的懒惰下手。
向前走，相信梦想并坚持。
只有这样，你才有机会证明自己的价值，找到你想要的尊严。
人生的高度，一半始于个人努力，一半源自众多的选择。
人生的败笔，也多存在于选择当中：
一是不会选择，盲目攀高，心神分离，难修正果；
二是不坚持选择，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大；
三是不断地选择，胸无大志，似萍戏水，如草随风，难得善终。
努力提升素质，选择决定人生！
我们是负荷前行的，总觉得人生苦短，春天难留。
背着重重的行囊，我们一路都在喘息，何曾在意身边的风光。
其实，那若大的行囊中，有很多是可以摒弃的，如那些世俗的偏见，物欲的躁动，追逐的劳累，取舍的烦忧。
超然物外是境界，只要身上无疾病，心中无块垒，我们就会发现，生活原本如此美好、轻松！
当你感到迷茫时，
请你抬头看看天边的阳光，
看着它是顺着怎样的路找到落山的点；
当你感到委屈时，
请你静心回忆的心房，
看看它装着怎样的喜怒哀乐；
当你感到彷徨时，
请你细心阅读成 功的故事。
每个人的路都不是一帆风顺的，你该有的辛酸别人也曾有过。
想要成功，必须莫畏前路艰辛，放手去博！
大其心，容天下之物；
虚其心，爱天下之善；
平其心，论天下之事；
定其心，应天下之变。
大事难事看担当，
逆境顺境看胸襟，
有舍有得看智慧，
是成是败看坚持。
感谢虚伪突然诚恳，感谢谎言弄假成真...
望采纳~
希望对你有所帮助...
祝好~
心想事成、美梦成真
早日找准人生的发展方向！
梦想的实现，指日可待。
望采纳~

就是说话

人生观念是什么?

观就是所看，念就是所想，对所看进行判断，对所想的进行反思，就是人生观念。
所看并非都是真实的，所有的判断深受自身以及自身所处的环境所影响甚至控制，而绝大部分人对自己所想是不会进行反思的，甚至对自己所见都总难以改变自己先入为主的判断，那么他们多半处于轮回当中，一辈子都在重复类似甚至相同的错误，可以说他们没有什么观念，而永远深受环境特别是主流媒体的灵魂控制。

什么是人生观念

人生观就是你对人生的看法

道教的人生观念是什么？

我们知道，所谓即对人生的看法，也就是对于人类生存的价值和意义的看法。人生观是由世界观（宇宙观）决定的。不同的人有着不同的人生观。 （一）道教对于生命价值的看法 道教认为，"道"是宇宙的本源，"道"生"?"，"?"生万物。神仙和人是由各自不同的"?"所化生。阴阳五行、精气神组成而有形体和生命。人的质性是实在的，不是空幻的。认为能生活在现世界是一件乐事--人生难得；认为死亡才是最可怕最痛苦的 所以，道教在理论上强调"仙道贵生，无量度人"在思想上，不信"命由天定"，相信"我命在我，不属天地"，人生命的存亡，寿命的长短，决定于自我，不是取决于天命。鼓励人们不屈服于天命，要循道修炼性命，争取长生成仙、与道合一。为此，道教提出了一系列的道功和道术，如服食、行气、吐纳、导引、守一、外丹、内丹以及斋醮、符篆、守庚申，等等。因此，道教以乐生、贵生，追求长生成仙为根本教义。这也是道教最根本的人生观。这一人生观,反映了道教悦生恶死和对生命价值的高度重视。由此可知，道教是一个非常重视生命价值的宗教。 （二）道教对于人类价值的看法 人类在宇宙中的地位如何，有无价值?对于人在宇宙中地位的看法，太上老子强调，人有卓越的地位。他说："故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"认为人是宇宙中四人之一，且高于万物之上。道教还通过神、人、鬼的宇宙生命系统来显示人在宇宙中的地位。道教认为，宇宙空间是由天庭、仙境、人间，地府构成的。神居于至高无上的地位，在人间之上。鬼在人下可入鬼魂的中间地位。因此，道教劝人行善，提倡"凭心地行时时之方便，作种种之阴功"，劝诫人们"诸恶莫作，众善奉行"。同时，也主张修长生之道，行善积德，认为功圆果满，则神仙可冀。道教还明确强调"万物之中，人最为贵。"认为人为万物之灵，通过修道，便可长生成仙。 总之，人在宇宙中有一定地位，人生很有价值。 (三)道教对子人格价值的看法 在人格价值的问题上，道教从群体出发，崇尚大同、人类平等、和平共处。道教所理想的社会是一个和平、无争、平等、自由，没有压迫，没有剥削，人人劳动，有难共济，有福同享，人人都能安居乐业，竟其天年的极大公平极大和平的大同社会。在早期道教经典《太平经》中讲得很清楚。该经之所以以"太平"命名，其目的在于实现理想的"太平"世界。对于道教所崇尚的人类平等、和平共处，施之于社会上人与人之间，没有血统种族之分与地位卑贱之别，有着很大的积极意义。道教的这一人生观，无疑是伟大的。 道教所理想的人际关系是"齐同慈爱，异骨成亲"。"齐同慈爱"即对于物我和彼我同等慈爱，"物我兼容"。道教认为，宇宙、天地、人及万物皆由道所化生。是故，道教主张不杀生。"异骨成亲"，即对于并无血缘关系的人视同血亲。为做到"异骨成亲"，道教要求人们咸行香心，不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲、不憎不女自，言无华绮，口无恶声。如此，则可"国安民丰"、"欣乐太平"。因此，道教把太上(老子)三宝(慈、俭、不为天下先)中的"慈"作为处理人际关系的基本原则。 总而言之，对于个人在社会中的价值问题，道教崇尚众生平等，提倡慈爱和善。 （四）道教对于理想价值的看法 理想即奋斗的目标。理想价值是指奋斗目标的最高价值。道教所与其它宗教一样，亦有自己的理想境地与追求。道教所主张和追求的理想境地是双重的。第一是在世俗的、现实的世界上，按照道教教义建立一个和平、无争、平等、自由的太平社会。道教早期经典《大平经》中多处描写了这种理想的社会面貌。后世道教徒在实践这项"太平"教义时，即在人世作为方面，表现为利世、济人。因此，"利世济人"便成为道教徒人世方面的奋斗目标。道教所追求的另一种理想境地是"仙境"。那里"不竞不争"、"不骄不忌"、"不媒不聘"、"不耕不嫁"、"不织不衣"、"不病不死"，整天相携歌唱，自由自在，非常快乐。人通过修炼，得道成仙便可以到仙境中去过仙人的生活。因此，"得道成仙"便成为道教徒人世方面的奋斗目标。要达到这个目标，就要修炼道功道术，性命双修，安神固形。道教所行的道术很多，如存思、胎息、外丹、内丹、吐纳、服气、辟谷、斋醮等等，其中，内丹学就是所行道术中调理想的修炼方法。 在中华大地，自黄帝问"道"于广成子(太上老君所化)并修道开始，数千年来，或潜岩下，或人茅庵，或就庐舍，或住宫观，恪守精研苦志修炼者不可胜举。 古往今来，人们无不渴望和追求健康长寿和得道成仙，从这，个意义上讲，道教无论其形态发生何种改变，而她的精华?养生?将伴随人类永远存在，并永远造福于人类。 二道教对待社会人生的处世态度和基本原则，也是道教人生观的重要内容。这些均源于太上老子《道德经》。下面，择要介绍。 (一)自然无为 1．自然。《老子》提出"自然"的观念来解释"道"和"德"。道性自然，人应法"道"而行，并把"自然"作为对待社会人生的处世态度和基本原则。《老子》二十五章说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"意即道生万物及天地人的活动过程都应以"自然无为"为法。所谓"自然"，自己如此，自然而然。《老子》五十一章又说："道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。"认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。 我们常听到"顺乎自然"或"顺其自然"，"顺应自然"就是源于《老子》的思想。道教徒遵循道祖老子顺乎自然的教诲而行，并以此作为处世的准则。 2．无为。《道德经》三十七章说："道常无为而不为。"认为"道"是产生字宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说"道"是"无为"；但从其产生万物的结果看，一切都由"道"所生，因此又可说"道"是"无不为"。 圣人是老子所着力刻划的理想人格形态，其人格要素之一便是圣人无为。(此外还有圣人不争，圣人慈善待人，圣人主重静而弃轻躁。)《道德经》中反复阐述了这一圣人人格最基本的特点："圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生有弗有，为而弗持，功成而弗居。""圣人云：我无为而民白化，我好静而民正静，我无事而民自富，我无欲而人自朴。""圣人为人不恃，功成而不处，其不欲见贤。"这些话都表明了"道法自法"、"道常无为"的特性鲜明地体现在圣人人格中。 值得指出的是，圣人"无为，"只是一种手段，其目的仍在于"有为"。二者的统一表现在"无为而无不为"。如果圣人只有"无为"，也就失去了意义。 总之，"无为"是要求个人以"道"为法，顺应自然，不随意妄为。 (二)柔弱不争 1．"柔弱"是太上老子主张的人生态度。在《道德经》中，有位细心的人曾作过统计：除了"柔弱"二字在三个篇章中有五处连用外，"柔"字还在六个章节中出现了六次，"弱"字还在五个章节中共出现五次。因此，有"老聃贵柔"之说；《汉书，艺文志?诸子略》中还认为老子的人生观是"清虚以自守，卑弱以自持。" 老子认为，在自然界，新生之物总是柔弱的，而柔弱的新生 之物又是充满生机充满活力的，所以"柔弱"是"生"的自然法则。老子教人守柔处弱，保持一种虚静的状态。有人认为这是一种懦弱的表现，其实不然。因为，老子主张守柔处弱并不是为守柔而守柔，为处弱而处弱，而是为了以"柔弱"胜"刚强"。太上老子以水为例来证实"柔弱胜刚强"的道理，说"天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之"(七十八章)。人若明此理，则不会去做"鸡蛋碰石头"的蠢事，当会"以退为进，以柔克刚。" 道教十分崇尚"柔弱"。《老君二十七戒》中以"行无为，行柔弱，行守雌勿先动"为最上三行；《道教五戒十善》中以"忍性容非"为十善之一；《老君崇百药》中以"体弱性柔"为一药。相反地，道教以"刚强"为戒。《化胡绎十二戒》中说，"戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者必先屈。"《老君说百病》中认为，"以力胜人"，"语欲胜人"都是病。 总之，"柔弱"是道教立身处世的一种人生态度，也是一种可贵的人生观。 2."不争"与"无为"一样，也是老子所刻划的圣人人格的一个要素。《老子》中有多处提到"不争"。第七章中说："圣人后其身而身先，外其身而身存。"第二十章中说："圣人抱一为天下式，不自 见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。"第六十六章中说："圣人处上而民不重，处前而民不害。"第七十二章中说："圣人自知不自见，自爱不自贵。"正是因为圣人具有这样的不争之德，反而能够获得"天下莫能与之争"的效果。圣人不争也包括不争物质享受，故《老子》中说："圣人去甚、去奢、去泰"，"圣人欲不欲，木贵难得之货"，"圣人不积"。 值得指出的是，道教所讲求的"不争"并不是束手徒置，万事无所作为，而是不与世人争俗世的功名利禄、荣华富贵等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行，以彰显"天理"。例如：道教相信通过修炼(修道)，不仅精神可以升华，生理生命亦可长生久视，所以它打破定律，改变法则，战胜困难，与无情的命运相抗争，为此，并提出了"我命由我，不属天地"的口号。这就是道教的"争"，也是道教最大的"争"。除此，便是去"争"做功德。 总而言之，老子教人"不争"是要求人们为人处世要顺乎天理而不强求。"不争"是道教的一种人生态度，也是一种崇高的人生观。 此外，还有虚怀若谷、至公无私、为而不有，等等，在此难以一一详述。 道教的人生观，涉及面广，博大精深，这里仅就主要内容作一介绍。通过道教的人生观，我们可以看出，道教是一个热爱生命，热爱生活，热爱和平，热爱众生的宗教。