简要讲一个历史故事 在哪听魔镜公公讲历史故事

在哪听魔镜公公讲历史故事  

一、如何规划孩子的历史学习路径

1、从听故事、读绘本、看历史地图入手首先，我要强调，历史故事跟所有的故事一样，它一定要是从孩子听故事、读绘本、看地图、看图片入手。

历史从来不是什么高大上、高精尖的学科。它就是以前曾经发生过的事情，我们把它记录下来而已，那么这些人物、事件，本身就是那么曲折，本身就非常的具有魅力。

孩子在出生不久，其实就开始我们所说的听故事阶段了。那么小孩子，他们喜欢的故事，不管是童话故事还是历史故事，其实小孩子是不挑的。

但是家长去讲故事的时候，就会有选择。反而我们会因为自己的喜好而钟情于某一类故事，从而也会造成孩子的不平衡。

在听故事这方面，孩子是杂食动物。所以多给他不同类型的故事，是一种很好的尝试。

而且历史本身就非常有魅力，历史故事本身就是那么曲折、那么丰富、那么的取之不尽用之不竭，这是古人对后人的最大的馈赠。不管是启蒙阶段的孩子，还是学龄前学龄后、包括高中、大学，真的是人一生当中都会非常非常感兴趣的一个领域。

学龄前的孩子，其实我觉得也包括小学的低龄阶段，都会对图片的信息比较敏感，对听力信息比较敏感，但是，如果家里没有做特别的培养规划的话，可能对文字的感知力要稍微的弱一点点。这是孩子的成长阶段所决定的。

所以，历史故事，可以像其他故事一样，从绘本、地图，从听故事、亲子阅读，这个方面去入手。个人推荐一下：声律启蒙、凯叔讲故事、魔镜公公讲历史、读懂诗人才懂诗。

播呀：给孩子的东亚史、说文解字。这些听力资源，可以用来跟孩子一块儿听，我觉得是另一种学习，也是另一种陪伴。

书籍方面，我也简单做一个推荐。推荐的第一个，就是林汉达的中国历史故事，它应该是一套。

这套书在市面上的地位和价值本身已经比较高了，也是历史故事当中比较经典的书目。少年读历史，这套书是台湾人写的。

大家会发现一个很奇怪的现象，台湾人的国学素养，还有笔下的文字功底都很强。这也是其中比较经典的一套。

第三套，最好的方法学唐诗。这是一共就两本儿，第三本还没有出。

这个我也比较推荐，写诗的人，是有血有肉的。李白怎么到各地去游历，交了哪些好朋友，写了哪些诗去奉承别人，这就是历史。

还有《细说中国》这一套特别的多，十几本儿吧，每本儿也很厚。我喜欢它哪里呢？就是喜欢它里面的图片。

特别漂亮，特别吸引人。文字部分是喜欢读多少就读多少，光看画都没有关系，那也是一种学习。

《我们，我们的历史》是一个绘本，这个是西方人写的，它带来整体的历史观，对孩子开拓眼界以及建立一个基本的、主流的历史观。还是很重要的。

除了我推荐的，还有许许多多丰富的资源，妈妈们可以继续开发和丰富它。在小学阶段，尤其是孩子有了一定的阅读量之后，可以考虑让孩子自主阅读历史故事书。

那么到了小学高年级，孩子的历史学习应该进展的到什么程度呢？我认为，到了小学高年级，孩子的历史阅读就要过渡到文言文的阅读了，也就是我叫做“原版书的阅读”。除了这个之外还要过渡的“整本书的阅读”。

这是大家最熟悉的一段鸿门宴的描写。但我想说，这就是非常洗练的一段描写而已，你会发现真的是力透纸背！我们去读这样的文字的时候，脑海中自己就有一幅画，项庄怎么去拔剑舞剑，此次宴会如何的杀机四伏，沛公如何的命悬一线。

还有樊哙的吓人的气势，眼睛睁得那么大，大到要裂开的程度，每根头发竖起来，每根汗毛都时刻准备着一场恶战。——这样的文字不去读原文的话，多少是一种遗憾，会逊色很多。

只有原文当中，我们才能够去体会、才能够去理解、才能够去反复回味。这是我在反反复复强调的原文阅读。

有好多的家长，会给孩子报国学课。我就国学课的认识可能就不太一样。

因为目前市面上主流的国学课，可能都把国学去理解成了经典的诵读，或者我觉得他把国学理解成了以前的经书，比如三字经、弟子规、千字文。古代，清朝的时候，国家编纂了《四库全书》，把天下所有的书籍分成了四大部：经、史、子、集。

经部，就是经书。现在的国学课的开设，基本上就在经书那一类当中打转转。

我当然得承认这些都是国学经典，但是我想说，经书只是博大精深的国学当中的那么一丢丢罢了。四大名著真的可以从小学高年级开始，到初中读完。

高中是深度学习，第二遍阅读才差不多。只要方法得当，完全可以做到，而且对孩子来说，只要有兴趣，语言不是问题。

从这个角度来看，其实读四书五经里的那些经书，还是比较次要的。因为那些经书，很多是带有文字启蒙、行为规范启蒙的教育意义的，它比较直接的去规定一个人的行为规范和思维规范，所以它的时代性特别明显。

也就是说，它跟我们当代的很多东西，已经不太符合了。当然作为国学经典、作为传统文化是可以去学习的。

但是我觉得比“经书”更重要的，就是“史书“，也就是历史的学习，它才是跨越时空的存在。我们今天再去讲，古人的这种担当、这种责任感，完全是没有隔阂的。

比如我们整体地学习孟子，学习孟子的舍身求全、舍生取义，学习孟子的这种担当、这种责任感，学习孟子的这种大丈夫精神，这些才是历久弥新的主流价值观。

二、家喻户晓的历史故事

司马光砸缸 司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热，一心都扑到了书里. 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。

院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。

别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰！"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。

周处除三害 公元三世纪中叶，义兴阳羡（今宜兴市）传颂着周处除三害的故事。周处（242-297），字子隐，义兴阳羡人。

其祖父周宾为三国东吴咨议参军，后转广平太守。父周鲂为东吴名将，任鄱阳太守，赐爵关内侯。

周处父亲死亡，母亲过于溺爱他，年少时身材魁梧，臂力过人，武艺高强。好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，横行乡里。

民谣说：“小周处，体力强，日弄刀弓夜弄枪。拳打李，脚踢张，好象猛虎扑群羊。

吓得乡民齐叫苦，无人敢与论短长。”这位“少孤，不修细行，州里患之”的七尺少年，被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。

后来，这个说法传到了周处那里，他自知为人所厌，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，经三日三夜，在水中追逐数十里，终于斩杀猛虎、孽蛟。他自己也改邪归正，认认真真拜师学文练武，这一来城内“三害”皆除。

周处除“三害”后，发愤图强，拜文学家陆机、陆云为师，终于才兼文武，得到朝廷的重用，历任东吴东观左丞、晋新平太守、广汉太守，迁御史中丞。他为官清正，不畏权贵，因而受到权臣的排挤。

西晋元康六年（296），授建威将军，奉命率兵西征羌人，次年春于六陌（今陕西乾县）战死沙场。死后追赠平西将军，赐封孝侯。

苏武牧羊 匈奴自从给卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。

匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。

苏武没到匈奴之前，有一个生长在汉朝的匈奴人，叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。

卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。

苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。

苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。

张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。 虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。

卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。

苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。

卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。 卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。

单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。

单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。

卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。” 苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？” 卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。

卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？” 苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。

你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”

卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。

这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。

过了几天，居然没有饿死。 单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”

公羊怎么会生。

三、谁能讲一下三过家门而不入的历史故事

古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三过家门而不入”：

第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。

治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。

又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。

四、最近我就要上讲台讲历史故事该讲什么内容

诸葛亮拜师 诸葛亮八、九岁时，还不会说话，家里又穷，爹爹就让他在附近的山上放羊。

这山上有个道观，里边住个白发老道人。老道人每天都走出观门闲转，见了诸葛亮便逗他玩，比比划划地问这问那。

诸葛亮总是乐呵呵地用手势一一回答。 老道人见诸葛亮聪明可爱，便给他治病，很快就把诸葛亮不会说话的病治好了。

诸葛亮会说话了。非常高兴，跑到道观向老道人拜谢。

老道人说：“回家对你爹娘说，我要收下你当徒弟，教你记忆识字，学天文地理，阴阳八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天来学，不可一天旷课！” 从此，诸葛亮就拜这位老道人为师，风雨无阻，日不错影，天天上山求教。

他聪明好学，专心致志，读书过目不忘，听讲一遍就记住了。老道人对他更加喜爱了。

过了几年以后，老道人笑着对诸葛亮说：“徒弟呀，你跟我已经九年了。该读的书都读了，我要传授的你都听了。

常言道，师父领进门，修行在个人。你已年满十八岁了，该走出家门，干一番大事啦！” 诸葛亮一听师父说他“满师”啦，连忙恳求说：“师父，徒弟我越学越觉得学识浅薄，还要再跟你多学点本领！” “真正的本领要在实干中才能得到，书上学来的，好要看天地万物变化，随时而转，随机应变，才有用啊！比如你上那仙鹤当的教训，以后不再被色情迷恋，这是直接的教训；推而广之，世上一切事物都不可被它的表像所迷惑，要小心谨慎从事，洞察其本质才是。

这算是我临别的嘱咐吧！今天我就要走了。” “师父，你往哪里去？”诸葛亮惊奇地问：“以后我到哪里看望您呀？” “四海云游，没有定向。”

顿时，诸葛亮热泪滚滚，说道：“师父一定要走，请受徒弟一拜，以谢栽培大恩！” 诸葛亮躬身拜罢，抬头不见师父，再也寻不到他的踪影。 老道人临走，给诸葛亮留下一件东西，就是他后来常穿的八卦衣。

诸葛亮怀念师父，把师父的八卦衣穿在身上，只当师父永远在自己的身边。 诸葛亮不忘师父的教诲，成其是那临别的嘱咐，特意把带在身边的羽毛做成一把扇子，拿在手中，告戒自己谨慎从事。

（中国民间故事网）。

五、关于寓言故事、神画故事、历史故事的成语

【便辞巧说】指牵强附会、巧为立说。

【背地厮说】背地里胡说八道。 【稗官小说】即野史小说，街谈巷说之言。

【不经之说】指荒诞无稽、没有根据的话。 【不刊之说】指正确的、不可修改的言论。

【不容分说】分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

【白日说梦】大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。

【辩说属辞】属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。

【不由分说】由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

【秕言谬说】指错误的言论。 【痴儿说梦】痴：呆，傻。

原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。

【长话短说】要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。 【从何说起】从哪里开始说。

【丑话说在前头】不中听的话先说出来以免发生矛盾。 【痴人说梦】痴：傻。

原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

【成事不说】说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。

【成事不说，遂事不谏】说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。

含既往不咎之意。 【道东说西】指乱加谈论。

同“道西说东”。 【打开窗户说亮话】指直率而明白地讲出来。

【打开天窗说亮话】比喻无须规避，公开说明。 【代人说项】替人说好话。

【敦诗说礼】敦：敦厚。诗：《诗经》。

诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

【道听涂说】从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说” 【道听途说】道、途：路。

路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

【东谈西说】指议论的面很宽。 【代为说项】比喻替别人说好话。

【道西说东】说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。

【二话不说】不说任何别的话。指立即行动。

【二话没说】指很干脆地采取行动。 【浮称流说】称：称引。

广泛称引，丰博谈论。 【浮词曲说】浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。

虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。 【逢人且说三分话】逢：遇见。

指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。 【逢人且说三分话，未可全抛一片心】逢：遇见。

指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。 【逢人说项】项：指唐朝诗人项斯。

遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。

【逢人只说三分话】逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

【管窥之说】管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。

【观眉说眼】比喻挑眼，说闲话。 【光说不练】指只会说而不干实事。

【公说公有理，婆说婆有理】公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。

【顾说他事】转过头去说别的事情。表示不愿意交谈对方提起的话题。

【敢想敢说】敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。 【诡言浮说】指虚假不实的话。

【话长说短】评论他人的好坏是非。 【会道能说】形容很会讲话。

同“能说会道”。 【胡说白道】犹言胡说八道。

没有根据或没有道理地瞎说。 【混说白道】指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

【胡说八道】没有根据或没有道理地瞎说。 【好说歹说】形容用各种理由或方式请求或劝说。

【胡说乱道】乱编瞎说，胡说八道。 【花说柳说】形容说虚假而动听的话哄人。

【海说神聊】漫无边际的胡吹乱谈。 【横说竖说】指多方论说，反复喻解。

【和颜说色】形容和善可亲。同“和颜悦色”。

【胡诌乱说】胡诌，随意胡说。 【家见户说】每家每户都知道。

【讲经说法】讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

【见人说人话，见鬼说鬼话】指看人说话与处事。形容人善于说话。

【讲是说非】犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

【街谈巷说】大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。

同“街谈巷议”。 【家至人说】传到每一家，人人都知道。

【口辩户说】户：住户。口头争辩并挨户劝说。

【口耳讲说】耳朵刚听到嘴就说出去了。 【空费词说】说的话别人不听，等于白说。

【狂瞽之说】狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。

旧时常用作自谦之辞。 【空口说白话】形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。

【空口说空话】形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。 【夸强说会】会：能。

夸耀自己能力强、本事大。 【看人说话】指不按规矩办事，处理问题因人而异。

【口说无凭】单凭口说，不足为据。 【狂言瞽说】狂：狂放任性；瞽：盲目。

狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道。

【谩辞哗说】指谎言乱语。 【门到户说】到各家各户宣传解说。

【明人不说暗话】明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角。

【盲人说象】比喻看问题以偏概全。 【没有说的】指没有可以指责的缺点。

或指不成问题，没有申说的必要。 【谬悠之说】谬悠：荒诞，无稽。

荒唐、不合情理的言论。 【梦中说梦】原为佛家语，比喻虚幻无凭。

后也比喻胡言乱语。 【懦词怪说】指荒诞无稽之谈。

【论长说短】议论别人的是非好坏。 【论今说古】从。

六、求可读性强,故事精简、寓意深刻的中国古代的历史小故事

“以不贪为宝”的子罕

宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”

那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。

公仪休嗜鱼

.

公仪休很喜欢吃鱼，当了鲁国的相国后，全国各地很多人送鱼给他，他都一一婉言谢绝了。他的学生劝他说：“先生，这么喜欢吃鱼，别人把鱼送上门来，为何又不要了呢？”

他回答说：“正因为我爱吃鱼，才不能随便收下别人所送的鱼。如果我经常收受别人送的鱼，就会背上徇私受贿之罪，说不定哪一天会免去我相国的职务，到那时，我这个喜欢吃鱼的人就不能常常有鱼吃了。现在我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，鲁君就不会随随便便地免掉我相国的职务，只要不免掉我的职务，就常常有鱼吃了。”这真是懂得他人利益和自已利益关系的人啊！

刘宠

刘宠，字祖荣，东汉牟平人。是齐悼惠王刘肥之孙，牟平侯刘渫的后代。青年时期，刘宠因“明经”被举荐为孝廉，出任济南郡东平陵县令，政绩有声。后升任豫章、会稽太守，简除烦苛政令，禁察官吏的非法行为，政绩卓著。后升职入京，山阴县（会稽郡首县，今浙江绍兴）有五六位须眉皓白的老人，特意从乡下远来给他送行，每人带百文钱赠他。刘宠不肯接受，只从许多钱中挑选一个最大的收下，以作纪念，后人便称他为“一钱太守”。清代监察御史杨维乔在诗中写道：“居官莫道一钱轻，尽是苍生血作成。向使特来抛海底，莒波赢得有清名。”

无私无畏的杨震

提起东汉人杨震，不少人感到陌生，有些人只是对他的却金“四知”熟悉。这个史料，在反腐败的文章里是经常被引用的。

还是从这个史料入手，来认识杨震吧。杨震在出仕东莱太守期间，因公务途径昌邑。县令王密本是荆州的茂才，曾得到杨震的推荐。这天已夜里，王密谒见杨震时，从怀里取出金10斤相赠。杨震毅然拒绝，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震还是推却不受，严肃地说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密见他如此廉正挚诚，只好羞愧地出门而去。

海瑞

一代清官——海瑞

海瑞（1514-1587），明代著名回族政治家。海南琼山（今海口）人，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。

海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。

七、正气歌里面包含了哪些历史故事要大概阐述就可以

文天祥在他写的《正气歌》里提到的有气节的历史人物有：

“在齐太史简 （出自《左传·襄公二十五年》：齐大夫崔杼杀齐庄公后，“太史书曰‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”）

在晋董狐笔 （在晋董狐笔. 典出《左传·宣公二年》：赵穿杀晋灵公，时晋国执政大臣赵盾逃亡在外，未出国境，闻讯而返。“太史（董狐）书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子（赵盾）曰：‘不然！’对曰：‘子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。）

在秦张良椎 （出自《史记·留侯世家》：张良先世为韩国人，秦灭韩，张良破家财为韩报仇，得力士，为铁椎，重一百二十斤，狙击秦皇于博浪沙道中，误中副车。始皇大怒，下令搜索国中，但始终未拿获张良。）

在汉苏武节 （《汉书·苏武传》：汉武帝时，苏武奉使至匈奴，被扣留。匈奴屡次胁迫苏武投降，均遭拒绝。后来，苏武被流放到北海上。他为了表示不忘汉廷，终日手持汉节，在海上牧羊。被羁留前后十九年，节毛尽脱。）

为严将军头 （《三国志·蜀志·张飞传》：齐备入蜀，严颜守巴郡，为张飞所败，被俘。张飞问：“大军至，何以不降，而敢拒战？”颜答：“卿等无状，侵夺我州。我州但有断头将军，无有降将军也！”）

为嵇侍中血 （《晋书·嵇绍传》：晋惠帝永兴元年，皇室内部发生战争。侍中嵇绍从惠帝战于荡阴，军败，百官及侍卫皆溃散，飞箭雨集，绍以身遮蔽惠帝，被乱箭射死，血溅帝衣。事后，惠帝左右的人要把这件衣服洗干净，帝说：“此嵇侍中血，勿去！”。）

为张睢阳齿 （张睢阳就是张巡，是唐朝安禄山时期的典故，讲的内容就是张巡的故事。张巡把他母亲、太太杀掉干什么？给士兵吃，没有办法了，马都杀光了，只好母亲、妻子杀死，最后城破的时候大骂安禄山，他的牙齿都敲掉了。）

为颜常山舌 （颜真卿的哥哥颜昊卿，他骂黄巢，结果舌头被割掉。）

或为辽东帽 清操厉冰雪 （辽东帽就是说东晋的时候，管宁到死的时候就像子路一样，正其衣冠。一般人不了解，死就死了，还勉强起来，象子路一样，把那个被敌人砍碎的帽子戴起来，）

或为出师表 鬼神泣壮烈 （出师表就是诸葛亮的鬼神泣壮烈，就是鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮是累死的，他是事必躬亲，鞠躬尽瘁死而后已。）

或为渡江楫 慷慨吞胡羯 （出自《晋书·祖逖传》：东晋元帝时，北方为少数民族占据，祖逖力主北伐，恢复国土。元帝用为夺威将军、豫州刺史。他率军渡江，中流击楫发誓说：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”词气慷慨，大家为之感动。他渡江后，征讨石勒，收复了黄河以南的失地。）

或为击贼笏 逆竖头破裂（出自《旧唐书·段秀实传》：唐德宗时，朱泚谋反，重段秀实威望，想引为同谋，召与议事。“秀实戎服，与泚并膝。语至僭位，秀实勃然而起，执休腕，夺其象笏，奋跃而前，唾泚面，大骂曰：‘狂贼，吾恨不斩汝万段！我岂逐汝反耶？’遂击之。泚举臂自捍，才中其颡，流血匍匐而走。凶徒愕然。……秀实乃曰笏，‘我不同汝反，何不杀我？’凶党群至，遂遇害焉。”）

楚囚缨其冠，传车送穷北（楚囚一语双关，楚囚是一个典故：春秋战国时期晋景公为收复中原，与楚共王展开混战。混战之中，捉到了一个囚徒，名字叫"钟仪"。他被存放在晋国战车库里边，一放就是一年，差点长毛。钟仪住在战车库的临时监狱里边之所以能活下来，多半是啃军人的皮甲充饥，以及抓老鼠当点心吃。一天晋景公视察战车库，瞥见胡子邋遢的钟仪，问是什么人？""我 。一口纯正的楚国话从钟仪口中说出。）

八、十则历史故事,不是那种小故事

魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。

昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏华阳下军，走芒卯。

魏王及公子患之。公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。

士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

公子与魏王博，而北境传举烽，言“赵寇至，且入界”。魏王释博，欲召大臣谋。

公子止王曰：“赵王田猎耳，非为寇也。”复博如故。

王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：“赵王猎耳，非为寇也。”

魏王大惊，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。

魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。

不肯受，曰："臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。"公子于是乃置酒大会宾客。

坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。

公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰："臣有客在市屠中，原枉车骑过之。

"公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔。

从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。

至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。

侯生因谓公子曰："今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客，以观公子，公子愈恭。

巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。" 于是罢酒，侯生遂为上客。

侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之，朱亥故不复谢。

公子怪之。 魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。

公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。

秦王使使者告魏王曰："吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。"魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。

平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰："胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？"公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。

魏王畏秦，终不听公子。 公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。

行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰："公子勉之矣，老臣不能从。

"公子行数里，心不快，曰："吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？"复引车还，问侯生。侯生笑曰："臣固知公子之还也。

"曰："公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。

"公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰："嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。

嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。

如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。

"公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。

公子行，侯生曰："将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。

臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。

"于是公子泣。侯生曰："公子畏死邪？何泣也？"公子曰："晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？"于是公子请朱亥。

朱亥笑曰："臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。

"遂与公子俱。公子过谢侯生。

侯生曰："臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。

"公子遂行。至邺，矫魏王令代晋鄙。

晋鄙合符，疑之，举首视公子曰："今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？"欲无听。

朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。 公子遂将晋鄙军。

勒兵，下令军中，曰："父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。

独子无兄弟，归养。"得选兵八万人，进兵击秦军。

秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负籣矢为公子先引。

赵王再拜曰："自古贤人未有及公子者也！"当此之时，平原君不敢自比于人。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。

魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。

赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存。

九、我国历史上卧薪尝胆的典故,讲的是个什么的故事

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。

此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年，饱受侮辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。