是什么变迁 中国无论历经怎样变迁，各朝都需面对一大难题，千年都没得到解决

中国无论历经怎样变迁，各朝都需面对一大难题，千年都没得到解决  

贪腐现象自古有之，这大概已成通识。“贪”，大之忌也！“腐”，病之态也！贪污腐化，即：利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。可以说，在中国数千年历史上，贪腐行为总是惩而不绝，而且，胃口越来越大，手段越来越狠，数量越来越多。

虽然，中国有着五千年的悠久历史，但是，无论中国历经怎样的时代变迁，“反腐”却是各朝各代都需要面对的一个大问题。贪污风气的形成，不但让皇帝头疼，老百姓们也是深恶痛绝。它就像是大坝上的蚁巢，屋梁上的蛀虫，严重危害着国计民生，让百姓们苦不堪言。

所以，为了更好的预防和治理贪污腐败等行为，我国自秦朝建立起三公九卿制之后，就一直拥有一套完备的官僚体系，而腐败如何治理这个问题，理所当然也成为了首要的解决任务。明太祖朱元璋就是一个非常典型的例子，他出生于平民家庭身份低微，从小对这些贪官最为憎恨。

在朱元璋年幼的时候，他的家乡安徽凤阳遭遇大旱，朝廷派发粮食赈灾，而经过重重官员的贪污克扣，最终，到达灾民手里的粮食寥寥无几，许多人因此惨遭饿死，这其中，就有朱元璋的父母。所以，每当他想起自己父母惨死在他面前的那一幕，他就对那些贪官污吏咬牙切齿。

朱元璋曾经对朝臣们这样说道：“朕当年为淮左布衣时，贪官污吏者不理会民间疾苦，朕极为愤恨，今朕要为天下百姓立法禁贪反污，对于贪腐行径绝不姑息。”朱元璋是一个说到做到的人，洪武年间，官员凡是贪污60两，立刻杀无赦。

在那个物价飞涨的年代，60两银子其实并不是什么大数目，实际上，能购买的东西并不多。而且，他还推行起一个“民告官”的政策，即：平民百姓若发现官员贪污，可以立即把这个官员绑起来，然后，送到京城审问，而且，路上的关卡不许阻拦。

当然，鉴于当时的时代背景，敢这么做的人也只是少数。这其中，最让人毛骨悚然还是“土地祠”，不要以为这就只是一个“土地祠”。这跟其他的土地祠不同，一般土地祠里面最多供奉土地公什么的，这里的土地祠，是用来剥皮的，而且，剥的不是动物的皮，而是人皮。

就是那些被处斩的贪官，之后，他们的尸体则在这里被活生生剥下皮来，然后，塞上稻草挂在土地祠上供人参观，这些措施的实行，对于当时的贪腐者，可以说是非常的严苛了。

而今天，在面对腐败这个问题的时候，世界各地的许多国家纷纷采取了不同的措施。其中，岛国新加坡便采取了“高薪养廉”以防腐败的措施。在高薪养廉这一方面，新加坡做的的确够好，最终，导致我们以为高薪养廉这样的措施是为新加坡首创，其实并不是。

高薪养廉这一做法在我国古代早已有之，清朝时期，雍正在经历了残酷的夺嫡斗争之后，最终，坐上了皇位。初登皇位的雍正凭着自身丰富的经历，展现出了其优秀的领导能力。他时常批改奏章到深夜，安寝不久后卯时便又起身继续批阅。

凭借着积累多年的阅历，雍正十分清楚官员私下的一些贪腐行为和肮脏勾当。为此，他又进行了一系列大刀阔斧的财务改革，施行“火耗归公”和“高俸养官”的措施。所谓的“火耗”就是官府在铸造，熔铸，运输，保存的过程中，会出现部分的损耗。

最终，这部分损耗则摊销到了老百姓身上，由于火耗难以被统一的固定份额，往往作为补充地方办公的经费不足。同时这一项税收也成为地方官员收敛钱财的绝佳途径，给百姓带来沉重的负担。在山西巡抚的建议下，将一类火耗归为地方的一部分，严禁官员向百姓征收此项费用。

雍正也考虑到在当时物价膨胀的情况，官员年俸很难支撑日常的开支。清朝年间，一品官员的年俸尚不到180两银子，而七品官员也仅仅有45两。所以，雍正大大提高了官员的年俸，这也在一定程度上使得官员贪腐的可能性减少了许多。

雍正在位时期用他独有的反腐制度去根治这个问题，使得当时的社会风气逐渐得到改变。短短的五年时间，大清国库的存银由康熙末年的八百万两增加至五千万两。后人曾言“雍正一朝无官不清”，可以说，这也是对雍正治国时反腐败的行为最高的评价。

治理官员的贪污腐败问题，从古至今都是一个巨大的难题，对今天的我们来说，也是一个极大的考验，需要综合多方面的考量。例如：雍正考虑官员由于俸禄的不足导致官员自身的生计困难，所以，提高了官员的俸禄，而且，还将官员贪腐的渠道——火耗这一些非法收入截断。

然而，仅仅靠这些还是不够的，以史为鉴我们可以看到，尽管朱元璋几乎是毫无人性的惩处了贪官污吏，但是，仍然有官员以身涉险，不惜性命的前赴后继。而在当下，国家虽然也坚持苍蝇老虎一起打，对各类贪腐行为严惩不贷。可是，一些隐藏在暗处的贪腐无处不在。

比如：现代的信息交易，政绩交易等这一类隐形腐败行为，依然是监管的灰色地带，很难被发现。其实，反腐的重要意义在于国富民强、民心安定。而这些腐败行为就像是蛀虫蚕食着我们国家的根基。对于贪腐这种行为，上至各级领导人下至平民百姓，一经发现就决不能姑息。

正如古人云：“以钢为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可从明得失。”