佛教祈福法事 用佛教十二：佛教的事之道

用佛教十二：佛教的事之道  

第十二　佛教的事之道>

　　花草木，扎根於厚的土地；溪流江河，溯源於雪山的藏。孝反哺，羔羊感恩跪乳，物尚且懂得回恩；物之的人，也「上代而，己而出」的血系中，延世代相的理之情，固了人常秩序。>　　>　　中是一重孝道的民族，「父子」被列五之首；青年守中有「孝家之本」；《孝》中：「孝是德之本，依教而生。」示中人以「孝」人格成，也是理道德的根源。>　　>　　佛教初中，曾受到儒家者的非。他常以「身受之父母，不可」攻佛教僧剃出家乃不孝之。事上，佛教是一重孝道的宗教，例如：《父母恩重》以母胎生的、危以及育女的辛，而：「假使有人左肩父，右肩母，研皮至骨，穿骨至髓，山，百千劫，血流踝，不能父母深恩。」足佛教孝道的重。>　　>　　儒家的曾子：如果有特殊故，而易害一只昆，就是不孝；有特殊故，意摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的次提升到物、植物的，乃至一切生的心，私被的慈悲仁，就是孝。曾子能孝诠得如此周全，怪乎日後能成孔子人中弘《孝》的人。中社主三五常，主要以孝中心，而充之，家的孝就是忠，兄弟的孝就是悌，朋友的孝就是，乃至生的孝就是仁。佛教更人性的真善美到致，推及一切生的悲愍，是一自至真情感的流露，心甘情的付出。《大量》：「以不之法施黎庶，如孝之子敬父母。」菩的慈悲是承生的苦，不一切生，如孝子父母的敬表。佛中的孝事不枚，如佛陀父棺、母法，克人子之道；目犍尊者救母於幽冥之苦，而「盂盆」也此流於千年；利弗入前，特地返回故，向母，以恩；明朝益大四度割臂，病危的母求；民的和尚，三年朝五台山，父母深恩。佛的事之道，除了一般世的甘旨奉和功成名就的光宗耀祖外，更一步的引父母向正信，道，了生死，令先宗得度，永三途之苦，是乃上上之大孝。>　　>　　佛教克孝道注意下面三：>　　>　　>　　 一、孝必是期的，而不是一的>　　>　　孝父母期不的奉，使其缺，而不是一的情喜。《阿含》，子女以五事敬父母：1.供奉能使乏；2.凡有所，先白父母；3.父母所，恭不逆；4.父母正令，不敢背；5.不父母所正。《心地》也：「孝父母之福供佛同等，孝敬在心。」佛教不世恩，甚至普及七世父母、累劫父母，以表示父母的追思感恩。因父母的生，我才得以世世「借假修真」，佛法，菩提。《分》提到佛陀之所以成佛是因「父母世世放，使其道，累劫精，今得成佛，皆是父母之恩。人欲道，不可不精孝」。所以孝如同佛一般，不能。>　　>　　>　　 二、孝必有的，而不是表面的>　　>　　除了物生活不虞匮乏，予父母心理上的慰藉，精神上的安，也是孝的表。《父母恩重》：「若父母信，教令信；戒，戒教授；不，使教授；悭，教令好施。」《本事》及《孝子》：「能化其，才是真父母恩。」《五分律》中，佛陀咐比丘「心，供父母；若不供，得重罪」。《愚》、《子》「佛陀是因仁孝故，成三界之尊」。由此可知，在家或出家，上能解父母的需要，且能其正道，是比的重要。>　　>　　>　　 三、孝必能全面的，而不是局部的>　　>　　「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孝自己的人做起，而充至社大，乃至一切量的生，才是佛教理想中的至孝。佛教中，的父母恩包括「恩」，所「一日，身父」。省庵大的《菩提心文》中也：「父母能生育我身，若世，不知；若出世，不解佛法。」更一步，佛教：「上四重恩，下三苦。」「四重恩」之一便是「父母恩」；修行者以菩提心，上求佛道，下化生，自利利他的菩道，最上行。《梵》：「若佛子以慈悲心行放生，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生不之受生，故六道生皆是我父母。」如果一人懂得孝道，敬父母，必然能持戒；能以善法制止身心行，就不侵犯他人，而尊重物，更能了解同共生。所以太大孝道大「孝父母、孝、孝因、孝教、孝法性、孝佛心」。佛教不是重孝道，更孝道的意精神光大。>