王阳明电视剧龙场悟道 王阳明为什么会在极为偏僻的龙场悟道？

王阳明为什么会在极为偏僻的龙场悟道？  

王阳明是我国著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者。他集立德、立言、立功于一身，被誉为千古第一完人。他创造的学说思想即阳明心学，在中国乃至日本、朝鲜半岛以及东南亚影响深远。而成就其千古之名的悟道之地，却是贵州偏僻的龙场。

一、在“世外桃源”的龙场总结坎坷的人生和悟道经历

少年立志做圣贤。王阳明离开京城的喧哗，来到龙场这个僻静之地，可谓进入一个宁静致远的境界。他能够静下心来回顾曾经走过的路。他是一个带有使命的人，绝非等闲之辈。十二岁时，王守仁开始就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论人生头等大事是什么，他认为科举并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

问道误了婚礼。十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。这是他首次与“道”相遇，开启了探讨人生之道的序幕。

求道要靠自己。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，并落了气喘咳嗽的毛病。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。这段经历是王阳明以身试道、敢于向权威挑战的重要时期，也是开始创立自己心学的开端。

科举之路相当坎坷。二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢学习研究军事，并且很会射箭。然而，二十二岁、二十五岁时考进士均不中。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。直到28岁，他方才中了进士。但他并未高兴，名利对别人至高无上，而他要做得是另类的“状元”。其间，他因身体不适，在养病期间，到九华山、会嵇山、西湖等地寻仙访道，受益匪浅。

二、龙场条件极为艰难困苦，是个天然的悟道之地

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明当时担任兵部主事，他上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，在锦衣卫的监狱中待了五六个月，差一点丢了性命。他继而被谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。路途中，他被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。这里海拔1300米，阴冷潮湿，是“蛊毒瘴疠”之地，交通极不便利，经常缺衣少食，他不得不住山洞里。王阳明惨遭此祸，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由繁华、舒适的万户京城，陡然飘落到偏僻、荒凉、寂廖、冷漠的龙场，举目无亲，衣食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由“天堂”坠入“地狱”，跌入万丈深渊。他自知无处伸冤，但没有万念俱灰，而且这里的凄苦也加速了他的悟道。

三、脱离世俗的龙场，促成王阳明如愿得道

王阳明身居简陋之地，没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。他甚至做了一口石头棺材，躺在里面修行。他用“生命的体验”来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路，从而成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。在这个时期，他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

在龙冈，他写成了《五经臆说》，以其极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈轰击。谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴质无华的“夷民”，他们与王无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他度过了难关。这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。“千古龙冈漫有名”，这是王阳明谪贬龙场期间所写的一个诗句。

阳明心学（也是陆王心学）的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”—“知行合一”—“致良知”的基本理论框架。倘若不经此“大彻大悟”，王阳明的心学恐怕很难臻于炉火纯青的境界。