往生咒感应 《往生咒》《阿陀》

《往生咒》《阿陀》  

作者：乃　

在平常的或法，我完《阿陀》後，接著便念《往生咒》。一般人以《往生咒》只有助亡者往生西方的功能，所以在《陀》之後接著念。或者了回向亡者而念之，是理所然、毋庸置疑的事。若於平持此咒，是大大地不妥，恐招致不幸之事。想的人，一《往生咒》有很多的曲解；二是佛法有很深的。>拔障得往生

《往生咒》全名《拔一切障根本得生土陀尼》，根藏中一部名《拔一切障根本得生土神咒》的典所，此咒是由宋期的求那跋陀所，原咒文出自已佚失的《阿陀》本的《小量》。在其所附的《阿陀不思神力》中略提到此神咒是菩“生安、感此咒”，耶三藏此咒，天平寺法，耶三藏口受此咒。　　

此神咒依咒名，可分部分看，“拔一切障根本”一部分，“得生土”另一部分。前者念者除、、三障的根本，使行者累劫以的罪障能得，乃至消除。

修行者若於平便能持此咒，可在世中得大利益，如中所言：“阿陀佛常住其，日夜，令怨家而得其便，世常得安。”“日夜六各三七遍，即四重五逆十方等罪，悉得除，世所求皆得，不鬼神所惑。”而後者替往生者祈求生的利益，使亡者能往生西方世界，得到竟成佛的殊利益。由此看，略《往生咒》是忽了此神咒另一重要且的功能意。

秘宣美

在完《阿陀》後，接著念《往生咒》是有很大意的。佛陀演佛法，依著生根而有不同的容方式，以言文字明出教法的，名“”，如、律、三藏典。有不可表面而得知者，名“密”，如、持咒等。在藏，以一般文字宣完教法後，再以密咒宣的文不在少，最有名的例子就是般若《心》。　　

《陀》的文述了土的依正，也明了持名往生的殊，使行者起信，便是“”。在文之後，附以《往生咒》，令行者障消除，再以固的信力持咒、持名（行），以土三其功於此向上一著，便是“秘宣”。，明所密者；秘宣，秘所者。密二者，合美，分亦缺。

池大的《陀疏》中提到：“以咒附，得咒而。以先咒，咒得而愈。交相用。”咒相，同修行者罪消愆、增福增慧、得生彼，且正好示土持名念佛法不思通之。>可作念佛助功

再者，持咒易得一心。文，可文入，然而慧不者，收其效，往往文思，不得一。秘持咒法，但至切，直下念去，不起分，易得三昧。方法之易，不可持陀相比，但仍可做助功夫之一，念佛的功夫有所增。

然然《往生咒》社大所，仍不失其值。明白中妙的人，往往有《往生咒》的事例。中亦有提及持此咒二十遍感菩提芽生、三十遍阿陀佛，此等勉人修持的句子。　　

姑且不神咒自身的好，若真能佛菩的悲心深意，《往生咒》其是一亡者的祝福，祝福亡者能利地往生西方，免去一切的苦厄及障，安地投向陀慈父的抱。《陀》中已西方的做了描述，等待的就是信念佛往生的生。修土法，不的，就是了要往生。

佛法所予我的，不只是吉避凶、消免世利益而已，更重要的是一步地，要生都能苦得、了生死。值末法，唯有往生一途，才是千的解之道，也才符合佛菩的深切期盼。